تيك توك قال موقع 9to5mac إن منصة تيك توك تعمل على اختبار زر dislike «عدم إعجاب»، لمساعدة المستخدمين على الشعور بمزيد من السيطرة على التعليقات. وأضاف التقرير أن المستخدمين في عملية الاختبار يمكنهم التعبير عن عدم الإعجاب بأيّ تعليقات يرونها غير متصلة بالموضوع أو غير مناسبة. وكشفت المنصة عن هذه الخاصية الجديدة في منشور مدونة عن دعم التصرفات اللطيفة والأمان على المنصة. ملك التيك تور کیش. وتهدف هذه الخطوة إلى الاستمرار بخلق تفاعل أصيل للمستخدمين على تيك توك. ولتجنب خلق شعور بالاستياء بين أفراد المجتمع أو الإساءة لصناع المحتوى، باستطاعة الأشخاص الذين سجلوا عدم إعجاب على تعليق من التعليقات فقط أن يكونوا قادرين على رؤية أنهم فعلوا ذلك. وتعمل تيك توك أيضاً على إرسال تذكير لإرشاد صناع المحتوى بخصوص خيارات فلترة تعليقهم وعمل حجب وحذف جماعي. وكجزء من مبادرة السلامة الخاصة بتيك توك، فإن هذا التذكير موجه إلى صناع المحتوى الذين لديهم الكثير من التعليقات السلبية. بالإضافة إلى ذلك، قالت الشركة إنها ستقوم قريباً بإعلام العامة بنتيجة الاختبار وما إذا كانت ستكشف رسمياً عن زر عدم الإعجاب إلى جميع المستخدمين أم ستتراجع عن ذلك.
مصر (قسم المنوعات) مصر: الحكم على "فتاة التيك توك" في قضية الاتجار بالبشر المحكمة قد عاقبت حنين حسام بالسجن 10 سنوات غيابيا. المتهمة استغلت طفلتين استغلالا تجاريا. تصدر محكمة جنايات جنوب القاهرة، اليوم الاثنين، حكمها في قضية محاكمة حنين حسام ، الشهيرة إعلامياً بـ" فتاة التيك توك"، في قضية الاتجار بالبشر. ملك التيك توك للكمبيوتر. وكانت المحكمة قد عاقبت حنين حسام بالسجن 10 سنوات غيابيا وتغريمها 200 ألف جنيه في القضية رقم 4917 لسنة 2020 جنايات الساحل، وبعد ضبطها جرت محاكمتها حضوريا من جديد أمام نفس الدائرة، وفق قانون الإجراءات الجنائية. واتهمت النيابة العامة حنين حسام بــ " الاتجار بالبشر " ، حيث استخدمت الطفلتين المجني عليهن، اللتين لم تتجاوزا الـ18 عاما من العمر، وأخريات بزعم توفير فرص عمل لهن تحت ستار عملهن كمذيعات، من خلال أحد التطبيقات الإلكترونية للتواصل الاجتماعي "تطبيق لايكي"، يحمل في طياته بطريقة مستترة دعوات للتحريض على الفسق والإغراء على الدعارة، حيث دعتهن "على مجموعة تسمى "لايكي الهرم" أنشأتها على هاتفها ليلتقين فيه بالشباب عبر محادثات مرئية وإنشاء علاقات صداقة خلال فترة العزل المنزلي، الذي اجتاح العالم بسبب وباء كورونا، بقصد الحصول على نفع مادي.
نطق القاضي بحكمه، مُعلنًا معاقبتها بالسجن المشدد 3 سنوات، وغرامة 200 ألف جنيه، لم تتمالك فتاة «التيك توك»، حنين حسام نفسها من البكاء، ودخلت في نوبة حادة من الانهيار، تعبيرًا عن حزنها جراء الحكم الصادر ضدها. ملك التيك توك 2021. قالت «حنين حسام» لرئيس المحكمة: «والله ما عملت حاجة، أنا مظلومة»، فرد عليها القاضي لافتًا: «كى تكوني عبرة»، ليتم ترحيل فتاة التيك توك إلى سجن القناطر، وسط حراسة أمنية مشددة، اقتادتها من قفص الإتهام إلى حجز المحكمة بالطابق الأرضي. أسدلت محكمة جنايات القاهرة، اليوم الإثنين، الستار على محاكمة فتاة «التيك توك» حنين حسام، في القضية المعروفة اعلاميا بـ «الااتجار بالبشر»، بعدما قضت بالسجن المشدد 3 سنوات، وغرامة 200 ألف جنيه، نظير الإتهامات المنسوبة إليها. أٌلقى القبض على حنين حسام عقب الحكم الصادر ضدها، بسبب فيديوهات دعت فيها بمعاونة مودة الأدهم، شريكتها، الشباب والفتيات إلى ممارسة أعمال غير مشروعة بالمخالفة للقانون. تبين من التحقيقات أن فتاتى "التيك توك" لهما شريكاً يقوم بتزوير بعض المحررات الرسمية في مستندات متعلقة بتطبيقات شبابية على منصات التواصل الاجتماعي، قبل أن يتم ضبطه وإحالته للنيابة التي باشرت التحقيق معه.
الرأي الثاني: قطرة العين تُفسِد الصوم؛ وهو قول المالكية، والحنابلة، ومن المُعاصرين: الدكتور صالح الفوزان، والشيخ محمد السلامي؛ واستدلّوا بحديث النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- الذي أمر فيه بالأثمد؛ وهو نوع من الكُحل يُوضَع عند النوم، وقال باجتنابه للصائم؛ فلو كان لا يُفسد الصوم لَما أمر النبيّ بتجنُّبه، والابتعاد عنه في حال الصوم، وقد ضعّف بعض العلماء هذا الحديث، واستدلّوا بحديث النبيّ الذي ينهى فيه عن المبالغة والاستنشاق في الوضوء حال الصوم؛ لأنّ كلّ ما يصل إلى الجوف مُفطر. سبب الاختلاف في حُكم مرهم العين للصائم اختلف الفقهاء في اعتبار مرهم العين مُفطراً، أم لا، وقد تمّ توضيح ذلك في ما سبق، إلّا أنّ سبب اختلافهم في ذلك يعتمد على اعتبار أنّ وصول شيء إلى الجوف سبب في إفساد الصوم، والإمساك عن ذلك من واجبات الصيام؛ [٣] فهل تعتبر العين منفذًا من المنافذ التي تؤدي إلى دخول شيء إلى الجوف أم لا؟، [٤] وكان تفصيلهم في اعتبار العين ممّا يوصل إلى الجوف كما يأتي: الحنابلة: ذهبوا إلى أنّ العين منفذ إلى الجوف؛ فأيّ شيء يدخل من العين ويصل إلى الحلق فإنّه يُعَدّ من مُبطلات الصيام، كالمرهم، والقطرة، أو غيرهما.
ما حكم استعمال قطرة الأنف، وقطرة الأذن وقطرة العين للصائم؟ وإذا وجد الصائم طعمها في حلقه فماذا يصنع؟ قطرة العين لا تفطر؛ لأن العين ليست منفذاً للأكل والشرب، ولامتصاص القطرة أثناء مرورها في القناة الدمعية بحيث لا يصل منها شيء إلى الحلق كما قرره الأطباء. وأما القطرة في الأذن فهي غير مفطرة أيضا؛ لعدم وجود المنفذ بين الأذن وباطن الدماغ وهو أحد قولي الفقهاء وما أكده الأطباء حديثا. أما القطرة في الأنف: فمفطرة إذا وصل لحلقه منها شيء؛ لقول النبي – ص-: "وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا".
↑ "صوم (إسلام)" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-05-2019. بتصرّف. ↑ "التقطير في العين لا يفطر" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-05-2019. بتصرّف. ↑ "مفسدات الصيام" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-05-2019. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم: 1111، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترمذي، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم: 720، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم: 1951، صحيح.
صورة المسألة يعاني بعض الناس من مشاكل في العين, وقد توصف لهم أدوية يتم تقطيرها داخل العين, فما حكم استعمال الصائم لهذا النوع من الأدوية أثناء الصوم؟ حكم المسألة اختلف الفقهاء فيما يوضع في العين كالكحل ونحوه هل يفطر أو لا؟ وخلافهم هذا مبني على أمر آخر, وهو هل تعتبر العين منفذاً كالفم، أو ليس بينها وبين الجوف قناة، ولا تعد منفذاً، وإنما يصل ما يوضع فيها إلى الجوف عن طريق المسام. فذهب الحنفية، والشافعية إلى أنه لا منفذ بين العين والجوف، أو الدماغ، وبناءً على ذلك فهم لا يرون ما يوضع في العين مفطراً. وذهب المالكية، والحنابلة إلى أن العين منفذ إلى الحلق كالفم والأنف، فإن اكتحل الصائم ووجد طعمه في حلقه فقد أفطر. وقد بحث الإمام ابن تيمية رحمه الله خلاف الفقهاء في الكحل، وانتصر لعدم التفطير به، وروي عن النبي ﷺ عدة أحاديث في الكحل للصائم لكن قال أبوعيسى الترمذي رحمه الله: (لا يصح عن النبي ﷺ في هذا الباب شيء)( [1]). والطب الحديث أثبت أن هناك قناة تصل بين العين والأنف، ثم البلعوم. ولا يوجد للمتقدمين كلام حول قطرة العين نصاً، لكن يظهر جلياً من خلال كلامهم حول قطرة الأذن والكحل في العين أن الضابط عندهم هو كونها منفذاً أو لا، فإذا أردنا معرفة حكم قطرة العين عند الفقهاء المتقدمين فهو على الخلاف السابق في الكحل( [2]).