حدثنا القاسم. قال: ثنا الحسين. قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد، مثله. وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال: معناه: ولقد خلقنا ابن آدم من سُلالة آدم، وهي صفة مائه، وآدم هو الطين؛ لأنه خُلق منه. وإنما قلنا ذلك أولى التأويلين بالآية؛ لدلالة قوله: ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ على أن ذلك كذلك؛ لأنه معلوم أنه لم يصر في قرار مكين إلا بعد خلقه في صلب الفحل، ومن بعد تحوّله من صلبه صار في قرار مكين؛ والعرب تسمي ولد الرجل ونطفته: سليله وسلالته. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحجر - الآية 26. لأنهما مسلولان منه، ومن السُّلالة قول بعضهم: حَـمَلتْ بِـهِ عَضْـبَ الأدِيـمِ غَضَنفرًا سُـلالَةَ فَـرجٍ كـان غـيرَ حَـصِين (1) وقول الآخر: وَهَــلْ كُــنْتُ إلا مُهْــرَةً عَرَبِيَّـةً سُــلالَةَ أفْــراسٍ تجَللهــا بَغْــلُ (2) فمن قال: سلالة جمعها سلالات، وربما جمعوها سلائل، وليس بالكثير. لأن السلائل جمع للسليل، ومنه قول بعضهم: إذا أُنْتِجَـتْ مِنْهـا المَهـارَى تَشـابَهَتْ عَــلى القَـوْد إلا بـالأنُوفِ سَـلائلُهْ (3) وقول الراجز: يَقْذِفْنَ فِي أسْلابِها بالسَّلائِلِ (4) ------------------------------- الهوامش: (1) البيت لحسان بن ثابت (اللسان: سلل) وفيه: فجاءت في موضع حملت.
الخلاصة: والمتحصَّل مما ذكرناه إنَّ الآيات المشتملة على بيان مبدأ خلق الإنسان الأول ليس فيما بين بعضها والبعض الآخر تنافٍ وتناقض بل إنَّ بينها تمامَ الملائمة، غايته إنَّ منها ما إشتمل على الإشارة للمرحلة الأولى، ومنها ما إشتمل على الإشارة لمرحلةٍ أخرى، وليس ذلك من التنافي والتناقض في شيء، فمبدأ خلق الإنسان كان من تراب وكان من طين وكان من حمأٍ مسنون وكان من صلصال. والحمد لله رب العالمين الشيخ محمد صنقور من كتاب شبهات مسيحيَّة 1- سورة فاطر / 11. 2- سورة الحجر / 26. 3- سورة الصافات / 11. 4- سورة الرحمن / 14. 5- سورة ص / 71-72. 6- سورة السجدة / 7-8. 7- سورة الأنعام / 2. 8- سورة الصافات / 11. القران الكريم |وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ. 9- سورة الحجر / 26. 10- سورة الرحمن / 14. 11- سورة المؤمنون / 12-14.
[٧] وبذلك اكتمل خلق آدم -علسه السلام- بعد أن خلق الله -سبحانه وتعالى- جسده من الطّين ثمّ نفخ فيه الرّوح، أمّا الإنسان يبقى في بطن أمّه بعد نفخ الرّوح فيه خمسة أشهر، ثمّ يستمر جسده في النموّ. [٨] من ماذا خلق الانسان؟ ذكر القرآن الكريم المراحل السّبعة التي يمرّ بها خلق الإنسان في قول الله -تعالى-: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ*ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ*ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّـهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ) ، [٩] وقد أثبت العلم الحديث هذه المراحل كلّها. [١٠] والآيات توضّح أصل خلقة الإنسان التي هي من طين؛ ذلك أنّ النّطفة أصلها الغذاء، والنّطفة هي ما يخرج من الرّجل من الحيوانات المنويّة إلى رحم المرأة، ثم تُصبح علقة تعلق في رحم المرأة لتصير بعدها علقة، ثمّ مُضغة تشبه قطعة اللّحم الممضوغة، ومن المضغة تبدأ العظام بالتكوّن، وبعد العظام اللّحم، لتكتمل جميع الأعضاء فيكون بذلك إنساناً، في أحسن صورة وفي حالة استواء واعتدال.
والذي هو أولى بتأويل الآية أن يكون الصلصال في هذا الموضع الذي له صوت من الصلصلة، وذلك أن الله تعالى وصفه في موضع آخر فقال خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ فشبهه تعالى ذكره بأنه كان كالفخَّار في يُبسه. ولو كان معناه في ذلك المُنتِن لم يشبهه بالفخارِّ، لأن الفخار ليس بمنتن فيشبَّه به في النتن غيره. وأما قوله ( مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ) فإن الحمأ: جمع حَمْأة، وهو الطين المتَغيِّر إلى السواد. وقوله ( مَسْنُونٍ) يعني: المتغير. واختلف أهل العلم بكلام العرب في معنى قوله ( مَسْنُونٍ) فكان بعض نحويِّي البصريين يقول: عني به: حمأ مصورّ تامّ. وذُكر عن العرب أنهم قالوا: سُنّ على مثال سُنَّة الوجه: أي صورته. قال: وكأن سُنة الشيء من ذلك: أي مثالَه الذي وُضع عليه. قال: وليس من الآسن المتغير، لأنه من سَنَن مضاعف. وقال آخر منهم: هو الحَمَأ المصبوب. ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس. قال: والمصبوب: المسنون، وهو من قولهم: سَنَنْت الماء على الوجه وغيره إذا صببته. وكان بعض أهل الكوفة يقول: هو المتغير، قال: كأنه أخذ من سَنَنْت الحَجَر على الحجر، وذلك أن يحكّ أحدهما بالآخر، يقال منه: سننته أسنُه سَنًّا فهو مسنون. قال: ويقال للذي يخرج من بينهما: سَنِين، ويكون ذلك مُنْتنا.
وأصل تشحط: تتشحط، أي تضطرب يريد أولاد الخيل. والسلى: الجلدة التي يكون فيها الولد من الإنسان أو الحيوان إذا ولد. الوصائل الثياب الحمر المخططة. والمراد أن الأسلاب كانت موشحة بالدم، وانظر البيت في (اللسان: شحط) وفي المخصص. لابن سيده ( 1: 17) ومختار الشعر الجاهلي بشرح مصطفى السقا (طبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بالقاهرة ص 211).
ت + ت - الحجم الطبيعي بدأ المخرج السوري المعروف اسعد عيد تصوير حلقات مسلسله الجديد «خط النهاية» عن قصة وسيناريو وحوار هاني السعدي في اول تعاون فني بين الاثنين كما انها المرة الاولى التي يقدم فيها السعدي صاحب الاعمال الفانتازية المشهورة عملاً بوليسياً اجتماعياً كذلك الامر بالنسبة للمخرج عيد الذي تميز في الاعمال البدوية كما في الاعمال الكوميدية والاجتماعية.
خط النهاية مسلسل سوري إنتاج 2002 من النوع البوليسي وهومن تأليف: هاني السعدي وإخراج: أسعد عيد ويقع في 24 حلقة تتضمن عشر قصص مختلفة. وكل سيرة لها موضوع مغاير، ولكن هناك قاسماً مشهجراً بينها وهي الجريمة، حيث يقدم المسلسل الجريمة وكيف حصلت ومن ثم الكشف عن المجرم بأسلوب بوليسي مشوق، ليبحث بعد ذلك في اسباب الجريمة.. مسلسل خط النهايه الحلقه 4. وهل هي اسباب اقتصادية، أم اجتماعية أم ان منشأها نفسي؟!. الشخصيات وائل رمضان نضال نجم عبير شمس الدين زهير رمضان جيهان عبد العظيم فراس إبراهيم هذه بذرة منطقة عن إنتاج المسلسلات في الإذاعة أوالتلفزيون بحاجة للنمووالتحسين؛ فساهم في إثرائها بالمشاركة في تحريرها.
وحول اختياره للممثلين المشاركين لهذا العمل يقول المخرج عيد في النهاية كانت هناك مدة جلسات فنية بيني وبين الكاتب لتقديم ومناقشة عدة اقتراحات للأسماء المشاركين بعدها تم الاختيار وفق هذا التصور وحسب ظروف الممثلين لكن بالمحصلة استطيع القول انني في المسلسل اعتبر نفسي راضياً عن خياراتي الفنية واتحمل مسئولية هذا الاختيار. وينهي المخرج السوري اسعد عيد حديثه بالاشارة الى ان الاسلوب الاخراجي المعتمد في هذا العمل يعتمد على الاثارة والترقب والاكشن ضمن الظروف الفنية والتقنية حيث تمت الاستعانة بعدد من الخبراء في مجال الكاراتيه وألعاب القتال الفردي كذلك الامر بالنسبة للمطاردة وخاصة مطاردة السيارات والزوارق البحرية وذلك لاعطاء مصداقية وواقعية لهذا المسلسل. هذا ويشارك في المسلسل الجديد نخبة من نجوم الدراما السورية نذكر منهم: وائل رمضان، نضال نجم، عبير شمس الدين، فراس ابراهيم، اندريه سكاف، شكران مرتجى، سليم كلاس، عبدالمنعم عمايري، زهير رمضان، رضوان عقيلي، عبدالحكيم قطيفان، مها الصالح، نجوى صدقي، تولاي هارون، أماني الحكيم، صفاء رقماني، بشار اسماعيل، طارق مرعشلي، جيهان عبدالعظيم، بالاضافة الى مشاركة كل من ربا وروعة السعدي في هذا العمل.
اما بالنسبة للقضايا المطروحة في المسلسل فقد تم اعتماد الاسلوب البوليسي الصرف في البحث والتحقيق محلياً لا عالمياً في محاولة لادانة المجتمع الذي يفرز المجرمين لافتقاره العدالة بين ابنائه لكننا في الوقت نفسه لا نعطي ونقدم المبررات ارتكاب الجريمة لينتهي مرتكبوها الى ما يستحقونه من عقاب رغم ظلم المجتمع لهم.
الأربعاء 06/أبريل/2022 - 08:21 م أكرم حسني عرضت الحلقة 5 من مسلسل مكتوب عليا، مساء الأربعاء، عبر قناة دي إم سي، وانتهت بمشهد مشوّق حتى يثير فضول محبي ومتابعي الفنان أكرم حسني الذي يخوض به السباق الرمضاني. مسلسل خط النهاية الحلقة 10. عبدالجليل يحل لغز "بيض بلوبيف" أكرم حسني بعد اختفاء الكلمات السحرية المكتوبة على يد "جلجل" أكرم حسني، بقيت كلمة واحدة جعلته يحتار في فك لغزها وهى "بيض بلوبيف" وحاول جاهدًا أن يسعى لمعرفة اللغز وظل يأكل من المحال سندوتشات بيض بلوبيف. في النهاية، قرر شراء سندوتش أخير ملفوف في ورقة جورنال وقرر أن يأكله حتى ولو تعرض لتسمم، وعندما فتحه وبدأ أكله فوجئ باسم "بدوي" عمرو عبد الجليل وصورته في الجورنال، وأنه رجل أعمال كبير وهو ما أدخل السرور إلى قلبه، حيث فهم من ذلك أن هناك عملا مع "بدوي" سيجعل حياته أفضل، وبالفعل اختفت الكلمة من يديه. حلم أكرم حسني وهنادي مهنا في مشهد رومانسي جمع "جلجل" أكرم حسني، و"سلمى" هنادي مهنا حيث ذهب إلى البنك التي تعمل فيه الأخيرة، ليلومها على ما فعلته به من إعطائه رقما غير موجود بالخدمة، ومغادرتها قبل وصوله لها بسيارته، لتعتذر "سلمى" منه بشدة وتقوم لتعترف له بحبها بشكل رومانسي، لكنه ينصدم بظهور والده فجأة؛ ليكشف أنه كان حلما ليس إلا، وطلب والده منه إصلاح الخلاط، مما أغضب "جلجل" بشدة ورفض مساعدته.
دراما متنوعة وخلال شهر رمضان هذا العام لم يكن مسلسل "النهاية" وحده هو المسلسل الذي خلق مساحات جديدة ومختلفة، بل هناك مسلسلات أخرى كانت قادرة على التنوع مثل مسلسل "الفتوة" الذي أعاد ذكريات عالم فتوات نجيب محفوظ رغم أنها قصة مختلفة وخارج إطار حكاياته، ومسلسل "بـ100 وش" الخفيف، والذي قدم كوميديا جديدة ومختلفة عن المعتاد والسائد بقدرات مخرجة مثل كاملة أبو ذكري قادرة على تقديم ما يحترم عقل المشاهد قبل أي شيء. التنوع والاختلاف مهمان جدا للخروج من دوائر الحكايات المعتادة والتقليدية، ومع الوقت هذه الأفكار ستنضج وسيتم تقديم أعمال أهم وأكثر إبداعا في المستقبل، فالتجارب الجيدة تبنى على مراحل وربما تكون هذه لبنة أولى لدراما أكثر نضجا ووعيا.