أما الخشية التي تقعد العبد عن العمل ،وتوصله للإحباط ،وسوء الظن بالله ،فهي مذمومة شرعا ،وليست من العبادة ، وهي دليل على خور وضعف في البصيرة ،ويجب على المؤمن إذا ابتلي بذلك ، أن يتخلص منه ،ويسعى في توظيف الخشية في غرضها الصحيح. كما ينبغي على العبد أن لا يقتصر في عبادته لربه على مقام الخوف ،لأن ذلك يوجب له اليأس ،والقنوط ، وسوء الظن بالرب ،وهذا هو مسلك الفئات الضالة، وقد ذم السلف ذلك ، بل على العبد أن يقرن الخوف بالرجاء ،ويوازن بينهما ،ويغلب أحدهما على الآخر إذا اقتضى الحال ، فالمؤمنون يخافون الله في الدنيا ويخشون عذابه ، كما قال الله تعالى: ( قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ (26) فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ) (26) ،(27) الطور ، أما الكفار والمنافقون فيأمنون عذاب الله في الدنيا ،ويفرحون ويمرحون بملذاتها، ولا يحسبون ليوم الحساب حسابا ،ولا يقيمون له وزنا. قال الحسن البصري: (إن المؤمن جمع إحسانا وشفقة وإن المنافق جمع إساءة وأمنا). خطبة عن قوله تعالى (قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. أيها المسلمون وقد يسأل سائل: إذا كان العبد مستقيماً فمن أي شيء يخاف؟ والجواب: العبد وإن كان مستقيما فلا يفارق الخوف والخشية من الله قلبه، فخوفه يكون من سوء العاقبة ، لقول الله تعالى: ( وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24) وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) (24) ،(25) الانفال ، والمؤمن المستقيم يخاف كذلك من نقصان الدرجة.
{قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ} [الزمر: 13]. أبكتني آية: { قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ} [الأنعام: ١٥] { وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ} [يونس: 15]. { قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ} [الزمر: 13]. تفسير سورة الأنعام الآية 19 تفسير البغوي - القران للجميع. آية تكررت في ثلاث سورٍ ولكني أشعرُ بصداها يتردد في قلبي.. أبكتني كثيرًا خًوفا أن أرحل بذنوب لا أعلمها؛ لذلك توقف أمامها وردِّدها كثيرًا، رددها وقت الفتن والإغواءات، رددها حين تتعرض لإغراءات الدنيا ، رددها حين يوسوس لك شيطانك بفعل المعصية، رددها حين تضعف نفسك ويغلبك هواها. ذكِّر بها نفسَك وقل لها: { إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ} [الأنعام: 15]؛ قالها رسولك وحبيبك المصطفى وهو أشرف الخلق، ألا يحق لنا أن نعمل لهذا اليوم.. فيوم القيامة ليس ببعيدٍ فاعمل له وتجنب فعل كل معصية قد تؤدي إلى هلاكك.
بقلم/ فاطمةالأمير 7 0 1, 067
( طه ، 51) ( قل) يا محمد إن شهدتم أنتم ف ( لا أشهد) ، أنا أن معه إلها ، ( قل إنما هو إله واحد وإنني بريء مما تشركون) الآية 18
(إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم) جاءت هذه الآية العظيمه في موضعين من كتاب الله بنفس اللفظ وأخذتا نفس الرقم والذي هوالآية رقم (١٥) من سورتي الأَنْعَام ويونس. أما الموضع الثالث فهو في سورة الزمر وقد أخذت الآية رقم ١٣ الخوف أعظم وسيلة إلى الله. ﴿ قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ﴿١٥﴾ ﴾ [الأنعام آية:١٥] ﴿ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ﴿١٥﴾ ﴾ [يونس آية:١٥] ﴿ قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ﴿١٣﴾ ﴾ [الزمر آية:١٣]
تاريخ الإضافة: 8/6/2017 ميلادي - 14/9/1438 هجري الزيارات: 23439 تفسير آية: (قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم) ♦ الآية: ﴿ قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنعام (15). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يوم عظيم ﴾ ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ قُلْ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي ﴾، فَعَبَدْتُ غَيْرَهُ، ﴿ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ﴾، يَعْنِي: عَذَابَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ. تفسير القرآن الكريم مرحباً بالضيف
ووصفه تعالى" بالعظم " لعظم هَوْله، وفظاعة شأنه. وفي تفسير الشعراوي ، قال: إنه الرسول المصطفى والمجتبى والمعصوم يعلن أنه يخاف الله؛ لأن قدر الله لا يملكه أحد، ولا يغير قدر الله إلا الله سبحانه وتعالى. وقد علق الخوف على شرط هو عصيان الله. لكن ما دام لم يعص ربه فهو لا يخاف. ووجود " إن " يدل على تعليق على شرط ولا يتأتى ذلك من الرسول المعصوم لأنه لا يعصي الله. وقد أراد الحق أن يبين لنا أن المعصوم لا يتأتى منه عصيان الله. لكن هذا القول يأتي على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم لنعلم أن هناك عذاباً عظيماً توعد به الله من يعصيه.
ذلك أن الله جلت قدرته، قد أودع في الإنسان أسراراً عديدة، وأغلبها غير ظاهر لكل الناس، وخاصة ما يتعلق بالعقيدة، ومحاسبة النفس، وما يرتبط بذلك من صفات، تنعكس أعمالها على أجر جزيل، إذا كانت النية حسنة، وصدرت في عقيدة إيمانية بالله جل وعلا، لأن تعاليم الإسلام وما فيها من توجيه حسن للنفس، ما هو إلا أدب مع الله سبحانه وحياء منه أن يراه على حالة لا ترضيه عز وجل. وهذه الحالة لا تبرز كعجيبة من عجائب النفس البشرية، إلا عند الفئة المؤمنة بربها، المستجيبة لشرع الله والصدور عنها في كل أمر ونهي، وبقدر تمسك الفرد بهذا المنهج، من حيث شكر المسلم لربه على ما أنعم به عليه، وحيائه منه عن العمل عما نهى عنه وذلك بجنوح النفس للمعصية لأن الرسول قد نهى العبد من أن يراه على ما نهي عنه وقال استحيوا من الله أن يراكم على ما نهاكم وسمى هذا شدة الحياء من الله، ولذا يجب على العبد مقابلة ربه بالشكر حيث قال سبحانه: {لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ} (7) سورة إبراهيم. الصبر عند فقد الأحبة - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام. وشكر الله والاحتساب من الصبر على المصائب. ولابد من حسن الظن بالله، أن يطمع العبد في خصال ليعملها بحسن التوكل على الله، والخوف من عقابه مع حسن الظن بالله والاحتساب والصدق في النية واجتناب الغيبة والنميمة، والبعد عن أكل الحرام، ويكون بين الخوف والرجاء، لأن الله يقول: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي} (186) سورة البقرة.
أقول ما تسمعون، وأستغفر الله العلي العظيم لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم الخطبة الثانية: الحمد لله رب العالمين رب السماوات ورب الأرض رب العرش العظيم، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له حقًّا حقًّا، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صدقًا صدقًا، اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. أما بعد أيها المؤمنون: إن سلوة العبد فيما ينزل الله -عز وجل- عليه من البلاء أن الله -عز وجل- يبتلي صفوة خلقه؛ فإن أشد الناس بلاء هم الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل، كما صحَّ عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فلم يخلُ من البلاء صفوة خلقه الأنبياء والمرسلين والممسوسون بالبلاء من بعدهم يقتدون بمن سبقهم من الأنبياء والمرسلين والصالحين من خلق الله -عز وجل- فيهتدون بهديهم. الزيادة في أسعار النقل تثير استياء المغاربة وسط مطالب بتدخل حكومي. وإنَّ الناس من نزول المصائب عليهم يقفون من واحد من مقامات أربع، أولها مقام شكر الله -عز وجل- عن المصيبة، وثانيها مقام الرضا عن الله سبحانه في نزولها، والثالث مقام الصبر عليها، والرابع مقام العجز. فالمراتب الثالث الأول هي مما أمر الله -سبحانه وتعالى-؛ إما أمر إيجاب أو أمر استحباب، فالمرتبة الثالثة وهي الصبر مأمور بها أمر وجوب كل ما يمسه شيء من البلاء، وأما المرتبتان الأوليان وهما الرضا والشكر فهما مرتبتان مستحبتان لا يترشح إليهما أكثر الخلق.
ولم تعرفه. الصبر على المصائب - موقع مثال. فقيل لها: إنه النبي صلى الله عليه وسلم، فأتت باب النبي صلى الله عليه وسلم، فلم تجد عنده بوابين. فقالت: يا رسول الله لم أعرفك، فقال لها: (إنما الصبر عند الصدمة الأولى). وقد توعَّد رسول الله صلى الله عليه وسلم النائحة، وهي التي ترفع صوتها عند المصيبة، والشاقَّة وهي التي تشقّ ثوبها عند الجزع، وغيرهما ممن يلطم الوجه وينتف الشعر عند المصيبة، بالإثم العظيم، وأعظم من ذلك بعض النساء اللواتي يستأجرن للنياحة، حيث يدخلن بنياحتهن الأحزان والجزَعَ، على أهل الميت ومَنْ حولهم؛ لأن هذا يعذب به الميت نفسه، بل بكل كلمة تقولها النائحة، أو النائح: وا كاسياه، وا مطعماه، وا كذا وا كذا لتقول له الملائكة وهو في قبره: وهل أنت كذلك.. ؟ من باب التقريع، لأن المُطْعِم والكاسي والمتفضّل هو الله سبحانه.
فإذا أصاب المرأة، أو الرجل هموم، أو غموم من دين، أو من عداوة أحد، أو من عدوة والديه، أو من جيرانه، وصبر، ولم يفعل إلا الخير؛ فله أجر عظيم، وهكذا إذا صبر على الأمراض، والأحزان من موت القريب، كل ذلك فيه الخير العظيم، والفضل الكبير. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، وبارك فيكم. فتاوى ذات صلة