31 ديسمبر, 2017 وبعد طول انتظارواخيرا اليوم من موقعنا الوعد الاخبارى اليكم اقدم لكم موعد عرض اولى حلقات مسرحية مسرح مصر المنتظرة على قنوات ام بى سى مصر 2022 حيث توقفت منذ فترة طويلة عرض مسرحيات مسرح مصر ومع العلم ان اليوم الاحتفال براس السنة 2022 وكان من المنتظر عرض الحلقة اليوم … #مسرح مصر الموسم الثالث الحلقة الاولى 2022 الجمعة 6 يناير 2022 اولى حلقات مسرحية مسرح مصر على mbc مصر. يذكر أن الفنان أشرف عبد الباقي، أطلق في عام 2022، "تياترو مصر" على شاشة الحياة، ثم انتقلت العروض لشاشة "mbc مصر" تحت مسمى "مسرح مصر". ويعتمد مسرح مصر على نوعية العروض الكوميدية القصيرة والتي لا تتعدى الساعة، وهي من تأليف وإخراج نادر صلاح الدين وإخراج تليفزيوني سعيد حامد وإنتاج صادق الصباح، ويرأس الفرقة الفنان أشرف عبد الباقي مع مجموعة من الشباب الصاعدين من أمثال على ربيع وأوس أوس ومحمد أنور وويزو. حيث تبدأ قناة "mbc مصر" في عرض حلقات الموسم الجديد من "مسرح مصر" وذلك في الثامنة مساء الجمعة المقبلة الموافق ٥ يناير من العام الميلادي الجديد.
٣) الأحول الحول مادة لسخرية المصريين منذ سينما الأبيض والأسود، ولكن هذا لا ينفي صفة العنصرية عن أي عمل فني يسخر ممن هم مصابون بتلك العاهة، الأحول ظهر في حلقة "فرصة تانية" في شخصية العريس غير المرغوب فيه دميم الخلقة، حوالي ربع ساعة من وقت حلقة البرنامج البالغ ساعة وربع كانت مخصصة لفصل يسخر من ذلك العريس الأحول الذي تارة يرى شقيق العروس وصديقه أربعة أفراد، ويرى عروسه أكثر من فرد ويظن أنها أتت بصديقاتها ليجلسوا معه. ٤) ثقيل الوزن يلازم كل ظهور للكوميدية الصاعدة دينا محسن الشهيرة بـ"ويزو" على خشبة "مسرح مصر"، سخرية لاذعة من وزنها الزائد، "ويزو" لديها حضور طاغِ وخفة ظل لا يختلف عليها اثنان، لكن على مدار موسمين من تياترو مصر ما تم عرضه من الموسم الثالث "مسرح مصر"، كل حلقة ظهرت فيها ويزو حفلت بإفيهات تتمحور حول وزنها الزائد، هذا بالإضافة إلى المواقف التي تسقط فيها ويزو مستخدمة وزنها الزائد أحد زملائها بالفرقة، مثلما حدث في حلقة "داعش"، و"كي جي تو". عشرات الإفيهات تم "رميها" على ثقل وزن ويزو، ما بين اعتبارها "اوتوبيس"، أو تسبب حركتها في رجة بالمسرح، أو سؤالها المتكرر عما إذا ما كانت تحمل تصريحا ببروز وأطوال، واعتبارها تأكل أكل الفرقة كله، أو سخريتها هي من نفسها في مواقف كثيرة من بينها حلقة "داعش" بالموسم الثاني، حينما افترضت أن بإمكانها أن تأكل "غوريللا".
إضحاك الجمهور غاية رائعة، خاصة جمهور المسرح الذي يقتطع من وقته جزءًا كبيرا ليذهب إلى المسرح ويدفع قيمة تذكرة الدخول، ينتظر ظهور نجومه المفضلين، خشبة المسرح تجعل أرجل الممثلين في مستوى رؤوس جماهيرهم، تلك مسؤولية عظيمة تقع على عاتق الممثل. الجمهور الذي يقبل بجعل رأسه في مستوى أرجل الممثلين ينتظر من الممثل أن يرتقي بذوقه وفكره، الضحك وحده لن يكون الغاية لو نظرنا للمسرح من هذا المنظور، فبإمكانك أن تسخر من أي شيء ولا شك ستنتزع الضحكات من قلوب الجماهير. طالع أيضا ٥ أضرار لعرض "مسرح مصر" في التلفزيون بالفيديو- أشرف عبد الباقي: نجاح "مسرح مصر" مستمر حتى لو تغير اسمه إلى "فرقة البطيخ"! تجربة "مسرح مصر" على الرغم من تحقيقها نجاحًا جماهيريا كبيرا إلا أنها وقعت في فخ السخرية من فئات بعينها لتحقيق أكبر قدر من الضحك أو ما يسمى في لغة المسرحيين بـ"السوكسيه"، العديد من الإفيهات تم رسمها بعناية أحيانًا أو ارتجلها الممثلون أحيانًا أخرى إلا أن الأكيد أنه في كثير من الأحيان طاشت منهم هذه الإفيهات ليتم وضعها تحت بند العنصرية التي طالت عددًا لا بأس به من الفئات. ١) ذو البشرة السمراء مفهوم العنصرية في العالم حتى فترة قريبة عرف على أنه سوء معاملة ذوي البشرة السمراء، سواء بضربهم أو بالسخرية منهم، التاريخ العالمي يشهد على حوادث كثيرة كانت ضحاياها سمر البشرة، خلال الثلاثة عقود الأخيرة حاول العالم التكفير عن جرائمه ضد "الزنوج" بحملات دعائية كبيرة، وبرز شعار "No For Racism"، وتعني "لا للعنصرية" في المنافسات الرياضية ذات الصبغة العالمية مثل كأس العالم وكأس أبطال أوروبا.
الخميس 12/يوليو/2018 - 08:36 م خمس سنوات مضت على تجربة «مسرح مصر» للفنان أشرف عبدالباقى بالتعاون مع مجموعة من المواهب الشابة، قدم خلالها ١٠٠ عرض، أعادت الجمهور إلى مقاعد المسرح بكثافة، لكن النهايات ليست كالبدايات دائمًا. عاد صناع «مسرح مصر» إلى نقطة البداية من جديد، فمثلما كانت بدايتهم ضعيفة فى أول موسم على فضائية «الحياة» باسم «تياترو مصر»، يتكرر المشهد حاليا على «إم بى سى مصر» لكن فى ظروف أخرى. «الدستور» ترصد أسباب تراجع يشبه النهاية لزمن «مسرح مصر»، وكيف ظلمه صناعه وعلى رأسهم مؤسس الفرقة؟ وهل سيكون الموسم السادس منه هو الأخير فى عمر التجربة؟ 1 «الإفيهات السخيفة» والارتجال بداية الانهيار.. والشباب هجروه إلى السينما والتليفزيون على عكس أغنيته التى تقول «مسرحنا راجع بجديده.. عمر اللى نقوله ما نعيده»، فشل صناع «مسرح مصر» فى تقديم أى جديد، وتحديدًا مع بداية الموسم الرابع ظهر أن مستوى العروض فى تراجع، إذ أصبحت الأفكار متشابهة، وطريقة أداء الممثلين واحدة ومتوقعة، والاعتماد على الارتجال «زاد عن حده» لدرجة أنه كان يستحوذ فى ٧٠٪ من بعض العروض ما كشف عن أزمة عدم وجود نص محكم. كانت العروض تطرح فكرة عامة فى كل مرة، وخطوطا عادية للشخصيات، ثم يرتجل كل ممثل فى إطار دوره، وهو ما أوقعهم فى إفيهات بدت «سخيفة» بحسب آراء الجمهور، مثل تكرار السخرية من وزن «ويزو» الزائد، أو صمت إبرام سمير الدائم أو قلة مشاركة بعض أبطاله فى أعمال فنية، فكان من الطبيعى أن يصاب المشاهد بملل، لغياب الإبداع والحس الكوميدى.
حالة من الترقب يعيشها جمهور عروض "مسرح مصر" التي يقدمها أشرف عبدالباقي وفرقته المسرحية، وتعرض تلفزيونياً عبر شاشة "MBC مصر"، وذلك استعداداً لعروض الموسم الثالث التي تم الإعلان عن عرضها خلال الفترة المقبلة للجمهور. ما دفع الفنان أشرف عبدالباقي للتعبير عن سعادته بانتظار وترقب الجمهور لعروض الموسم الثالث، مؤكداً أن أعضاء الفريق بذلوا جهداً كبيراً كي تخرج العروض في أفضل شكل لها، معرباً عن أمنيته في أن يحقق الموسم الجديد نفس النجاح الذي تحقق في الموسمين الماضيين، خاصة أن هناك جنودا مجهولين يقفون خلف الستار ولهم دور كبير في نجاح العروض. فيما اعتبر المنتج صادق الصباح أن اجتهاد فريق العمل جعل عروض مسرح مصر تمثل حالة من المتعة الأسبوعية والبهجة للجمهور المصري والعربي، مؤكدا أنهم وفروا كل عوامل الدعم والمساندة كي تنجح هذه العروض، وهو ما سيظهر على الشاشة. ومن جانبه أكد مؤلف ومخرج العروض نادر صلاح الدين أن هذه التجربة ساهمت في عودة الجمهور إلى المسرح، مشيراً إلى أن المواضيع التي تقدم تعتمد على نقل الأحداث الجارية، معرباً عن أمنيته في أن يكون الموسم الجديد أكثر نجاحا. عروض مسرح مصر التي عرض إعلان الموسم الثالث منها يشارك في بطولتها عدد كبير من الأسماء التي صارت تحقق نجاحات على مستوى السينما والتلفزيون، حيث يتواجد علي ربيع ومحمد عبد الرحمن ومصطفى خاطر وأوس وأوس وويزو وحمدي الميرغني وكذلك باقي أعضاء الفريق.
2- أحمد ابن رستة, ت 300 هـ, في كتابه الأعلاق النفيسة حيث قال: " إن الله عز وجل وضع الفلك مستديرا كاستدارة الكرة، أجوف دوارًا، والأرض مستديرة أيضا ومصمتة في جوف الفلك ". 3- ونقل ابن حزم إجماع أئمة المسلمين على كروية الأرض في كتابه الفصل في الملل، فيقول: « قالوا إن البراهين قد صحت بأن الأرض كروية والعامة تقول غير ذلك، وجوابنا وبالله تعالى التوفيق ؛ إن أحدًا من أئمة المسلمين المستحقين لاسم الإمامة بالعلم, لم ينكروا تكوير الأرض, ولا يُحفظ لأحد منهم في دفعة كلمة، بل, البراهين من القرآن والسنة قد جاءت بتكويرها قال الله عز وجل: " يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل " (الزمر: 5). وهذا أوضح بيان في تكوير بعضها على بعض مأخوذ من كور العمامة وهو: إدارتها، وهذا نص يدل على تكوير الأرض ". من إنجازات المسلمين في علم الجغرافيا - طريق الإسلام. 4- الشريف الإدريسي, ذكر في كتابه نزهة المشتاق في اختراق الآفاق ما نصه:"وإن الأرض مدورة كتدوير الكرة، والماء لاصق بها، وراكد عليها ركودا طبيعيا لا يفارقها، والأرض والماء مستقران في جوف الفلك كالمحة في جوف البيضة، ووضعها وضع متوسط، والنسيم محيط بها [الغلاف الجوي] من جميع جهاتها ". وهذه شهادة بعض الغربيين، عما قدمه علماء المسلمين في علم الجغرافيا نذكر منها لا على الحصر: – يقول (وول ديورانت) في كتابه قصة الحضارة, تعليقًا على خرائط الشريف الإدريسي: " كانت هذه الخرائط أعظم ما أنتجه علم رسم الخرائط في العصور الوسطى، لم ترسم قبلها خرائط أتم منها أو أدق أو أوسع وأعظم تفصيلا، وكان الإدريسي يجزم كما تجزم الكثرة الغالبة من علماء المسلمين بكروية الأرض، ويرى أن هذه حقيقة مسلم بصحتها".
التنبؤ: يُعدّ التنبؤ الهدف الثاني من العلم، ويقوم على ملاحظة السلوكات والأحداث المرتبطة ببعضها البعض بشكل منظّم؛ من أجل استخدام المعلومات للتنبؤ بما إذا كان حدث ما أو سلوك معين سيحدث في حالة معيّنة. الشرح والتوضيح: يُعدّ الشرح والتوضيح الهدف النهائي للعلم، ويتضمن تحديد أسباب السلوكات والأحداث في محاولةٍ لفهم الآليات التي من شأنها إيجاد حلول للأحداث والسلوكات. خصائص العلم يُبنى العلم اعتماداً على الطرق العلمية لجمع البيانات، وإنشاء الفرضيات وتطويرها أو دحضها، وعلى الرغم من وجود اختلاف في بعض الطرق العلمية بحسب المجال التي تشغله، إلّا أنّها تشترك في عِدّة خصائص مُشتركة، بحيث تُكسِب العِلْم صفته الأساسية، ومنها: [٩] الملاحظة التجريبيّة: يعتمد العلم على الملاحظة المباشرة للعالَم، وبالتالي تُلغَى أيّ فرضيات تتناقض مع الحقائق التي يُمكن ملاحظتها، لكن لا ينطبق ذلك على أيّ من المجالات العلمية التي تعتمد على سبب مَحض، أو التي تعتمد على العاطفة، أو غيرها من العوامل الشخصية. من إنجازات المسلمين في علم الجغرافية. التجارب القابلة للتكرار: يمتاز العلم بأنّ تجاربه قابلة للتكرار، بمعنى أنّ أيّ شخص سوف يقوم بتكرار التجربة سيحصل على نفس النتائج التي حصل عليها العالِم، مع الأخذ بعين الاعتبار بأنّ العالِم كان قد نشر الطريقة التي قام بممارستها للحصول على نتائج خاصة به؛ حتى يتسنى لأيّ شخص القيام بنفس التجربة عند حصوله على التدريب المناسب، لكن ذلك يتعارض مع التجارب الفريدة لشخص معيّن أو مجموعة معيّنة من الأشخاص.
ومما حفز اهتمام المسلمين بالجغرافية وتخطيط الخرائط هو فريضة الحج وهي رحلة تتطلب معرفة الطرق إلى مكة المكرمة. ومع انتشارهم، اتصلوا بالعديد من الحضارات وبعلومهم فترجم المسلمون الكثير من الوثائق الهلنستية القديمة من مصادرها الأصلية، مثل كتابي المجسطي والجغرافيا اليوناني. والجدير ذكره أن المسلمين وصلوا إلى أفكار العلماء القدماء الأصلية الخالصة من دون التأثر بطروحات أوروبيي العصور الوسطى المظلمة التي كانت تعتبر دراسة الفكر القديم نوع من الوثنية ولون من الهرطقة، وأن دراسة الأرض خروج عن الدين، وكانو يحقرون المعرفة التي تفسر الكون. فقام المسلمون برسم العديد خرائط المناطق عديدة منها الأوروبية التي نالت انتشارا واسعا. وأضاف المسلمون لتلك العلوم فأثروا علوم وفنون الجغرافيا ورسم الخرائط. [12] فمثلا، حين كانت أوروبا لا تعتبر الأرض مسطحة مستقرة بمركز الكون ودور الأجرام حولها، كان العلماء المسلمين، من بينهم ابن حزم (توفي 1069)، وابن الجوزي (توفي 1200) وابن تيمية (توفي 1328) [14] يجمعوا على استدارة الأجرام السماوية، ومنها الكرة الأرضية، وأن الأرض ليست ثابتة بل تدور في الفضاء. فقد اتفق ابن حزم وابن الجوزي في كتاباتهم أن جميع الأجرام السماوية كروية.
[6] وكانت تدور الجغرافيا الإسلامية حول ثلاثة مجالات رئيسية وأساسية وهي الجغرافيا الطبيعية والملاحة والاستكشاف، ورسم الخرائط والجغرافيا الرياضية، وبلغت الجغرافيا الإسلامية ذروتها مع محمد الإدريسي في القرن الثاني عشر. [7] لقد بدأت الجغرافيا الإسلامية في القرن الثامن وذلك متأثرة بالجغرافيا الهلنستية وذلك جنبًا إلى جنب مع ما تعلمه المستكشفون المختلفون والتجار في رحلاتهم المختلفة عبر العالم القديم وهو ما يطلق عليه في التاريخ بـ (أفرو-أوراسيا). [8]