خدمة الوثيقة الإلكترونية تمكن هذه الخدمة الطالب المتخرج من الحصول على نسخة إلكترونية من وثيقة تخرجه من خلال البوابة الإلكترونية بحيث تحتوي هذه الوثيقة على كود قابل للمسح الإلكتروني للتحقق من صحة الوثيقة ومطابقتها مع ما هو موجود في النظام. * ملاحظة هامة: هذه الخدمة لا تعمل على أجهزة الجوال وتعمل فقط على أجهزة الكمبيوتر ويفضل استخدام متصفح (كروم) من قوقل. وللتقدم على الخدمة يمكن الرجوع للدليل الإرشادي انقر على تحميل آخر تعديل 1443/06/07 12:14 مساء
أعلنت لجنة تنسيق القبول بجامعات الملك سعود والخرج وشقراء والمجمعة نتائج القبول للعام الدراسي 1431/1432ه بالجامعات الأربع، وقد تمت عملية القبول بشكل الكتروني كامل دون حاجة لحضور الطلاب كما تمت عملية القبول بناءً على المفاضلة بين المتقدمين بشكل آلي وفق معايير القبول المعتمدة لكل تخصص. صرح بذلك الدكتور عبدالعزيز العثمان عميد شؤون القبول والتسجيل بجامعة الملك سعود ومنسق لجنة القبول الموحد بالجامعات الأربع واوضح بانه و بناء على توجيهات اصحاب المعالي مديري الجامعات فقد تم زيادة الطاقة الاستيعابية بنسب وصلت الى 40% من المقاعد المقرة من مجالس تلك الجامعات. وشدد الدكتور العثمان على أهمية دخول كل مرشح على البوابة الالكترونية وطباعة إشعار الترشيح واستمارة طلب الالتحاق وتوقيعها وإرسالها مع الوثائق المطلوبة عن طريق البريد الممتاز قبل يوم الأثنين 28/8/1431ه مشيرا الى انه تم الاتفاق مع البريد الممتاز على استقبال تلك المستندات وتوفير الملفات المطلوبه وارسالها مجانا حيث ستتحمل الجامعات كافة الرسوم، ونبه سعادته إلى أنه سوف يلغى قبول الطالب ويسقط حقه في القبول إذا لم يرسل المستندات المطلوبة قبل الموعد المحدد.
الجامعة تستضيف اجتماع لجنة القبول الموحد استضافت جامعة الملك سعود الاجتماع الأول للجنة القبول الإلكتروني الموحد للطلاب والطالبات في الجامعات الحكومية بمنطقة الرياض والكلية التقنية بالرياض. ورأس الاجتماع وكيل الجامعة للشؤون التعليمية والأكاديمية الدكتور محمد النمي بحضور عمداء القبول والتسجيل بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، جامعة الملك سعود، جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن، جامعة الملك سعود بن عبدالعزيز للعلوم الصحية، جامعة الأمير سطام بن عبدالعزيز، جامعة شقراء، جامعة المجمعة، والمدير العام لشؤون المتدربين بالمؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني. وجرى خلال الاجتماع استعراض جدول الأعمال الذي اشتمل على عدة موضوعات أهمها مناقشة الجدول الزمني لإجراءات القبول للعام الجامعي القادم 1443 هـ، وتشكيل اللجان الفرعية العاملة في البوابة من أجل متابعة إجراءات وعمليات القبول المختلفة، كما تم إطلاع اللجنة على التحديثات التي طرأت على بوابتي القبول الإلكتروني للطلاب والطالبات ليواكب آخر التطورات في مجال تصميم صفحات الويب. جامعة شقراء البوابة الإلكترونية وطريقة التسجيل في المنصة للتعليم الإلكتروني – تريندات 2022. وتعدّ تجربة القبول الموحد في الجامعات الحكومية في منطقة الرياض -التي تضم أيضاً الكلية التقنية بالرياض- من التجارب الرائدة في التكامل التقني والإداري بين الجامعات والكليات التقنية.
تعتبر سياسة وشروط الخصوصية الموضحة أدناه جزءاً من شروط استخدام بوابة جامعة شقراء الإلكترونية وأحكامها. لا تقوم هذا البوابة بجمع معلومات شخصية عنك عندما تقوم بزيارة البوابة إلا إذا اخترت تحديداً وبمعرفتك تقديم هذه المعلومات لنا. وفي حال اخترت تقديم معلومات لنا، فإننا لا نستخدمها إلا لإنجاز طلبك للحصول على معلومات أو خدمات من قبل جامعة شقراء. وباستخدامك هذه البوابة، فإنك توافق على شروط سياسة الخصوصية هذه، مع ملاحظة أن المعلومات المرسلة من قبلك قد يتم مشاركتها مع الجهات الحكومية السعودية الأخرى في حال تطلب إنجاز طلبك لذلك و دون الرجوع إلى أي طرف من الأطراف. وزير التعليم يرعى اجتماع عمداء كليات التربية بجامعة شقراء | صحيفة رسالة الجامعة. تحتفظ جامعة شقراؤ بالحق في إجراء أي تعديل طفيف أو جذري لشروط سياسة الخصوصية من وقت لآخر من دون الحاجة إلى تقديم إخطار بذلك. وإذا كنت ترغب بالاستمرار في استخدام موقعنا بعد إدخال التعديلات على سياسة الخصوصية هذه، فإن هذا يعني قبولك لهذه التغييرات. ويتبع هذا الموقع والعاملين فيه سياسة أمن معلومات شاملة وصارمة. ولا يتاح إلا للموظفين المخولين فقط بالوصول إلى المعلومات الشخصية التعريفية وقد تعهد هؤلاء الموظفون بتأمين سرية هذه المعلومات وفقا للأنظمة المعمول بها في المملكة العربية السعودية.
من خلالها يمكن للطالب وضع الواجب البيتي المطلوب على المنصة ليتمكن المعلم من تقييمه والخدمة ، ويمكن حفظ الطالب من الواجبات اليدوية. بعد الانتهاء من الواجبات وتصحيح الواجبات ، يمكن للطلاب تحديد الدرجات التي حصلوا عليها من خلال رمز التقدير في الحساب الشخصي للطالب. كيفية الوصول إلى الفصول الافتراضية في جامعة شقراء البوابة الإلكترونية يبحث العديد من الطلاب عن طرق للانضمام إلى الدورة الافتراضية في بوابة جامعة شقراء الإلكترونية ، لذلك سوف نعرض لكم خطوات التسجيل في الدورة الافتراضية من خلال الخطوات التالية: في البداية ، يمكنك تسجيل الدخول إلى النظام الأساسي عن طريق إدخال اسم المستخدم وكلمة المرور. ثم ستدخل الفئة المطلوبة. 10 مراصد فلكية تتهيأ لرصد هلال رمضان 1443 هـ - صحيفة البوابة. ثم انقر فوق خيار الفصل الافتراضي. ثم انقر فوق "الانضمام إلى فصل دراسي" أو "الانضمام إلى جلسة". يرجى ملاحظة أنه في بعض الحالات ، قد تحتاج إلى تمكين Flash Player للدخول إلى الدورة التدريبية ، وفي هذه الحالة ، سيتم تمكينه ومتابعة دخول الدورة التدريبية. لضمان أفضل تجربة في الدورات التدريبية الافتراضية ، يوصى بالاتصال بأفضل اتصال بالإنترنت. – دورة تدريبية في كلية التربية بشقرة تحت قيادة عميد الكلية الدكتور محمد الرقاس ووكيلة الكلية الدكتورة هيفاء الفوزان قدمت الأستاذة دعاء قنديل منسقة التعلم الإلكتروني بالكلية منصة التعلم الإلكتروني التي جامعة شقراء تستخدم لتحقيق التعليم عن بعد.
المناطق_متابعات أطلقت وزارة البيئة والمياه والزراعة عدد من الخدمات الإلكترونية شملت، إلغاء تصريح "نحَّال"، وإصدار تراخيص إنتاج وتكرير زيت الزيتون إلكترونيًا، وتراخيص المختبرات البيطرية، إضافة إلى تفعيل الربط الإلكتروني مع صندوق التنمية الزراعية. وأوضحت الوزارة، أن إطلاق هذه الخدمات الجديدة عبر البوابة الإلكترونية تأتي ضمن عدد من الخدمات الإلكترونية التي أطلقتها الوزارة خلال الفترة الماضية، في إطار جهودها المتواصلة لتمكين التحول الرقمي، وتماشيًا مع رؤية المملكة 2030 في تطوير الحكومة الإلكترونية، وانطلاقًا من حرصها على تطبيق أعلى معايير تجربة رضا المستفيدين.
وقال آخرون: عني بذلك الجد الذي هو أب الأب ، قالوا: ذلك كان من كلام جهلة الجن. حدثني أبو السائب ، قال: ثني أبو جعفر محمد بن عبد الله بن أبي سارة ، عن أبيه ، عن أبي جعفر: ( تعالى جد ربنا) قال: كان كلاما من جهلة الجن. وقال آخرون: عني بذلك ذكره. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الجن - القول في تأويل قوله تعالى "قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا "- الجزء رقم23. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قول الله: ( تعالى جد ربنا) قال: ذكره. وأولى الأقوال في ذلك عندنا بالصواب قول من قال: عني بذلك: تعالت عظمة ربنا وقدرته وسلطانه. وإنما قلنا ذلك أولى بالصواب لأن للجد في كلام العرب معنيين أحدهما: الجد الذي هو أبو الأب ، أو أبو الأم ، وذلك غير جائز أن يوصف به هؤلاء النفر الذين وصفهم الله بهذه الصفة ، وذلك أنهم قد قالوا: ( فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا) ومن وصف الله بأن له ولدا أو جدا أو هو أبو أب أو أبو أم ، فلا شك أنه من المشركين. والمعنى الآخر: الجد الذي بمعنى الحظ; يقال: فلان ذو جد في هذا الأمر: إذا كان له حظ فيه ، وهو الذي يقال له بالفارسية: البخت ، وهذا المعنى قصده هؤلاء النفر من الجن بقيلهم: ( وأنه تعالى جد ربنا) إن شاء الله.
معنى قوله تعالى: ﴿وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا﴾ سماحة الشيخ محمّد صنقور - عدد القراءات: 924 - نشر في: 12-مايو-2017م المسألة: ما معنى ﴿وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا﴾ من قوله تعالى في سورة الجن: ﴿وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا﴾ ( 1) ؟ الجواب: التعالي هو الارتفاع والسمو، والجَدُّ في الآية بمعنى العظمة والجَلال، تقولُ العرب: جَدَّ الرجلُ في عيني أي كبُرَ وارتفع شأنُه، ويقال: جَدَّ سلطانُ زيد أي عظُم ملكه واتسع أو اشتدَّ وتأكَّد، وعليه فمعنى هذه الفقرة من الآية هو أنَّه قد تعالى وتسامى جلالُ ربِّنا وارتفعتْ عظمتُه. فهو نحوٌ من التسبيح والتقديس والثناء على الله تعالى، كما في نهج البلاغة عن أمير المؤمنين أنَّه قال: "الْحَمْدُ للهِ الْفَاشِي فِي الْخَلْقِ حَمْدُهُ، والْغَالِبِ جُنْدُهُ، والْمُتَعَالِي جَدُّهُ" ( 2) فمعنى قوله: "الْمُتَعَالِي جَدُّهُ" هو المتساميةُ عظمتُه والمتعاظمُ جلالُه. وقد يُطلق الجَد بفتح الجيم ويُراد منه الجَاه والغِنى ومن ذلك ما رُوي من قول النبيِّ (ص): "ولا ينفعُ ذا الجَدِّ منك الجَّدُّ" ( 3) فالجَدُّ هو الغنى أو الجاه، وذو الجَد هو ذو الجاه أو الغنيُّ، ومعنى الحديث هو أنَّ صاحب الغنى وصاحب الجاه لا ينتفعان بما هما عليه من غنىً وجاه يوم القيامة، فلا ينفع العبد عند الله يوم القيامة غنًى ولا جاه وإنَّما تنفعه طاعتُه لله تعالى.
{وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا (3) وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا (4)} [الجن] { وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا}: الله تعالى له صفات الكمال والجلال منزه عن الحاجة والنقص, فلا حاجة تدعوه لزوجة ولا ضعف يحوجه إلى ولد, بل هو الصمد الذي يحتاج إليه الجميع ويقصدونه سبحانه وهو لا يحتاج لأحد. ومن استماع الجن للقرآن علموا أن سفهاء الجن والإنس ممن ادعوا لله الولد والزوجة قد ولجوا في الإساءة والخطأ والتعصب لمعتقداتهم السفيهة الخارجة عن كل ما يليق بالله من كمال وجلال. قال تعالى: { وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا (3) وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا (4)} [الجن] قال السعدي في تفسيره: { { وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا}} أي: تعالت عظمته وتقدست أسماؤه، { { مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا}} فعلموا من جد الله وعظمته، ما دلهم على بطلان من يزعم أن له صاحبة أو ولدا، لأن له العظمة والكمال في كل صفة كمال، واتخاذ الصاحبة والولد ينافي ذلك، لأنه يضاد كمال الغنى.
حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن عاصم ، عن ورقاء ، قال: قدم رهط زوبعة وأصحابه مكة على النبي صلى الله عليه وسلم فسمعوا قراءة النبي صلى الله عليه وسلم ثم انصرفوا ، فذلك قوله: ( وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا) قال: كانوا تسعة فيهم زوبعة. حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن) هو قول الله ( وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن) لم تحرس السماء في الفترة بين عيسى ومحمد; فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم حرست السماء الدنيا ، ورميت الشياطين بالشهب ، فقال إبليس: لقد حدث في الأرض حدث ، فأمر الجن فتفرقت في الأرض لتأتيه بخبر ما حدث. وكان أول من بعث نفر من أهل نصيبين ، وهي أرض باليمن ، وهم أشراف الجن وسادتهم ، فبعثهم إلى تهامة وما يلي اليمن ، فمضى أولئك النفر ، فأتوا على الوادي وادي نخلة ، وهو من الوادي مسيرة ليلتين ، فوجدوا به نبي الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الغداة ، فسمعوه يتلو القرآن; فلما حضروه ، قالوا: أنصتوا ، فلما قضي ، يعني فرغ من الصلاة ، ولوا إلى قومهم منذرين ، يعني مؤمنين ، لم يعلم بهم نبي الله صلى الله عليه وسلم ولم يشعر أنه صرف إليه ، حتى أنزل الله عليه: ( قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن).