- فيودور دوستويفسكي ، الجريمة والعقاب ، الجزء 2 ، الفصل 7 "أحبهم أن يتحدثوا بكلام فارغ. هذا امتياز واحد من الرجال على كل الخلق. من خلال الخطأ أنت تأتي إلى الحقيقة! أنا رجل لأنني أخطئ! الجريمة والعقاب (فيلم) - ويكيبيديا. أنت لا تصل أبداً إلى أي حقيقة دون ارتكاب أربعة عشر خطأً ومن المرجح جداً مائة وأربعة عشر". - فيودور دوستويفسكي ، الجريمة والعقاب ، الجزء 3 ، الفصل 1 "ولكن ماذا يمكنني أن أخبرك؟ لقد عرفت روديون لمدة عام ونصف ، وهو مزاجي ، حزن ، فخور ، ومتغطرس ؛ مؤخرًا (وربما لفترة أطول مما أعرف) كان يعاني من الاكتئاب الشديد والقلق الشديد عن صحته ، فهو لطيفٌ وكريم ، فهو لا يحب أن يظهر مشاعره ، وبدلاً من ذلك يبدو بلا قلب من الحديث عنهم ، ولكنه في بعض الأحيان لا يعاني من نوبات مميتة على الإطلاق ، ولكنه ببساطة غير انساني وغير انساني. يبدو الأمر كما لو كان لديه شخصيتان منفصلتان ، كل منهما يسيطر عليه بالتناوب ". - فيودور دوستويفسكي ، الجريمة والعقاب ، الجزء 3 ، الفصل 2 "يتم تنفيذ الإجراءات أحيانًا بطريقة متقنة ومكرهة ، في حين أن اتجاه الإجراءات يكون مخالفاً ويعتمد على عدد من الانطباعات المرضية - إنه بمثابة حلم. " - فيودور دوستويفسكي ، الجريمة والعقاب ، الجزء 3 ، الفصل 3 "لقد بدأت مع العقيدة الاشتراكية.
الحبكة (الاعتراف بالجريمة): بدأ يتعرف راسكولينكوف على المحقق الذي تولى متابعة الجريمة بورفيري، وكان المحقق يشك باستمرار بـ راسكولينكوف بسبب حالته النفسية الغير مستقرة، ومع المتابعة والبحث تأكد المحقق من أنه له علاقة بهذه الجريمة لكن ليس يمتلك أي أدلة عليه، بعد ذلك سوف تنشأ علاقة عاطفية بين صونيا وراسكولينكوف، ويؤنبه عذاب الضمير ويبدأ يحكي لصونيا بالجريمة التي فعلها، وبعد العديد من المحاولات نجحت صونيا أن تقنع راسكولينكوف ليقدم نفسه للشرطة ويعترف بجريمته حتى يتخلص من العذاب والألم الذي يعيش فيه. العقاب والنهاية: بعد أن اعترف راسكولينكوف على نفسه وارتكابه لهذه الجريمة، أصدرت المحكمة القضائية حكم مخفف عليه بدلاً من العقاب بالشنق، وهو أن يتم حبسه بالسجن لمدة 8 أعوام من الأشغال الشاقة في سيبيريا، وبعد أن اعتقل راسكولينكوف، تعرضت أمه لحالة صعبة من الهذيان ثم توفيت. وبعدها تزوّج كل من رزو ميخين صديق راسكولينكوف المقرب وصونيا، وأدرك راسكولينكوف بعد نهاية المطاف أنه يحب صونيا بالفعل، وعبر عن ندمه الشديد لاقتراف هذه الجريمة.
بل يمارسون جرائمهم بكل صلف!
ثم، بكرمٍ استبدادي، وعبثية قاسية، تُستبدَل عقوبتهم: ليس الموت، بل النفي إلى سيبيريا. هكذا، يقضي دوستويفسكي أربع سنوات من الأشغال الشاقة في معسكر اعتقال أومسك، وخمس سنوات أخرى كجندي في الجيش السيبيري. ثم، وفي عمر الثامنة والثلاثين، يعود إلى سان بطرسبورغ. وقد أبدع برمنغهام، في "الآثم والقديس"، في الحديث عن البيئة الفكرية، الاضطراب المتذبذب، التي استقبلت دوستويفسكي هناك. Dostoevsky الاقتباسات "الجريمة والعقاب". العدمية، الأنانية، المادية… الإنسان يُعاد تصوّره. وفي الآونة ذاتها، ينشر عالمٌ في مجال وظائف الأعضاء كتابًا مؤثرًا بعنوان "منعكسات الدماغ"، ليقول فيه، بالاستناد إلى تجاربه على عدد من الضفادع سيئة الحظ، إن النشاط العقلي ليس إلا منعكسات. "الحيوية، العاطفة، التهكم، الحزن، الفرح، إلى آخره، ليست إلا نتائج لانقباضٍ، يزداد أو ينقص، في مجموعات محددة من العضلات". ويدرك دوستويفسكي إلى أين سيُفضي كلّ هذا: الفرد، محاصرًا داخل رأسه، يصبح تحت رحمة خلاياه العصبية. في تلك الأثناء، لا يكفُّ دماغه عن التسبب له بنوبات؛ نوباتُ صرعٍ في الفصّ الصدغي، أو ما يسميه دوستويفسكي "مرض السقوط". وثمة أمر آخر. كان دوستويفسكي في حينها يقرأ عن محاكمة جريمة القتل التي ارتكبها في فرنسا شخص يدعى بيير فرانسوا لاسينير.
روي عن قتادة في هذه الآية (أن رجلاً لقي رجلاً من أهل العلم فقال له: ما تقول في الكلمة الخبيثة ؟ قال: لا أعلم لها في الأرض مستقراً، ولا في السماء مصعداً، إلا أن تلزم عنق صاحبها حتى يوافي بها يوم القيامة). وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله سبحانه: {ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار}، قال: ضرب الله مثل الشجرة الخبيثة كمثل الكافر. يقول: إن الشجرة الخبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار، يقول: الكافر لا يقبل عمله، ولا يصعد إلى الله، فليس له أصل ثابت في الأرض، ولا فرع في السماء. ـ رواه الطبري ـ. على أنه قد ورد في بعض الروايات أن الشجرة الطيبة التي ورد ذكرها في الآية هي شجرة النخل، وأن الشجرة الخبيثة هي شجرة الحنظل؛ يرشد لذلك ما رواه أبو يعلى في ـ مسنده ـ عن أنس رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بطبق عليه ثمر نخل، فقال: مثل {كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء *تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها} هي النخلة ، {ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار} قال: هي الحنظل. مثل الكلمة الطيبة - منتدى قصة الإسلام. وروى الطبري عن أنس رضي الله عنه في قوله تعالى: { ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة}، قال: تلكم الحنظل، ألم تروا إلى الرياح كيف تصفقها يميناً وشمالاً ؟ فإذا كانت الشجرة الطيبة رمز العطاء والبذل، فإن كلمة التوحيد رمز العبودية لله، ودليل الإخلاص له، وبرهان الاعتماد عليه.
أثر الكلمة الطيبة روْح وريحان وبلسم يضمد الجراح، ويربط بين القلوب ويؤلف بينها، ويصلح ما أفسدته الشياطين من علاقاتها وصلاتها.
وفي هذا المثل: تنبيهٌ إلى أنَّ فروع شجرة الإيمان في القلب وثمراتها على حسب ثبوت أصلها في القلب، فكلَّما ثبت أصلها ورسخ، كلما علا فرعها، ونما ثمرها وكثُر. ضرب الله مثل الكلمة الطيبة بجدة. ـ تُؤتي ثَمَرها كلَّ وقتٍ بأمر ربِّها، وكذلك الكلمةُ الطيِّبة التي تدلُّ على حقٍّ مؤيَّد بالبرهان، أو تهدي إلى خير وعمل صالح، وفي رأس الكلمات الطيِّبات كلمة (لا إلـه إلا الله)، فهي شديدةُ الثبوت في عمق قلب المؤمن، وفروع هذه الكلمة: التطبيقات الإسلامية في سلوك المؤمن، وهي يانعة باستمرار، مثمرة في كل حين. أما ثبات أصلها فإيمان صاحبها وإخلاصُه، وأما فروعها المُمْتدة إلى السماء فبلوغها مستوى القَبول عند الله، وأما ثمرها فما تقدِّمه من أجرٍ بفضل الله لباذلها وزارعها. ويَضْربُ الله الأمثال للناس زيادةً في الإفهام، وتصوير المعاني، وتقريب الحقائق، رغبة أن يتذكَّروا هذه الأمثال عند المناسبات، ويكون لهذا التذكُّر أثره النفسي والقلبي والسلوكي. 1 ـ في هذه الآية التنبيه إلى عَظَمة هذا المَثَل ورَوْعته، وأنه المثل الأفضل والأعلى مما يُوجب على العاقل أن يُلقيَ اهتمامَه إليه، فيعقل ما فيه، ويتذكَّره، ويفكِّر في مراميه ويتدبّره، فإنَّ في ضرب الأمثال إبرازاً للمعاني بصور المباني، وتصويراً للمقولات والمعلومات بصور المشهودات والمرئيات.