فكل منهما يقوي الآخر ، وقد نقله ابن كثير 1: 91 عن الطبري بهذا الإسناد. (77) الأثر 340- قوله: "قالوا إنما نحن مصلحون" ، من المخطوطة ، وليس في المطبوعة ، وفي المطبوعة والمخطوطة: "فكان فسادهم على أنفسهم ذلك معصية الله... " ، و "على أنفسهم" كأنها زيادة من الناسخ ، وليست فيما نقله ابن كثير عن الطبري. (78) في المطبوعة: "عمن جاء منهم بعدهم" ، وهو محيل للمعنى ، والصواب من المخطوطة. (79) في المطبوعة: "بحقيقه" ، والصواب من المخطوطة وابن كثير. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - الآية 11. (80) الخبران 341 ، 342- ساقهما ابن كثير 1: 91 ، والسيوطي 1: 30 والشوكاني 1: 30
فذلك إفساد المنافقين في أرض الله, وهم يحسبون أنهم بفعلهم ذلك مصلحون فيها. فلم يسقط الله جل ثناؤه عنهم عقوبتَه, ولا خفَّف عنهم أليمَ ما أعدَّ من عقابه لأهل معصيته - بحُسبانهم أنهم فيما أتَوْا من معاصي الله مصلحون - بل أوجبَ لهم الدَّرْكَ الأسفل من ناره، والأليمَ من عذابه، والعارَ العاجلَ بسَبِّ الله إياهم وشَتْمِه لهم, فقال تعالى: أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ. وذلك من حكم الله جل ثناؤه فيهم، أدلّ الدليل على تكذيبه تعالى قولَ القائلين: إن عقوباتِ الله لا يستحقها إلا المعاند ربَّه فيما لزمه من حُقُوقه وفروضه، بعد علمه وثُبوت الحجّة عليه بمعرفته بلزوم ذلك إيّاه. القول في تأويل قوله ثناؤه: قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) وتأويل ذلك كالذي قالهُ ابن عباس, الذي-: 341- حدثنا به محمد بن حميد, قال: حدثنا سلمة بن الفضل, عن محمد بن إسحاق, عن محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت, عن عكرمة, أو عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس قوله: ( إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ) ، أي قالوا: إنما نريد الإصلاحَ بين الفريقين من المؤمنين وأهل الكتاب. وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون. وخالفه في ذلك غيره. 342- حدثنا القاسم بن الحسن, قال: حدثنا الحسين بن داود, قال: حدثني حجّاج, عن ابن جريج, عن مجاهد: وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ ، قال: إذا رَكِبُوا معصيةَ الله فقيل لهم: لا تفعلوا كذا وكذا, قالوا: إنما نحن على الهدى، مصلحون (80).
وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون يظهر لي أن جملة وإذا قيل لهم عطف على جملة في قلوبهم مرض; لأن قوله وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون إخبار عن بعض عجيب أحوالهم ، ومن تلك الأحوال أنهم قالوا إنما نحن مصلحون في حين أنهم مفسدون فيكون معطوفا على أقرب الجمل الملظة لأحوالهم وإن كان ذلك آيلا في المعنى إلى كونه معطوفا على الصلة في قوله من يقول آمنا بالله و " إذا " هنا لمجرد الظرفية وليست متضمنة معنى الشرط كما أنها هنا للماضي وليست للمستقبل وذلك كثير فيها كقوله تعالى حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر الآية. ومن نكت القرآن المغفول عنها تقييد هذا الفعل بالظرف فإن الذي يتبادر إلى الذهن أن محل المذمة هو أنهم يقولون إنما نحن مصلحون مع كونهم مفسدين ، ولكن عند التأمل يظهر أن هذا القول يكون قائلوه أجدر بالمذمة حين يقولونه في جواب من يقول لهم لا تفسدوا في الأرض فإن هذا الجواب الصادر من المفسدين لا ينشأ إلا عن مرض القلب وأفن الرأي ، لأن شأن الفساد أن لا يخفى ولئن خفي فالتصميم عليه واعتقاد أنه صلاح بعد الإيقاظ إليه والموعظة ، إفراط في الغباوة أو المكابرة وجهل فوق جهل.
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) قال السدي في تفسيره ، عن أبي مالك وعن أبي صالح ، عن ابن عباس ، وعن مرة الطيب الهمداني ، عن ابن مسعود ، وعن أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون) أما لا تفسدوا في الأرض ، قال: الفساد هو الكفر ، والعمل بالمعصية. واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض. وقال أبو جعفر ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ، في قوله تعالى: ( وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض) قال: يعني: لا تعصوا في الأرض ، وكان فسادهم ذلك معصية الله ؛ لأنه من عصى الله في الأرض أو أمر بمعصية الله فقد أفسد في الأرض ؛ لأن صلاح الأرض والسماء بالطاعة. وهكذا قال الربيع بن أنس ، وقتادة. وقال ابن جريج ، عن مجاهد: ( وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض) قال: إذا ركبوا معصية الله ، فقيل لهم: لا تفعلوا كذا وكذا ، قالوا: إنما نحن على الهدى ، مصلحون. وقد قال وكيع ، وعيسى بن يونس ، وعثام بن علي ، عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن عباد بن عبد الله الأسدي ، عن سلمان الفارسي: ( وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون) قال سلمان: لم يجئ أهل هذه الآية بعد.
شركة المنارة الكهربائية للتجارة الرياض الوظائف الحالية: 1
دخول بحث الوظائف السريع معلومات صاحب العمل شعار الشركة لم تتم إضافته بعد شركة وطنية كبرى تعمل فى مجال الكهرباء والإنارة إسم الجهة: شركة المنارة الكهربائية للتجارة صفة الشركة: صاحب عمل إسم المسئول: [ بيانات مخفية] العنوان: الرياض المدينة: الرمز البريدي: 11557 المنطقة: منطقة الرياض الهاتف: الفاكس: البريد الالكتروني: [ بيانات مخفية] [ أرسل رسالة خاصة] موقع الانترنت: مسجل منذ: 24/11/2018 إجمالي الوظائف: 0 الوظائف المتاحة: الوظائف التالية متاحة في الشركة: لا توجد وظائف متاحة حتى الآن.
شركة المنارة الكهربائية للتجارة تعلن شركة المنارة الكهربائية للتجارة عن توفر عدة شواغر وظيفية للعمل في (الرياض – الدمام – جدة – القصيم – خميس مشيط – تبوك – نجران)، وذلك حسب التفاصيل التالية: المسميات الوظيفية: 1-مناديب ومشرفي مبيعات. 2- مناديب مشاريع. 3- بائعي معارض. 4-كهربائي. 5- سائقين نقل ثقيل. الشروط: 1- خبرة جيدة في مجال الكهرباء (طبالين – الإنارة – المفاتيح – الأفياش) 2- إجادة اللغة الانجليزية كتابة وقراءه. 3-يجيد الحاسب الآلي والتعامل مع البريد الالكتروني. 4- رخصة قيادة سعودية سارية المفعول. 5- رخصة إقامة قابلة للتحويل. مكان العمل: (الرياض – الدمام – جدة – القصيم – خميس مشيط – تبوك – نجران) التقديم: للتقديم يُرجى إرسال السيرة الذاتية على البريد التالي ( مع ذكر المسمى الوظيفي في العنوان) [email protected]
تعلن شركة المنارة الكهربائية للتجارة توفر وظيفة ادارية شاغرة بمجال المحاسبة لحملة البكالوريوس ( بدون شرط الخبرة)، للعمل في مدينة الرياض وفق الشروط التالية: المسمي الوظيفي: – محاسب (Accountant). الشروط: 1- درجة البكالوريوس في (المحاسبة) أو مجال ذي صلة. 2- لا يشترط الخبرة السابقة. 3- القدرة على تفسير وتحليل البيانات المالية والدوريات. 4- إجادة إستخدام برامج مايكروسوفت أوفيس (Outlook و Excel و Word و PowerPoint وما إلى ذلك). 5- عضوية الهيئة السعودية للمحاسبين القانونيين. 6- الإلمام بالنظام المالي ونظام التقارير و Micros POS و Excel. 7- يجب أن تكون على استعداد للعمل بجدول زمني مرن من أجل إنجاز جميع المسؤوليات والمهام الرئيسية. 8- يجب أن تكون على استعداد لقبول المهام حسب الحاجة ، من أجل تعزيز العمل الجماعي. 9- يجب أن يكون لديك التزام باتباع جميع السياسات والإجراءات المحلية والمؤسسية من حيث صلتها بالمنصب. 10- يجب أن يكون لديه دافع ذاتي ولديه درجة عالية من القدرة التحليلية والسرية ، والعمل في أمر آمن وحكيم ومنظم. الهدف من الوظيفة: – لأداء المعاملات المالية اليومية ، وتزويدنا بالمعلومات المالية وإعداد دراسات الجدوى.