آخر تحديث 12/7/2021 - 10:10 م 0 إلغاء خدمة نقاط موبايلي تحويل نقاط موبايلي إلى رقم آخر حيث يرغب بعض عملاء الشركة بالسعودية في تحويل نقاطهم لرقم آخر، ويتطلب الحصول على تلك الخدمة إلى عدد من الخطوات، ولا سيما أن موبايلي التي تعد أحد شركات الاتصال المتميزة في المملكة، ونوضح خلال السطور التالية خطوات تحويل نقاط موبايلي إلى رقم آخر ، وكذلك إلغاء خدمة نقاط موبايلي من خلال موقع سعودية 24. خطوات تحويل نقاط موبايلي إلى رقم آخر يمكن تحويل نقاط موبايلي إلى رقم آخر وذلك من خلال تجميع النقاط وجمعها على رقم واحد إذا كانت جميع الأرقام مسجلة تحت رقم هوية واحدة، وذلك باتباع الخطوات التالية: الدخول على موقع موبايلي الإلكتروني. تفعيل الرقم لحساب نقاطنا. الانتقال إلى خدمات نقاطنا. تحويل نقاط موبايلي إلى رقم آخر. الانتقال إلى الصفحة المخصصة لنقاط موبايلي. اختيار النقاط المراد تحويلها للرقم الآخر. إضافة الرقم المراد تحويل نقاط موبايلي إليه. دمج وجمع معظم النقاط به. قبول أو رفض الإضافة من خلال الرسالة النصية المرسلة. إضافة الرقم عند الموافقة على إضافته، ولكن في حال الرفض لن تتم الإضافة، وسيتم إعلام العميل عن طريق رسالة نصية. اتباع الخطوات لدمج النقاط.
يجب أن يكون في رصيدك 1200 نقطة من شكراً على الأقل اختر عدد النقاط التي ترغب في تحويلها (1200 نقطة شكراً تساوي 835 نقطة نقاطي) اضغط على "حول الآن" لإتمام طلبك بتحويل النقاط طريقة تحويل نقاط شكراً إلى نقاطي عن طريق تطبيق شكراً: ادخل على حسابك في تطبيق شكراً اضغط على "العلامات التجارية المشاركة" ومن ثم اضغط على "شركاء" اضغط على شعار موبايلي أدخل رقم الهاتف المحمول لإتمام عملية تحويل النقاط إلى نقاطي.
شكراً هو أحد أكبر برامج المكافآت في قطاع التجزئة في الشرق الأوسط وقد صمم لتقديم تجربة تسوق ممتعة للأعضاء، حيث يكسب الأعضاء نقاط شكراً القيمة على مشترياتهم وينفقونها للحصول على خدمات فورية من مختلف العلامات التجارية التابعة لبرنامج شكراً، بما في ذلك الملابس والأحذية والإكسسوارات والمفروشات المنزلية والالكترونيات والرياضة والترفيه والمطاعم. لعملاء موبايلي وشكراً! تحويل النقاط بين نقاطي وبرنامج شكراً كعميل موبايلي بإمكانك تحويل النقاط من "نقاطي" الى "شكراً" او العكس للاستفادة منها من خلال استخدامها للحصول على مكافآت من نقاطي كدقائق وبيانات وخصم من الفاتورة ورسائل داخلية ودولية وأجهزة الموبايل أو التسوق بها من مختلف العلامات التجارية ضمن برنامج شكراً.
إضافة الأرقام لخدمة نقاطنا، يستطيع أي شخص مشترك بالخدمة من استبدال النقاط في أي وقت، وسيتم خصم النقاط المستبدلة من حساب نقاطنا. إلغاء خدمة نقاطنا موبايلي يتسنى للعميل إلغاء خدمة نقاطنا موبايلي سواء على الرقم الرئيسي أو أحد الخطوات الثانوية وذلك بطريقيتين: إلغاء الرقم الرئيسي يؤدي إلى الاحتفاظ بالنقاط في حساب الرقم الرئيسي، وفقدها في الحساب الثانوي. إلغاء الرقم الثانوي يؤدي إلى إلغاء النقاط من حساب الرقم الثانوي فقط. الجوال يطلق خدمه تحويل نقاط قطاف بين العملاء - البوابة الرقمية ADSLGATE. محرر في العديد من المواقع الاخبارية وخبير تربوي وحاصل الدراسات العليا في علم التربية ونظم المعلومات.
يجب على العميل تفعيل رقم رئيسي للخدمة عن طريق زيارة حسابه في موقع موبايلي. بعد تعيين الرقم الرئيسي، سيتمكن العميل من إضافة الأرقام التابعة له في حساب واحد. يمكن أن يكون الرقم الرئيسي أيّاً من الأرقام المضافة في حساب نقاطنا. بعد اختيار الرقم الثانوي المراد إضافته، سيتم إرسال رسالة نصية لهذا الرقم للموافقة على الإضافة. في حال الموافقة سيتم إضافة الرقم، في حال الرفض لن تتم الإضافة، وسيتم إعلام العميل عن طريق رسالة نصية. 5/ هل يمكن استبدال النقاط من خلال الأرقام الثانوية في حساب نقاطنا عند شركاء نقاطي؟ نعم، جميع الأرقام يمكنها أن تجمع وتستبدل النقاط. 6/ هل تُحذف النقاط في حال تم إغلاق حساب نقاطنا؟ لا، فالنقاط تجمع في حساب الرقم الرئيسي. 7/ هل يمكن جمع النقاط من خلال شريحة البيانات؟ جمع النقاط فقط على شرائح المكالمات المفوترة ومسبقة الدفع. 8/ هل يمكن تحويل النقاط من رقم إلى رقم أخر؟ هذه الخدمة غير متاحة، ولكن إذا كانت جميع الأرقام تحت هوية واحدة بإمكانك وضع الأرقام تحت حساب واحد وجمعها بشكل أسرع عن طريق خدمة نقاطنا. 9/ عند استبدال النقاط برصيد إضافي، هل يتم خصم القيمة المضافة أم يضاف المبلغ كاملاً؟ لا يتم احتساب القيمة المضافة على المكافآت حيث يتم إضافة المبلغ كاملاً.
حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله: ( من جاء بالحسنة فله خير منها) يقول: من جاء بلا إله إلا الله ( ومن جاء بالسيئة) وهو الشرك. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( ومن جاء بالسيئة) قال: بالشرك. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني [ ص: 508] الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله: ( من جاء بالحسنة) قال: كلمة الإخلاص ( ومن جاء بالسيئة) قال: الشرك. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد بنحوه. قال ابن جريج: وسمعت عطاء يقول فيها الشرك ، يعني في قوله: ( ومن جاء بالسيئة). حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا جرير ، عن أبي المحجل ، عن أبي معشر ، عن إبراهيم ، قال: كان يحلف ما يستثني ، أن ( من جاء بالحسنة) قال: لا إله إلا الله ، ( ومن جاء بالسيئة) قال: الشرك. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا جرير ، عن عبد الملك ، عن عطاء مثله. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا جابر بن نوح ، قال: ثنا موسى بن عبيدة ، عن محمد بن كعب: ( ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار) قال: الشرك.
مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا ۖ وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (84) وقال: ( من جاء بالحسنة) أي: يوم القيامة ( فله خير منها) أي: ثواب الله خير من حسنة العبد ، فكيف والله يضاعفه أضعافا كثيرة فهذا مقام الفضل. ثم قال: ( ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات إلا ما كانوا يعملون) ، كما قال في الآية الأخرى: ( ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار هل تجزون إلا ما كنتم تعملون) [ النمل: 90] وهذا مقام الفصل والعدل.
14275- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا معاوية بن عمرو المعنَّى، عن زائدة, عن عاصم, عن شقيق: (من جاء بالحسنة) ، قال: لا إله إلا الله، كلمة الإخلاص = (ومن جاء بالسيئة) ، قال: الشرك. (66) 14276- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن يمان, عن أشعث, عن جعفر, عن سعيد= وعن عثمان بن الأسود, عن مجاهد والقاسم بن أبي بزة: (من جاء بالحسنة) ، قالوا: لا إله إلا الله، كلمة الإخلاص = (ومن جاء بالسيئة) ، قالوا: بالشرك وبالكفر. 14277- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن نمير وابن فضيل, عن عبد الملك, عن عطاء: (من جاء بالحسنة) ، قال: لا إله إلا الله = (ومن جاء بالسيئة) ، قال: الشرك. 14278- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا جابر بن نوح قال، حدثنا موسى بن عبيدة, عن محمد بن كعب: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) ، قال: لا إله إلا الله. 14279- حدثنا ابن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن قال، حدثنا سفيان, عن أبي المحجل, عن إبراهيم: (من جاء بالحسنة) ، قال: لا إله إلا الله = (ومن جاء بالسيئة) ، قال: الشرك. (67) 14280- حدثنا ابن بشار قال، حدثنا أبو أحمد الزبيري قال، حدثنا سفيان, عن أبي المحجل, عن أبي معشر, عن إبراهيم, مثله. 14281- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي, عن سفيان, عن أبي المحجل, عن إبراهيم, مثله.
وجملة: (لا يصدّنّك... ) معطوفة على جملة لا تكونّن. وجملة: (أنزلت... ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (ادع... ) معطوفة على جملة لا يصدّنك... وجملة: (لا تكونن) الثانية معطوفة على جملة لا يصدّنك (88) الواو عاطفة (لا) ناهية جازمة (مع) ظرف منصوب متعلّق بحال من (إلها)، (إلّا) أداة استثناء في الموضعين (هو) في محلّ رفع بدل من الضمير الموجود في خبر لا المحذوف (وجهه) مستثنى منصوب (له) متعلّق بمحذوف خبر مقدّم للمبتدأ الحكم الواو عاطفة (إليه) متعلّق بالمبني للمجهول (ترجعون)، والواو نائب الفاعل. وجملة: (لا تدع... ) معطوفة على جملة لا تكوننّ الثانية. وجملة: (لا إله إلّا هو... ) لا محلّ لها اعتراضيّة. وجملة: (كلّ شيء هالك... ) لا محلّ لها تعليل للنواهي السابقة. وجملة: (له الحكم... ) لا محلّ لها تعليل ثان. وجملة: (إليه ترجعون... ) لا محلّ لها معطوفة على التعليليّة. البلاغة: المجاز المرسل: في قوله تعالى: (كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ): الوجه بمعنى الذات، مجاز مرسل. وهو مجاز شائع. وقد يختص بما شرف من الذوات، وقد يعتبر ذلك هنا، ويجعل نكتة للعدول عن إلا إياه، إلى ما في النظم الجليل. انتهت سورة القصص بعون اللّه تعالى.. سورة العنكبوت: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.. إعراب الآيات (1- 3): {الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ (3)}.
لهذه الأجواء في السورة، جاءت العبارات نوعا ما شديدة، فموضوع فعل الحسنة معروف، والله يعاملنا بالإحسان لا بالعدل، وهذا من كرمه تعالى ومنه وفضله، فالحسنة بعشر أمثالها، بينما السيئة بواحدة، ولكن التعبير في حق الظالمين كان شديدا: "فكبّت وجوههم في النار، هل تُجزوْن إلا ما كنتم تعملون"، فلا بد من ترهيب لهؤلاء الذين يقلقون مضاجع المجتمع كله، ويتعدى منكرهم وفواحشهم دائرتهم الخاصة، لتعم المجتمع، فوجب التشديد، ولا يجزي الله عبدا إلا بما قدم: "هل تجزون إلا ما كنتم تعملون! ؟"، فلا يظنن ظان أن الله يظلم الناس: "إن الله لا يظلم الناس شيئا، ولكن الناس أنفسَهم يظلمون". هي دعوة للعيش مع النفس تصويبا، ومع المجتمع إصلاحا، ومع المسؤول نصحا وإرشادا، بأن أمن المجتمعات لا يقل خطورة عن الأمن الخارجي، بل إن المجتمعات إن انهارت أخلاقها وقيمها، حينها يسهل لعدوها ابتلاعها.