صرح مدير العلاقات العامة والاعلام في المؤسسة العامة للتأمينات عبدالله العبد الجبار بأن صرف مستحقات المشتركة لا يتوقف على وقت محدد، ويتم في حال توقفها عن مزاولة أي عمل خاضع للنظام من خلال تقدمها بطلب الصرف، وذلك حال توافر الشروط اللازمة لصرف مستحقاتها. شروط التامينات الاجتماعية اون لاين. وأوضح مدير العلاقات وفقًا لـ"عاجل" أن هناك اختلاف في سن استحقاق صرف معاش التقاعد للمشترك والمشتركة، مشيرا إلى أنه يشترط لصرف المشتركة معاش التقاعد بلوغ سن الخامسة والخمسون، بينما المشترك بلوغ سن الستين. وحول صرف معاش التقاعد المبكر نوه إلى أنه يشترط توفر مدة اشتراك فعلية لا تقل عن (300) شهر للمشتركة أما بالنسبة للمشترك لا يشترط مدة معينة. ولفت مدير العلاقات العامة والاعلام إلى أنه عند الدخول على الموقع الإلكتروني للتأمينات، لا بد للمشترك أو المستفيد من إدخال رقم اشتراكه كي يتمكن من تنفيذ واتمام الخدمة المطلوبة.
شروط ضم مدد الاشتراك وفق نظام تبادل المنافع بينت المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية من خلال حسابها الرسمي على موقع التواصل الاجتماعي تويتر عن إجابة السؤال ما هي شروط ضم مدد الاشتراك وفق نظام تبادل المنافع؟، وذلك بسبب رغبة أحد المواطنين المستفيدين في التعرف على تلك الشروط، وعلى الفور أجابت إدارة الحساب الرسمي للتأمينات الاجتماعية التابعة للمملكة العربية السعودية عن هذا السؤال، وهذا الأمر ما سنتعرف عليه عبر المقال. صرحت مؤسسة التأمينات الاجتماعية بأن هناك 6 شروط ضم مدد الاشتراك وفق نظام تبادل المنافع والذي يقوم بمعالجة ضم مدد عملية الاشتراك للأفراد العاملين من جنسيات سعودية وذلك عند الانتقال من القطاعين العام والخاص وإليهم، والذي يهدف إلى تيسير حركة الانتقال بين كلا القطاعين، وهذه الشروط جاءت على النحو التالي: ينبغي على المشترك أن يقوم بتقديم طلبه قبل تاريخ انتهاء خدمته لدى النظام الأخير الذي انتقل إليه. يشترط أن لا تقل الفترة اللازمة ضمها عن 12 شهر. شروط الاشتراك الاختياري في التأمينات الاجتماعية - KSS.SA. أن لا يتجاوز سن المشترك عن 59 عام. لابد وأن لا يكون المشترك قد حصل على مكافأة أو معاش عن هذه المدة. أن لا يكون قد حصل على المعاش لدى النظام السابق بسبب العجز.
يشترط أن تكون للمتقدمه مدة اشتراك في مؤسسة التأمينات ضد التعطل على العمل. يشترط على المرأة المتقدمه في ساند عدم تركها لي عمل. أن لايكون للمتقدمه داخل ثابت من نشاط تجاري أو خاص. المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية: شروط جديدة لصرف راتب التقاعد - كلمة دوت أورج. أن لايزيد عمر المتقدمه عن عمر 60 سنة. يجب على المتقدمه أن لايقل مدة اشتركها في التأمينات الاجتماعية 12 شهر، بينمى عملها لايقل عن 36 شهر. عند الرغبة في. الحصول على دعم ساند للمرة الثانية، يشترط ألا تقل فترة العمل في المكان الجديد 24 شهراً. نظام ساند ومن يشمل يعتبر نظام ساند أحد المبادرات الحكومية التي تقدمه مؤسسة التأمينات الاجتماعية، يشمل نظام ساند جميع العاملين بالقطاعات الخاصة والقطاعات الحكومية بالمملكة الذين يعملون تحت نظام مؤسسة التأمينات الاجتماعية بنسبة اشتراك محددة، كما يستهدف نظام ساند الأشخاص الباحثين عن العمل. وفقط المتطلبات الخاصة بشروط التسجيل في ساند وسائل التواصل مع نظام ساند من أجل التعرف على شروط التسجيل في ساند يعلن نظام ساند عن توفير وسائل مختلفة يمكن للمستفيدين تقديم كافة الاستفسارات والشكاوى حول نظام ساند التعطل عن العمل، كما يمكن التواصل مع ساند من خلال البوابة الإلكترونية أو يمكن الاتصال على رقم المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية ساند المجاني 8001243344.
على من يطبق نظام ساند يطبق نظام ساند بشكل إلزامي على كافة السعوديين الذين لاتزيد أعمارهم عن 59 عام وكذلك الخاضعين لمعاشات برنامج التأمينات الاجتماعية. في حالة إذا بلغ المشترك سن 60عاماً، يتم إيقاف اشتراكه في النظام.
بسم الله الرحمن الرحيم أم المؤمنين صفية بنت حيي زواجه صلى الله عليه و سلم منها: لما فتح المسلمون القموص -حصن بني أبي الحقيق- كانت صفية في السبي فأعطاها دحية الكلبي، فجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم: فقال يا رسول الله, أعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قومها، وهي ما تصلح إلا لك، فاستحسن النبي صلى الله عليه وسلم ما أشار به الرجل، وقال لدحية، خذ جارية من السبي غيرها, ثم أخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعتقها وجعل عتقها صداقها ، ثم تزوجها بعد أن طهرت من حيضتها, وبعد أن أسلمت. ولم يخرج النبي صلى الله عليه وسلم من خيبر حتى طهرت صفية من حيضها، فحملها وراءه فلما صار إلى منزل على ستة أميال من خيبر مال يريد أن يعرس بها, فأبت عليه, فوجد في نفسه، فلما كان بالصهباء نزل بها هناك فمشطتها أم سليم، وعطرتها، وزفتها إلى النبي صلى الله عليه وسلم وبنى بها، فسألها: «ما حملك على الامتناع من النزول أولا» فقالت: خشيت عليك من قرب اليهود، فعظمت في نفسه، ومكث رسول الله بالصهباء ثلاثة أيام، وأولم عليها ودعا المسلمين. عن ابن عمر رضي الله عنهما في حديث طويل قال: ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعين صفية خضرة، فقال: «يا صفية ما هذه الخضرة؟» فقالت: كان رأسي في حجر ابن حقيق، وأنا نائمة، فرأيت كأن قمرًا وقع في حجري، فأخبرته بذلك فلطمني، وقال: تمنين ملك يثرب.
بمن تزوجت صفية بنت حيي بن أخطب؟ تزوجت صفية بنت حيي قبل إسلامها أكثر من مرة، وهم: سلامة بن مشكوح القرضي، وهو فارس من بني النضير؛ وشاعر مخضرم منهم. كنانة بن أبي الحقيق، وهو ممن قاتل وقتل بفتح خيبر. تزوجت من النبي محمد صلى الله عليه وسلم وعاشت عمرها أمًا للمؤمنين. قصة زواج صفية من النبي عليه الصلاة والسلام صفية هي الزوجة الحادية عشر؛ من بين زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. هذا وقد ورأت صفيّة عندما كانت على ذمة اليهودي كنانة في نومها أنّه قد أتاها قمر من يثرب واستقر في حِجرها. فحكت رؤياها لزوجها فضربها على وجهها ضربة بان أثرها. وقال لها: أترغبين أن تكوني تحت هذا الرجل الذي يقدُم من يثرب. وبعد أن كان يوم خيبر، في العام السابع من الهجرة، وانتصار المسلمين وإجلاء اليهود، أُسرت صفية مع من أسر وقد قتل زوجها. فقدم رجل اسمه دحية الكلبي وطلب من نبي الله -صلّى الله عليه وسلّم- أَمَة، فقال له الرسول عليه السلام: (اذهَبْ فخُذْ جاريةً، فأَخَذَ صفيةَ بنتَ حُيَيٍّ، فقدم رجلٌ إلى النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا نبيَ اللهِ، أَعْطَيْتَ دحيةَ صفيةَ بنتَ حُيَيٍّ. سيدةَ قريظةَ والنضيرِ، لا تَصْلُحْ إلّا لك، قال: ادعوه به، فجاءَ بها، فلما نظَرَ إليها النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- قال: خُذْ جاريةً مِن السَّبْيِ غيرَها).
فلما ارتحل وطأ لها خلفه، ومد الحجاب. انفرد به البخاري. وقال أبو داود: حدثنا مسدد، حدثنا حماد بن زيد، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك قال: صارت صفية لدحية الكلبي، ثم صارت لرسول الله ﷺ. وقال أبو داود: حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدثنا ابن علية عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس قال: جمع السبي - يعني: بخيبر - فجاء دحية فقال: يا رسول الله أعطني جارية من السبي، قال: «اذهب فخذ جارية» فأخذ صفية بنت حيي، فجاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: يا نبي الله أعطيت دحية، قال يعقوب: صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير ما تصلح إلا لك. قال: «ادعوا بها» فلما نظر إليها النبي ﷺ قال: «خذ جارية من السبي غيرها» وإن رسول الله ﷺ أعتقها وتزوجها. وأخرجاه من حديث ابن علية. وقال أبو داود: حدثنا محمد بن خلاد الباهلي، حدثنا بهز بن أسد، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا ثابت، عن أنس قال: وقع في سهم دحية جارية جميلة، فاشتراها رسول الله ﷺ بسبعة أرؤس، ثم دفعها إلى أم سلمة تصنعها وتهيئها. قال حماد: وأحسبه قال: «وتعتد في بيتها صفية بنت حيي». تفرد به أبو داود. قال ابن إسحاق: فلما افتتح رسول الله ﷺ القموص حصن بني أبي الحقيق، أُتي بصفية بنت حيي ابن أخطب، وأخرى معها، فمر بهما بلال - وهو الذي جاء بهما - على قتلى من قتلى يهود، فلما رأتهم التي مع صفية صاحت، وصكت وجهها، وحثت التراب على رأسها، فلما رآها رسول الله ﷺ قال: «أعزبوا عني هذه الشيطانة» وأمر بصفية فحيزت خلفه، وألقى عليها رداءه، فعرف المسلمون أن رسول الله ﷺ قد اصطفاها لنفسه.
وتحت قيادته، أثبتت هذه المعاهدة أنها ميثاقٌ رائع لحقوق الإنسان والحُكْم، كما كفلت السلام بين الجماعات المختلفة، وكان الجميع بموجب هذا الميثاق أو المعاهدة أحرار باتباع دينهم ومعتقداتهم ومما ورد في ميثاق المدينة: "لليهود ما لنا ولهم ما علينا وهم أمة مع المؤمنين ولليهود دينهم ولنا ديننا" لكن للأسف خرق اليهود هذه المعاهدة عدة مرات، وكان يهود خيبر، المحرّض الأساسي على معركة الخندق، ثم عقدوا العزم على الانتقام للهزيمة الساحقة التي لحقت بهم في هذه الموقعة، فجالوا في القبائل العربية يثيرونهم على الإسلام، وراحوا إلى قواد الجيوش الرومانية يحرّضونهم على محاربة المسلمين. وبعد أن فشل المشركون العرب وقادتهم في إحراز نجاح حاسم بالهجوم المباشر على المسلمين، راحوا يتآمرون مع اليهود ليجعلوا حياة المسلمين جحيمًا لا يطاق. إذن اليهود وخصوم الإسلام الآخرين كانوا مشغولين جدًّا في استثارة القبائل ضد المسلمين، وقد تكوّنت لديهم دلائل مقنعة أن الجزيرة العربية لن تصمد طويلاً أمام تنامي قوة الإسلام، وأن قبائل العرب لم تعد قادرة على مهاجمة المدينة متحدة وفي وقت واحد. لذا لجأ اليهود إلى الكيْد مع القبائل المسيحية على جنوب جبهة إمبراطورية الروم، وفي نفس الوقت بدأوا يكتبون إلى إخوانهم في الدين في العراق ضد الرسول - صلى الله عليه وسلم -.
وكان زواج رسول الله صلى الله عليه وسلم بصفية فيه حكمة عظيمة, فهو لم يرد بزواجه منها قضاء شهوة، أو إشباعًا لغريزة, كما يزعم الأفاكون، وإنما أراد إعزازها وتكريمها، وصيانتها من أن تفترش لرجل لا يعرف لها شرفها ونسبها في قومها، وهذا إلى ما فيه من العزاء لها، قد قتل أبوها من قبل, وزوجها وكثير من قومها، ولم يكن هناك أجمل مما صنعه الرسول معها، كما أن فيه رباط المصاهرة بين النبي واليهود عسى أن يكون هذا ما يخفف من عدائهم للإسلام والانضواء تحت لوائه والحد من مكرهم وسعيهم بالفساد. صفاتها و أخلاقها: كانت أم المؤمنين صفية صادقة حليمة و عاقلة ، ذات أخلاق عالية فكان صلى الله عليه و سلم يجلس عند بعيره فيضع ركبته لتضع صفية رجلها على ركبته حتى تركب، وقد بلغ من أدبها أنها كانت تأبى أن تضع رجلها على ركبته، فكانت تضع ركبتها على ركبته وتركب. وعن صفية رضي الله عنها أنها بلغها عن عائشة وحفصة أنهما قالتا: نحن أكرم على رسول الله صلى الله عليه وسلم من صفية، نحن أزواجه وبنات عمه، فدخل عليها صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال: «ألا قلتِ: وكيف تكونان خير مني وزوجي محمد وأبي هارون، وعمي موسى». لقد تأثرت صفية بأخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم, وأصبح صلى الله عليه وسلم أحب إليها من أبيها وزوجها والناس أجمعين، بل أصبح أحب إليها من نفسها، تفديه بكل ما تملك حتى نفسها، وإذا ألم به مرض تمنت أن يكون فيها، وأن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم سليمًا معافى، فقد أخرج ابن سعد -رحمه الله- بإسناد حسن عن زيد بن أسلم – رضي الله عنه – قال: اجتمع نساؤه صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه، فقالت صفية رضي الله عنها: إني والله يا نبي الله لوددت أن الذي بك بي، فغمز بها أزواجه، فأبصرهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «مضمضن», فقلن: من أي شيء فقال: «من تغامزكن بها، والله إنها لصادقة».
هي من يهود بني النضير، سبط لاوي ابن نبي الله يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم السلام ومن ذرية نبي الله هارون أخي موسى عليهما السلام وأمها برة بنت سموأل أخت رفاعة بن سموأل من بني قريظة إخوة بني النضير. وكان يهود بني قريظة وبني النضير يسكنون ضواحي المدينة ويعيشون في حصونهم على الزراعة، وقد ولدت صفية ونشأت وتربت تحت كنف أبيها، سيد بني النضير وزعيمهم حيي بن أخطب. ولدت أم المؤمنين صفية بعد أربع سنوات من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم، وتزوجها في العام السابع الهجري وقد روت عن رسول الله ﷺ عشرة أحاديث. تزوجت السيدة صفية قبل إسلامها سلامة بن مكشوح القرظي، وقيل سلام بن مشكم، فارس قومها ومن كبار شعرائهم، ثم تزوّجها كنانة بن أبي الحقيق، الذي قُتل يوم خيبر، وأُخذت هي مع الأسرى. بعد هجرة الرسول ﷺ وأصحابة إلى المدينة، انتُخب رسول الله ﷺ قائدا لها بالإجماع من قبل المسلمين واليهود والقبائل الوثنية، فأبرم معاهدة سلام بين المسلمين المهاجرين، واليهود وبقية أفراد المجتمع عرفت "بميثاق المدينة" وبحسب شروط هذا الميثاق، تعاهدت الجماعات المختلفة على العيش معًا بسلام وأداء حقوق بعضهم بعضًا وتعزيز روح المواساة والتسامح والتعاون المتبادل.