و لقد كانت العرب قبل الإسلام تشعل النيران على رؤوس الجبال عندما يداهمها أي خطر ولتشعر حلفائها من القبائل لتأتي لنجدتها وتلك هي الأعلام المشهورة عند العرب التي قالت عنها الخنساء في رثائها لأخيها صخر: وإن صخراً لتأتم الهداة به = كأنه علم في رأسه نار (والعلم هو الجبل العالي أو القمة المرتفعة) الحقوق محفوظه لملتقى بني الحارث
(7) مناصبكم: يطلق لقب المنصب على المشايخ والساده (8) حجار امبيديه: حجار من جبل امبيديه (9) هدبان: ناقلين البنادق مهدبات الكراسي (10) طين: تعني مقدار باللهجة الدارجة في شبوه وحضرموت
وفي الختام نُشيد بدور السيدة ، والكاتبة اللامعة جوخة الحارثي في مجال الكتابة فهي من الشخصيات العربية التي حققت نهضة عالمية في كتابة الروايات ، وأثبتت أن للنساء دور هام في المجتمع فمن يرغب في تحقيق شيء ، ويجتهد من أجله يحصل عليه مهما كانت العقبات ، أو الظروف المضادة. [1]
ملابس قبيلة الماساي: ملابس قبيلة الماساي تختلف حسب العمر والجنس والمكان ، ولكن تقليديا، يرتدي الرعاة القبعات المصنوعة من جلد العجل، وترتدى النساء رؤوس من جلد الغنم، وزين اعضاء قبيلة الماساي هذه الرؤوس بالخرز الزجاجي ، وفي عام 1960 بدأ افراد قبيلة الماساي ان يستبدلوا جلد الحيوان بالقماش القطني التجاري ، والنساء ربطوا القماش الطويل حول اكتافهم والرؤوس. ولون قبيلة الماساي المفضل هو الاحمر، على الرغم من ان الاسود والازر ق والمخطط من اشهر الوانهم ايضا ، وحتى وقت قريب، كان الرجال والنساء يرتدون صنادل مصنوعة من جلد البقر ولكن الصنادل والاحذية في الوقت الحاضر مصنوعة عموما من شرائط الاطارات او البلاستيك. النظام الغذائي لقبيلة الماساي: تعتمد قبيلة الماساي على الماشية لكل من الطعام وادوات الطبخ وكذلك المأوى والملابس ، فيستخدمون اضلاع الماشية للتحريك ويستخدمون القرون كاطباق والابواق الكبيرة كأكواب للشرب ، ويتكون النظام الغذائي التقليدي لقبيلة الماساي من ستة اطعمة اساسية وهي اللحوم ، الدم ، الحليب ، الدهون ، العسل، ولحاء الشجرة ، والدجاج والسمك والملح ممنوع، وتشمل اللحوم المسموح بها لحم البقر المحمص والماعز، والضان.
الكرم: يتم استقبال الضيف بالتراحيب و التسهيل و البشاشه حتى يشعر و كأنه بين اهله و ذويه و يقدم له المضيف ما في وسعه من مظاهر الحفاوة و الكرم و تقديم القهوة العربية و التمر و السمن و الشاي ثم (قرصان و عسل) ثم يقوم المضيف بذبح أسمن الشياه و ذبحها و استدعاء الجيران و الأقارب. العانية: هو مبلغ من المال تدفعه الجماعة و من يربطه علاقة نسب (العاني) للمتزوج و ايضاً اصدقائه و زملائه كلاً على حده او مجتمعين. النايبة: هي عاده قديمه و الهدف منها اكرام الضيف و اختفت الآن بعد ان انعم الله علينا بالأمن و الخيرات في دولة التوحيد, تأخذ هذه النايبة دورتها بين افراد القريه فعندما يأتي ضيوف عند الجماعة يتساءل الجماعة عند من هي النايبة؟ فيقال عند فلان فيكلف بذبح شاة أو شاتين على حسب المقرر علية وتقدم للضيوف باسم الجماعة. عادات وأعراف وتقاليد قبيلة بني الحارث. الفرقة: هي نوع من التكافل إلا جتماعي بين القبيلة أو الجماعة وتكون الفرقة عند الجماعة في حالة الكوارث والنكبات والمناسبات الكبيرة فالجماعة عند حدوث كارثة أو مناسبة كبيرة لا يكفي الوضع لسدادها تجمع القبيلة مبلغ لسداد المبلغ المقرر على القبيلة أو الجماعة وهذا يسمى الفرقة. الحمى: أول من قرره الخليفة عثمان رضي الله عنه وهو إن تقوم القبيلة أو الجماعة بفرض الحماية لجزء من ديارها وعندما يفرض الحمى يمتنع كل أفراد الجماعة من الرعي حول الحمى والذي تدخل غنمه الحمى عن طريق الخطأ ينذر وإذا تكرر ذلك يعزر (يقرع) أي يقرر عليه الجزاء وكذالك من يقطع شيئا من نباته او الأحتطاب عليه جزاء حسب ما يقرره الجماعة.
وفد الشيخ على بن ناصر القردعي عند قبيلة بلحارث وتزمل شاعرهم عبدالله بن راصع قائلا: حيّا بكم ياضيف ترحيب المطر ترحيب فوق الراس من فوق الوثاب (1) ترحيب من جاوه إلى سوق الغفر ومن الشبيكه لا مطارح بن ضباب (2) 2. يرد عليه علي القردعي قائلا: الله يحيي كل من حيا بنا ما هبت العيا على ريش الغراب ذا قيل بدّاع العصيب الجاسره ذي ساعة الهدّات ما تدّي صواب 3. عادات وتقاليد الزواج في اثيوبيا زواج الاستاذ فواد الحارثي كبير المندوبين في اثيوبيا - YouTube. ويرحّب محمد بن لزنم بضيوفه من المصعبين وبلحارث فيقول: حيّا بكم ياذي ولمتوا عندنا حيا ببلحارث وحيا المصعبين حيّا بكم لا تحت ذا لوح الجبل والله بني من قال حيّا مرحبين 4. ويرحّب أحمد علي بن منصّر الحارثي بضيوفه في إحدى المناسبات ويقول: حيّا بكم ياللي ولمتوا عندنا حيّا على راسي ومن فوق العقال حيّا بكم ياللي ولمتوا عندنا ما يزجم الراعد وما المطّار سال 5. وفي إشارة إلى سرعة البديهة القبلية تجمّعت قبائل البيضا في إحدى المرّات للسلام على نائب الحاكم الذي وصل المنطقة وتزمّل أحد المتزملين وكان السلطان الرصّاص موجودا فقال المتزمل: سلام ياسيدي ولك يامسندي ياذي توليت الرعيه والجبر (3) سيت النمر والذيب والنعجه سوا كلا تزهّد محرفه لما سبر فالتفت اليه الرصاص بنظرة تهديد لعدم ذكره في الزامل فاستمر المتزمل قائلا: وانته سلام ألفين ياسلطاننا يالناصري ذي شاع علمه والخبر 6.
وأهم عوامل نجاحها هو أنها تتسم بأسلوب رقيق ، ورشيق ، وقريب من القلوب كما أنها استطاعت الكاتبة من خلالها أن تجمع بين الماضي ، والحاضر القديم ، والحديث فجمعت بين معاناة البشر بين من لا ينقصه شيء ، ولكن يفتقد الرضا ، وراحة البال ، وبين من ينقصه كل شيء. أبناء قبيلة أولاد سعيد بجنوب سيناء يروون حكاياتهم فى الترحال.. فيديو - اليوم السابع. ما يدور في رواية سيدات القمر أخذت هذه الرواية الطابع الاجتماعي مما جعلها تنتشر ، وتشتهر بسرعة حيث وجد فيها القراء ما يمثل حالهم كما وصفت الكاتبة جوخة الحارثي داخل هذه الرواية صور تحول السلطنة العمانية من مركز يتم فيه تجارة الرقيق إلى دولة مسؤولة عن إنتاج النفط فتعد هذه الرواية أول رواية تُكتب باللغة العربية ، وتحصل على جائزة دولية. كانت هذه الرواية باختصار تدور حول قرية عمانية فتصف فيها الكاتبة حياة النساء ، والرجال داخلها كما عرضت خلال هذه الرواية تاريخ السلطنة العمانية بشكل سريع ، ومبسط من حيث التاريخ السياسي ، والاجتماعي منذ أربعينيات القرن العشرين. وحتى العصر المعاصر فتناولت عادات العائلات داخل هذه القرية ، وحالهم ، واختلفاتهم بين ملاك الأراضي ، وكبراء القرية ، وبين التجار ، والعبيد الذين يتم شرائهم من أسواق الرقيق ليعملوا داخل قصور السادة ، وكبار الدولة.
قد يعشقُ المرء من لا مال في يده ويكره القلب من في كفّه الذهبُ ما قيمة الناس إلا في مبادئهم لا المال يبقى ولا الألقاب والرتبُ شو بحبها.. تسلم إيدك اليسار وأصبعتك الإبهام لليمين الله يرضى عليك ليت الناس تفكر بطريقة تفكيرك اللي ماله مبدأ ماله قيمة الحمد لله رب العالمين+ صدق ورب الكعبة وياليل خبرني عن امر ال...
من قال ما قيمة الناس الا في مبادئهم
كتب أشعاره ومقالاته في البوسنة والشيشان ولبنان وسورياوالعراق و أطفال الحجارة وفي أحوال الأمة وفي الخير والشر وفي أهوال يوم القيامة وغير ذلك. وله مقالاته الدائمة في الصحف السعودية و مشاركات في الأمسيات الشعرية والندوات الأدبية، وله حضوره الإعلامي من خلال برامجه الإذاعية والتلفازية مثل (من ذاكرة التاريخ الإسلامي، قراءة من كتاب، وآفاق تربوية)، بالإضافة إلى دواوين وقصائد ومقالات تنشر بشكل دائم في الصحافة وعلى شبكة الإنترنت. والدكتور مفخرة لكل المسلمين المزيد عن عبدالرحمن العشماوي
الرأي اليوم صلاح جلال مفاكرة مع عرمان * تحياتي صديقي العزيز ياسر عرمان، لقد إطلعت على مقالك الموسوم بعنوان الحل السياسى زائف أم حقيقي؟ أنا واثق أنك تمتلك عقلاً سياسياً ماهراً صقلته تجربة عميقة وممتدة ولكن لعنة السودان دائماً فى الأنا الزائدة والمشاغبة والحسد والخلط بين قضايا الحكم الموضوعية والصراع على السلطة، لا توجد سلطة كفاية لكل الطامحين في كل الدنيا لذلك السلطة عظمة نزاع مستمر بلا نهاية وصراعها معوج لا يعرف الاستقامة والأخلاق، مقال جيد لامس قضايا جوهرية كما العادة اكتفى منها بثلاث للنقاش العلني معك بهدف استقطاب آخرين لهذا الحوار لإغنائه وتعميقه بالحفر على كل جوانبه. * الأول موضوع أصحاب المصلحة في التسوية السياسية، هم قوى متعددة وأوزان وموازين مختلفة يجب مرحلتها وليست كتلة واحدة Lump sum "المرحلة الأولى" وهم قوى الحرية والتغيير المقاومة للانقلاب وقوى السلام وممثلين للجان المقاومة والحزب الشيوعي والمجتمع المهني والمدني كمرحلة أولى. * والمرحلة الثانية تشمل الحوار مع القوى المجتمعية من إدارات أهلية وطرق صوفية بالإضافة للنازحين واللاجئين والقوى السياسية التي شاركت في الثورة ولم توقع على ميثاق الحرية والتغيير، وهذه تشمل أحزاب خرجت من الإنقاذ قبل سقوطها وبعض الإسلاميين الثوريين الذين شاركوا في الثورة وقتل بعضهم وأصيبوا فيها، تبحث هذه المرحلة كيفية إشراك هذه القوى في الانتقال ضمن أصحاب المصلحة.