الثلاثاء 19 رجب 1440هـ -26 مارس 2019م عادل المزروع يسلم درع «الرياض» التكريمي للزميل محمد المبارك الرياض - "الرياض" كرّم نادي الفروسية بالرياض "جريدة الرياض" لتغطيتها المميزة موسم سباقاته هذا العام الذي أختتم أول من أمس في ميدان الملك عبدالعزيز للفروسية بالجنادرية، بحضور مدير عام النادي عادل المزروع الذي سلم درع التميز للزميل محمد المبارك مشيداً بهذه المناسبة باهتمام ومتابعة "الرياض" الدائمة لأخبار النادي ونشاطات فعالياته، وجرى خلال الحفل الختامي للموسم الفروسي تكريم الاسطبلات المتفوقة بجانب المدربين والخيالة.
"هارد" يخطف الجائزة المالية في حين كانت جائزة الشوط المقام برعاية نادي الفروسية (120 ألف ريال) لخيل إنتاج ثلاث سنوات فقد كان من نصيب الجواد "هارد" لبدر ذعار العماج بقيادة الجوكي نايف العنزي وتدريب المتألق سلطان بن جلال. انتصارات شرفية بينما تألقت جياد أخرى في بقية الأشواط بفوز فرس المستورد "امازينق سبيد" لسلمان فيحان المنديل بقيادة الخيال مورينو وتحت تدريب الذهبي فيحان المنديل. والجواد "الزهاوي" لمحمد عسكر الصقور بالخيال مشاري العيسى والمدرب عسكر الصقور. والحصان "محتي" لوافي المطيري بقيادة الخيال يوسف الحصين والمدرب حسين الشويب. والجواد "ضمن" لعبدالرحمن النواش بالخيال نايف العنزي والمدرب سلطان بن جلال. والفرس "راجحيه" لأيمن الراجحي بالخيال محمد الحبيب والمدرب حسين الشويب. والجواد "أمسياتي" لسلطان العنزي بقيادة الخيال محمد الدهام والمدرب عبدالمجيد العنزي. والمهر "سيف العوجاء" لمحمد بن حثلين بقيادة راموس والمدرب حمد ال رشيد. والمهر "سفيان" لخالد الغفيلي بقيادة الخيال عبدالله الفيروز والمدرب بندر حمدام. والحصان "موقوت" لأبناء هيف القحطاني بالمدرب فهد هيف والخيال لويس ارانقو. والجواد "منوه العز" للمالك والمدرب فيصل العجمي بالخيال مشعل المزيد.
السبت 17 جمادى الآخرة 1437 هـ - 26 مارس 2016م - العدد 17442 955 ألف ريال جوائز حفل اليوم على كأس الأميركتين الأمير متعب بن عبدالله في لقطة تذكارية مع أبناء الشهداء (عدسة/ افتخار أحمد) يقيم نادي الفروسية حفله ال62 ضمن فعاليات موسم سباقات الخيل بالرياض لهذا العام 1437ه في ميدان الملك عبدالعزيز للفروسية بالجنادرية عصر اليوم السبت على كأس الاميركتين. وذكر مدير عام نادي الفروسية الأستاذ عادل بن عبدالله المزروع أن حفل اليوم المكون من 10 أشواط بلغ مجموع جوائزه المالية 955 ألف ريال وخصص الشوط السابع البالغة مسافته 2000م وجائزته المالية 120 ألف ريال لسباق كأس الاميركتين. "الاحمر" يضرب ضربته من جهة أخرى ضرب الاسطبل الاحمر للامير فيصل بن خالد عصفورين بحجر واحد مع اقتراب الموسم من نهايته عندما عزز في الاسبوع الماضي صدارته لقائمة اسطبلات المستورد بثلاث نقاط جديدة رفعت رصيده الى 23 نقطة اثر فوزه بكأس اليابان للفئة الثالثة ليوسع الفارق الى ست نقاط بينه وبين اقرب منافسيه الاسطبل الاخضر للامير عبدالعزيز بن فهد – 17 – نقطة وتحقق كأس اليابان بواسطة الجواد الاحمر "سموكنق صن" بقيادة الخيال الفرنسي العالمي اولييفيه بيليه والمدرب الوطني نايف المسعودي وجاء فوز "سموكنق" وسط منافسه كبار مثل "ستير اباوت" و "جودز سبيد" و "يشن".
الانتصارات الثلاثة عززت رصيده في قائمة ترتيب إسطبلات الإنتاج بثلاث نقاط تقدم بها للمركز الثاني برصيد تسع نقاط وقلص الفارق بينه وبين صاحب المركز الأول إسطبل أبناء الشريف هزاع إلى نقطتين. "مجتاحه" تؤكد التفوق بكأس الداخلية وسجل إسطبل الأمير سعود بن سلمان بن عبدالعزيز حضوراً لافتاً للأسبوع الثاني على التوالي، فبعد تتويجه بكأس أمانة مدينة الرياض السبت قبل الماضي نجح في تحقيق ثاني كأس له المقدم من وزارة الداخلية للفئة الثالثة بواسطة الفرس "مجتاحه" تحت تدريب أحمد عبدالواحد والخيال مورينو وبزمن 1. 24. 91 لمسافة 1400م وبفضل هذا الانتصار تقدم إسطبل الأمير سعود بن سلمان للمركز الثالث في قائمة ترتيب الإنتاج برصيد ثماني نقاط وبفارق ثلاث نقاط عن المتصدر. وصافة المستورد حمراء الإسطبل الأحمر للأمير فيصل بن خالد اكتفى بنقطة واحدة من سباقات الأسبوع المنصرم في شوط لجياد المستورد عن طريق "عدليه" بقيادة عبدالله العوفي وتدريب الألماسي عبدالله مشرف، وبقي مركزه الثاني بأربع نقاط في قائمة ترتيب الإسطبلات خلف المتصدر بست نقاط إسطبل دخيل الرويس وبدن السبيعي. "بوش هاوس" يظفر بالمساهمة أما سباق مساهمة النادي المالية (120 ألف ريال) فقد كان بطله الحصان المستورد "بوش هاوس" لسلطان صنيتان الفرم بقيادة عبدالله العوفي والمدرب بندر حمدام.
نسب الشيخ ونشأته نسبه عبد الرحمن بن ناصر بن براك بن إبراهيم البراك، من بطن آل عرينه المتفرع من قبيلة سبيع المضرية العدنانية ويكنى أبا عبد الله. ولد الشيخ في بلدة البكيرية من منطقة القصيم في سنة 1352هـ. وتوفي والده وهوفي صغره، وتولت والدته تربيته. في التاسعة من عمره اصيب البراك بسقم تسبب في ذهاب بصره. طلبه للفهم حفظ البراك القران وهويناهز الاثناعشرة سنة وقرا على مقرئ البكيرية حينذاك عبد الرحمن بن سالم الكريديس. تتلمذ أيضا على الشيخ محمد بن مقبل المقبل قاضي البكيرية، والشيخ عبد العزيز بن عبد الله السبيل. سافر بعدها إلى مكة وقرأ فيها على الشيخ عبد الله بن محمد الخليفي إمام المسجد الحرام والتقى بالشيخ صالح بن حسين العراقي. مضى البراك والعراقي معا عام 1369هـ إلى الشيخ ابن باز ودرسا عنده لسنتين. ثم التحق الشيخ بالمعهد الفهمي في الرياض وبعدها ولج كلية الشريعة سنة 1378هـ. فتاوى وآراء اصدر البراك فتوى اجاز بها اغتال من يدعوإلى الاختلاط بين الجنسين في ميادين العمل والتعليم واصفا من يقوم بهذا العمل بالإنسان المرتد الكافر الواجب قتله. ونطق: « ومن استحل هذا الاختلاط ـ وإن أدى إلى هذه المحرمات ـ فهومستحل لهذه المحرمات، ومن استحلها فهوكافر، ومعنى ذلك أنه يصير مرتدا، فيُعرَّف وتقام الحجة عليه فإن عاد وإلا وجب قتله ».
[٢٠] [٢١] العقيدة الإسلاميَّة هي الأصل الذي تُبنى عليه الفُروع، والأساس الذي يقوم عليه بنيان الإيمان، فالانحرافات والضَّلال هما سبب الفساد في العقائد. [٢٢] المراجع ↑ سعيد حوى، الله جل جلاله ، مصر: دار الفكر العربي، صفحة 5-6. بتصرّف. ↑ سعيد حوى، العقيدة الإسلامية كما جاء بها القرآن الكريم ، مصر: مجمع البحوث الإسلامية، صفحة 3-5. بتصرّف. ↑ علي الطنطاوي، تعريف عام بدين الإسلام ، مصر: دار الوفاء، صفحة 8-12. بتصرّف. ↑ محمد البوطي (1997 م)، كبرى اليقينيات الكونية "وجود الخالق ووظيفة المخلوق" (الطبعة الثامنة)، بيروت - لبنان: دار الفكر، صفحة 7-15. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن الميداني (2009 م)، العقيدة الإسلامية وأسسها (الطبعة الرابعة عشر)، دمشق - سوريا: دار القلم، صفحة 7، 10. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن بن ناصر البراك (2008 م)، شرح العقيدة الطحاوية ، الرياض - المملكة العربية السعودية: دار التدمرية، صفحة 17، جزء 1. بتصرّف. ↑ عبد الملك الجويني (1987 م)، لمع الأدلة في قواعد عقائد أهل السنة والجماعة (الطبعة الثانية)، بيروت - لبنان: عالم الكتب، صفحة 5، 7، 75. بتصرّف. ↑ الإمام الغزالي (1985 م)، قواعد العقائد (الطبعة الثانية)، بيروت - لبنان: عالم الكتب، صفحة 39-40.
[دراسته النظامية] • لما فتح «المعهد العلمي» في الرياض في محرم 1371 هـ التحق الشيخ به في القسم الثانوي، وكانت مدة الدراسة الثانوية أربع سنوات، فتخرج فيه عام 1374 هـ • ثم التحق بـ «كلية الشريعة» بالرياض، وتخرج فيها سنة 1378 هـ. • وكان من أبرز مشايخه في «المعهد» و «الكلية»: 1 - العلامة عبد العزيز ابن باز. 2 - العلامة محمد الأمين الشنقيطي، ودرس عليه في «المعهد العلمي»: «التفسير»، و «أصول الفقه». 3 - العلامة عبد الرزاق عفيفي، ودرس عليه: «التوحيد»، و «النحو»، و «أصول الفقه». 4 - الشيخ محمد عبد الرزاق حمزة. 5 - الشيخ عبد العزيز بن ناصر الرشيد. 6 - الشيخ عبد الرحمن الأفريقي. 7 - الشيخ عبد اللطيف سرحان، ودرس عليه في «النحو». وغيرهم، رحمهم الله جميعاً. وكان في تلك المدة يحضر بعض دروس العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ في المسجد. [محفوظاته] • حَفِظَ الشيخ القرآن العظيم، وبلوغ المرام، وكتاب التوحيد، وكشف الشبهات، والأصول الثلاثة، وشروط الصلاة، والآجرومية، وقطر الندى، وألفية ابن مالك وغيرها. • وهناك متون يستحضرها الشيخ استحضارا قوياً كالتدمرية، وشرح الطحاوية فلا يُحصى كم مرة دَرَّسَها الشيخ، وقُرِأَتْ عليه في الجامعة والمسجد، وكذا وزاد المستقنع وغيرها.
تولى البرّاك العمل مدرساً في المعهد العلمي بالعاصمة الرياض لفترة ثلاث سنوات ابتداء من 1379هـ حتى 1381هـ. ثم انتقل بعد ذلك للتدريس بكلية الشريعة بالرياض. ثم افتتحت كلية أصول الدين فانتقل إليها للتدريس في قسم العقيدة بالكلية، وعمل فيها حتى تقاعد في عام 1420هـ. وقد عرض عليه الشيخ عبد العزيز بن باز بعد تقاعده للعمل في دار الإفتاء فرفض ذلك، ولكن رضي البراك بعد إلحاح أن ينيبه على الإفتاء فقط في فترة الصيف حين ينتقل أعضاء الدار إلى الطائف. وبعد وفاة الشيخ عبد العزيز بن باز طلب منه مفتي المملكة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ أن يكون عضواً في دار الإفتاء فرفض ذلك، وانقطع للتدريس في مسجده.. [1] اصدر البرّاك فتوى أجاز بها قتل من يستبيح الاختلاط بين الجنسين وذلك في ميادين العمل والتعليم واصفا من يقوم بهذا العمل بالإنسان المرتد الكافر الواجب قتله بعد اقامة الحجة عليه. وقال: « ومن استحل هذا الاختلاط ـ وإن أدى إلى هذه المحرمات ـ فهو مستحل لهذه المحرمات، ومن استحلها فهو كافر، ومعنى ذلك أنه يصير مرتدا، فيُعرَّف وتقام الحجة عليه فإن رجع وإلا وجب قتله ». [2] [3] اثارت الفتوى بعض الضجة بين منتقد ومؤيد. [4] [5] [6] وبعد اصدار الفتوى قامت هيئة الاتصالات السعودية بحجب موقع البراك على شبكة الإنترنت.
[14] [15] ودعا البرّاك إلى طرد خالص الجلبي من السعودية وقال « ان الجلبى لم تستقدمه الدولة ليكون داعية لهذا الفكر المنحرف، بل للاستفادة من تخصصه في الطب، ولعل من تعاقد معه ابتداء لا يعرف حقيقة حاله، وكذلك وزراء الصحة الذين عاصرهم، من لم يعلم بحقيقة أمره فله عذره، ومن كان عالمًا فإنه يحمل وزر بقائه، والله من وراء الكل محيط ». [16] [17] كما أنه من بين الموقعين على رسالة بعنوان «نداء لأهل السنة في العراق ومايجب على الأمة من نصرتهم». [18] وفي أزمة وباء كورونا العالمية له فتوى يُخفِّفُ فيها على الأطباء والممرضين والعاملين في الحقل الطبي لأداء الصلاة ، بعد سؤاله عن كيفيَّة الوضوء دون التمكن من خلع الملابس الواقية الخاصة بهم، فأجاب: "إنْ كانَ يغلبُ على الظَّنِّ الإصابة بالمرض عند خلعها: فإنَّه يُباحُ لهؤلاء الأطباء التَّيمُّم، وإنْ كانَ الأمرُ مجردَ خوفٍ: فلا يجوزُ لهم التَّيمُّم، بل يجبُ عليهم خلعُ الملابس والتَّطهُّر بالماء، وإنْ كانَ يتعذَّر عليهم التَّيمُّم: كذلك فحكمُهم حكمُ فاقد الطَّهورين المعروف عند الفقهاء، وهو أنَّه يُصلِّي بحسب حاله" [19]
[٣] كبرى اليقينيات الكونيَّة لمحمد البوطي: يعتبر هذا الكتاب من أهمِّ كتب العقدية؛ لما فيه من استدلالاتٍ على وجود الله -تعالى- الأزليِّ، ودلالاتِ عبوديَّةِ الإنسان له، وفيه ردودٌ على الفلاسفة المادِّيين بالمنطق والعقل، وفيه عرض للنَّظريات التي تنصُّ على أنَّ أصل الإنسان يأتي من حيواناتٍ عديدةٍ ومناقشتها ودحضها بالأدلَّة العلميَّة والعقليَّة، وفيه شرحٌ لأسماء وصفات الله -تعالى- بشكلٍ دقيقٍ مرتَّبٍ، وتكلَّم عن موضوع الرِّدَّة عن الدِّين وأسبابها، وموضوع الجبر والاختيار. [٤] كتاب العقيدة الإسلاميَّة وأسسها: يقدِّم هذا الكتاب شرحاً لأركان العقيدة الإسلاميَّة بما يناسب هذا العصر ويلائمه، ففيه استعانةٌ بالعلوم؛ للتَّدليل على القضايا الدِّينيَّة، والاستعانة بالحجج والبراهين من القرآن الكريم والسُّنَّة الشَّريفة، اتِّباعاً لمنهج أهل السُّنَّة والجماعة والسَّلَف الصَّالح لعرض الفِكر الإسلامي في جانبه الاعتقاديِّ، ويستهدف هذا الكتاب فئة الشَّباب ليصحِّحَ الهفوات التي يواجهونها في البيئة من حولهم. [٥] أهم كتب العقيدة القديمة هناك العديد من المؤلّفات القديمة فيما يخصُّ موضوع العقيدة، نورد أهمَّها فيما يأتي: متن العقيدة الطحاوية: تسمَّى بالعقيدة الطحاويَّة نسبةً إلى مؤلفها الإمام أبي جعفر الطحاوي -رحمه الله-، وهو من أهمِّ المؤلفات في العقيدة الإسلاميَّة، اعتمد فيه كاتبه على الاختصار، لذلك فهو ميسَّرٌ سهلُ الحفظ، وقد اتَّبَع فيه مذهب أهل السُّنَّة والجماعة.