أغلقت الفرق الميدانية في أمانة منطقة عسير، مقهى في أبها يقدم الشيش والمعسلات، في مخالفة صريحة للتدابير الوقائية والإجراءات الاحترازية. وأوضح أمين منطقة عسير الدكتور وليد الحميدي، أن الفرق الرقابية المسائية التابعة لأمانة المنطقة ضبطت المقهى بعد رصد مخالفته منع تقديم الشيشة والمعسل تماشياً مع الإجراءات الاحترازية والوقائية المتبعة في الفترة الحالية للحد من تفشي فايروس كورونا، مؤكداً أن فرق الرقابة المسائية رصدت المقهى بعد متابعته والتحقق من استقباله الزبائن داخل غرف مغلقة بعيداً عن أنظار الرقابة لتقديم الشيشة والمعسلات. وأضاف: أُغلق المقهى فوراً وضُبط العاملون فيه، وتم اتخاذ الإجراءات النظامية وإحالته للجهات ذات العلاقة لاتخاذ الإجراءات اللازمة.
قدمت اندية كرة القدم الاسكتلندية مؤخرا مثالا جيدا على روح التسامح والاخوة بين الاديان, في لفتة هامة تجاه لاعبي الدوري الاسكتلندي المسلمين, حين قررت اندية كرة القدم الاسكتلندية، التي يبلغ عددها 12 ناديا, اقامة غرف خاصة في كل استاد, من اجل لاعبيها المسلمين لكي يصلوا فيها قبل المباراة, او اثناء الاستراحة او بعد المباراة. وكان نادي "هيبرنيان" صاحب المبادرة في هذا الأمر خاصة وأنه يلعب في صفوفه اللاعب المغربي "مروان زمامة" الذي يلعب في وسط الملعب، ولاعبًا مغربيًا آخر هو "عبدالسلام بن جلون" مهاجم الفريق. المبادرة التي أبرزتها صحيفة "غلاسكو ديلي ريكورد" الأسكتلندية لم تكن الأولى في الملاعب البريطانية والتي تدل على وجود مساحة جيدة من التسامح الديني واحترام معتقدات الآخر، فقد سبق أن قام "جون كولينز" مدرب فريق "هيبرنيان" بتأجيل التدريبات لنجمي الفريق "زمامة" و "بن جلون" خلال شهر رمضان الماضي مراعاة لإصرار كل منهما على الصيام.
[1] بداية المقهى في العالم الإسلامي: فضاء بديل ليس من قبيل المصادفة أن القهوة كمشروب، و"القهوة" كمكان يتشاركان الاسم نفسه في معظم اللغات. فعلى عكس المشروبات الأخرى الشائعة في ذلك الوقت، كان من العسير تحضير القهوة في البيت. فحتى تتحول ثمرة القهوة لمشروب، عليها أن تمر بمراحل عدّة من تجفيف وتحميص وطحن، تحتاج لمعدّات خاصة لا تتوفر عند كل شخص. لم يكن من الصعب على الأثرياء وعلية القوم أن يخصصوا في بيوتهم غرفة لإعداد واحتساء المشروب، أما بالنسبة لعامة الشعب، فذلك لم يكن ببساطة متاحًا. من ثم، نشأ المقهى ليحل تلك المشكلة، فهناك، يستطيع أي شخص، غني أو فقير، أن يحتسي القهوة. مقهى للتقبيل. لكن ما بدأ كمكان مخصص لتناول مشروب رائج، سرعان ما تجاوز هذا الغرض البسيط بكثير. في الوقت الذي دخلت فيه المقاهي للعالم العربي، كان الفضاء العام شبه مقتصر على المساجد. فلتحريم الخمر، لم يكن يوجد في بلاد الإسلام حانات مثلما يوجد في بلاد الغرب، ولم تكن المطاعم أيضًا شائعة في ذلك الوقت، ومن ثم، كان المسجد المكان الوحيد تقريبًا الذي يتقابل فيه العامة ويتبادلون الحديث خارج نطاق البيت. لكن المساجد في نهاية الأمر هي بقع مقدسة لا يستحب الحديث داخلها عن الشئون اليومية.
فاخر مقهى حاوية في تصاميم وأنماط فريدة -
ومن مميزات الفندق أيضاً وجود 9 غرف مساج و تدليك ضمن النادي الصحي المتكامل و الذي يشمل غرف الساونا، البخار،الجاكوزي الساخن و البارد، البديكير بالإضافة الى الحمام المغربي الشهير. مقهى غرف خاصه في مصر. و عنه يقول مدير عام الفندق الاستاذ فادي محيسن «أننا فخورين بما أنجزناه حتى الآن من خدمة مميزة لكل زوار فندق بارك ان باي راديسون الدمام في عامه الأول، و إنني شخصياً حريص مع فريق عمل الفندق على الاستمرار بتأمين أسعد الاوقات لكل النزلاء». لا تفوّت عليك فرصة الإقامة في فندق بارك إن باي راديسون الدمام أو الخبر، خاصة وأن العروض محدودة بتوافر الغرف فسارع بالحجز و احصل على الأسعار المميزة قبل غيرك و اجعل من إجازتك فرصة للاستجمام و الفرح على الواجهة البحرية. هذا و تضم مجموعة فنادق كارلسون ريزيدور في المملكة العربية السعودية فنادق راديسون بلو في الظهران، الرياض، جدة، ينبع و جيزان. وتجدر الإشارة الى أنه يمكن حجز أي من فنادقنا عبر الاتصال بالفندق مباشرة أو الحجز أونلاين عبر الرابط الإلكتروني الخاص بفنادق بارك ان باي راديسون أو فنادق راديسون بلو أو بواسطة التطبيق الخاص ببرنامج المكافآت التابع لمجموعة فنادق كارلسون ريزيدور العالمية وهو برنامج النقاط الممنوحة عن كل ليلة محجوزة مباشرةً عن طريق الفندق و يؤمّن إمكانية الحجز مباشرة أو عن طريق استخدام رصيد النقاط المحتسبة عن الإقامات السابقة في أي فندق من فنادق كارلسون ريزيدور حول العالم.
وثمرة العلم لا يجدها طالب العلم إلاَّ بعد سنين طويلة من الطلب والبحث، وصَرْف نَفِيس الأوقات في العلم؛ تعلُّمًا وتعليمًا. الفتور الأسباب والعلاج. إخوتي، مرَّ الكلام على الفتور وهو مذموم، لكن ليس كلُّ فتورٍ مذمومًا، بل بعض الفتور أمرٌ طَبَعِيٌّ عارض، يَعرِض للجادِّين، يَعرِض للمُشمِّرين طلاَّب الآخِرة، يعرض لهم مدَّةً ثم يزول؛ فمثلاً بعد الفراغ من تحقيق هدف والقيام بعمل كبيرٍ، ترى النفس أنها بحاجة لشيءٍ من الراحة والتغيير؛ لتُعاوِدَ نشاطَها، وحينما يكون الشخص مشغولَ الخاطر عنده شيءٌ يهمُّه في نفسه أو في غيره، يأخذ هذا الهمُّ جزءًا من تفكيره، فيفتر عن بعض ما اعتاده، حتى يزول هذا العارض. بعض التائبين يَحْمل نفسَه على العزيمة، ويشق عليها تكفيرًا لذنبه، فكلَّما تذكَّر ماضيه اجتهد في العمل، ثم بعد ذلك يعتدل في سَيْره إلى الله، وهذا فتور طَبَعيٌّ. من أعظم أسباب الاستمرار على الخير وعدم الفتور النظرُ إلى طول طريق الآخرة، فتُعْطَى النفسُ حظَّها من الْمُتَع المباحة، ولا تُحمَّلُ من العمل إلا ما تطيق، والناس متباينون في طاقاتهم، فهنا تستمرُّ ولا يعتريها إلاَّ فتور مؤقتٌ. عن عبدالله بن عمرو أنَّه تزوَّج امرأةً من قريش، فكان لا يأتيها؛ كان يشغله الصومُ والصلاة، فذكر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ((صُمْ من كلِّ شهرٍ ثلاثة أيام))، قال: إني أطيق أكثر من ذلك، فما زال به حتى قال له: ((صُمْ يومًا وأفطر يومًا))، وقال له: ((اقرأ القرآن في كلِّ شهرٍ))، قال: إنِّي أطيق أكثر من ذلك، قال: ((اقرأه في كلِّ خمس عشرة))، قال: إني أطيق أكثر من ذلك، قال: ((اقرأه في كلِّ سبعٍ))، حتى قال: ((اقرأ في كلِّ ثلاثٍ)).
• ومن أسباب الفتور النظَر إلى طول الطريق، فرُبَّما أدَّى هذا إلى الفتور وتَرْكِ العمل، فمثلاً طالب العلم إذا نظَرَ إلى عدد السنين التي يحتاجها ليتمكَّنَ من العلم ويكون من أهْله، لوجَدَ أنَّه يحتاج زَهرة شبابه؛ ليحصِّلَ طرَفًا منه، فرُبَّما دعاه ذلك للفتور، ومَن يريد حِفظ القرآن إذا نظَرَ إلى الزمن الذي يحتاجه للحفظ والمراجعة رُبَّما فَتَر عن المواصلة؛ فعليك أنْ تعتدلَ في سَيْرك، وألاَّ تُحَمِّل نفسَك أكثر من طاقتها، وتجعل لك أهدافًا قريبة المدى، سهلة التحقيق، فهذا مَظِنَّة الاستمرار - بإذن الله. • ومن أسباب الفتور استعجال الثمرة ، فهو يريد أنْ يرى ثمرة عَمله حاضرة، وبعض الأعمال لا يتيسَّر ذلك فيها؛ فمثلاً المتعبِّد يريد أنْ يرى أثَرَ العبادة عليه في الحال، فإذا وجَدَ قلبَه كما هو بعد مدَّة ولم يتغيَّر، أو حاله لم تتغيَّر، فَتَر وتَرَك بعضَ العمل، وطالب العلم بعد سنوات يسيرة يريد أنْ يرى أثَرَ العِلم، فيظنُّ أنَّه يستطيع أن يتكلَّم في مسائل العلم ويحيط بها، وإذا ناقَشَ غيرَه وجَدَ أنَّ ما مرَّ به ثابتٌ لم ينْسَه، والأمر سيكون بخلاف ذلك، هنا يوسوس له الشيطان، ويقول له: أنتَ لا تصلُح للعلم، أنت تنسى، أنت لا تضبط... وهكذا حتى ينقطعَ.
ثم بعد ذلك أبحث عن الأسباب لماذا أنا مقصر، قطعاً هذا التغير له أسبابه، فأتمنى أيضاً أن تحصر الأسباب التي أدت بك إلى ذلك وتحاول التخلص منها، والاجتهاد في ذلك. ثالثاً: عليك بالمعينات والمرغبات والمساعدات، وعلى رأس هذه المعينات الصحبة الصالحة، فأنا أرى أنك لم تتطرق للصحبة رغم أنها دوره عظيم، فأرى أن تعيد اتصالك بإخوان الصالحين في المساجد وفي المدارس وفي المؤسسات الكبرى التي يوجد بها الشباب المسلم، حاول أن تربط نفسك بإخوانك الصالحين، واجتهد في أن تكون فعلاً معهم معظم الوقت حتى تضيق منافذ الشيطان إلى قلبك؛ لأن الشات هذا يحتاج إلى وقت وهو قاتل من قتلة الوقت الذين يدمرون عمر الإنسان بسهولة ويسر وهو لا يدري. فأنت تحتاج إلى الصحبة الصالحة التي تأخذ وقتك كله في طاعة الله، وبذلك تضيق عليك الفترات التي كنت تقضيها في الشات تقل جدّاً؛ لأن الشات معصية يترتب عليها حرمانك أيضاً من أعمال صالحة لأن هذه المعاصي تدخل إلى القلب مباشرة لأنها تأتي عن طريق العين. فاجتهد في ترك الشات أيضاً ابتغاء مرضاة الله تعالى، تأخذ قراراً بأنه لابد من تغيير واقعك، ولن يتغير واقعك إلا إذا قمت أنت بهذا التغيير تلقائياً، يذهب معك والدك، هذه مسائل أخرى، ولكن المهم أنت لابد أن تبدأ بعملية التغيير وحدك، وينبغي أن تقول لنفسك لن أعود للأغاني مرة أخرى، وكذلك الشات إذا كان الجهاز موجوداً في غرفتك حاول أن تخرجه في الصالة أو بعيداً عن غرفتك خاصة حتى تقمع نفسك وشهواتك وشيطانك الذي يزين لك قضاء وقتك وتضييعه في هذه الأشياء التي لا تسمن ولا تغن من جوع.
9- واستدل بعضهم بقوله: فليقعد. على جواز افتتاح الصلاة قائمًا والقعود في أثنائها، وفيه خلاف سبق، ويحتمل أن يكون أمرًا بالقعود عن الصلاة وترك ما كان عزم عليه من النفل. 10- واستدل بعضهم على جواز قطع النافلة بعد الدخول فيها، وهو احتمال لا يصلح به الاستدلال. 11- واستدل به على كراهة التعلق بالحبل في الصلاة لتكلف طول القيام في النافلة، واختلف في الاستناد على عصا ونحوها. 12- واستدل به بعضهم على أنه لا يقرب الصلاة من لا يعقل أداءها وخشوعها فرضًا كانت أو نفلاً، والتحقيق أن ذلك في النفل خاصة. 13- واستدل به على أنه ليس للإنسان أن يسب نفسه ولا يدعو عليها، فالمراد من السب في الحديث الدعاء. واللَّه أعلم