ولو كانت تحتمل بقاءه ثلاثة أيام فالأحوط وجوباً لها الجمع بين تروك الحائض وأفعال المستحاضة ، كترك مسّ لفظ الجلالة والآيات ودخول المساجد والمشاهد المشرّفة للمعصومين: وغير ذلك ، وتأتي بالصلاة طبق وضعها من الاستحاضة. ثمّ إنّه إن زاد الدم على الثلاثة ولم يتجاوز عن العشرة جعلت الزائد حيضاً أيضاً وإن كان أزيد من عادتها ، وأمّا إذا تجاوز العشرة فعليها أن ترجع في العدد إلى عادتها ، وأمّا في الوقت فإن كان لها تمييز ( إذا استطاعت المرأة أنّ تشخّص أن هذا الدّم دم حيض أو دم استحاضه من خلال الصفات فإنّها تسمّى ذات تمييز) بالصفات يوافق عدد العادة رجعت إليه ، وإن كان مخالفاً له رجعت إليه أيضاً ، لكن تزيد عليه مع نقصانه عن عدد العادة حتى تبلغ العدد وتنقص عنه مع زيادته على عدد العادة حتى تبلغه ، فالنتيجة إنّ الصفات تحدّد الوقت فقط دون العدد ، ومع عدم التمييز بالصفات تجعل العدد في أوّل أيام الدم. 3 ـ إذا انقطع دم الحيض قبل انقضاء أيام العادة وجب عليها الغسل والصلاة حتى إذا ظنّت عود الدم بعد ذلك ، فإذا عاد قبل انقضائها أو عاد بعده ثمّ انقطع في اليوم العاشر أو دونه من أوّل زمان رؤية الدم فهو حيض ، وإذا تجاوز العشرة فما رأته في أيام العادة ـ ولو بعد النقاء المذكور ـ حيض والباقي استحاضة ، وأمّا النقاء المتخلّل بين الدمين ( كما إذا رأت الدم وانقطع ثمّ رأته مرّة اُخرى فتسمّى المدّة الفاصلة بين الدمين بالنقاء المتخلّل بينهما) من حيض واحد فالأحوط وجوباً فيه الجمع بين أحكام الطاهرة والحائض.
6 ـ إذا رأت الدم قبل أيام العادة واستمر إليها ( أي واستمر إلى أن أتى وقت عادتها) وزاد المجموع على العشرة ، فإن كان في أيام العادة فهو حيض وإن كان بصفات الاستحاضة ، وما كان قبلها استحاضة وإن كان بصفات الحيض ، وإذا رأته أيام العادة وما بعدها وتجاوز المجموع العشرة كان ما بعد العادة ( أي ما بعد أيام العادة) استحاضة حتى فيما كان منه في العشرة بصفات الحيض ولم يتجاوزها بهذه الصفة.
١السؤال: هل الوشم حرام ؟ الجواب: يجوز في نفسه. ٢السؤال: ما هو حكم الوشم الذي يرسم على الجسم بواسطة الابر ؟ ٣السؤال: هل يجوز وشم صور الحيوانات ؟ الجواب: يجوز ولكن الوشم في حد ذاته ليس امرا مستحسنا وهناك روايات في ذمه. ٤السؤال: هل يجوز وشم صور الائمة الاطهار، واسمائهم المقدسة؟ الجواب: لا يجوز اذا عد هتكا. ٥السؤال: هل يجوز عمل الوشم الملون على الحاجبين المسمى (التاتو) للنساء؟ الجواب: يجوز في نفسه ويجب ستره عن نظر الاجنبي ان عد زينة عرفا. حكم النكاح من الفم عند السيد السيستاني يدين والصفار لـ. ٦السؤال: بخصوص الوشم ماذا تقصدون بأن يكون الوشم تحت الجلد و كيف لي ان اعرف هذا؟ الجواب: المراد تزريق المادة تحت الجلد و يعرف ذلك من يتولي ايجاد الوشم. ٧السؤال: سؤال عن الوشم اريد وشم اسم الامام علي (عليه السلام) علي يدي مالحكم؟ الجواب: لم يثبت استحباب ذلك شرعاً و الأولي العناية بالاقتداء به بورع واجتهاد وعفة و سداد كما اوصي به (عليه السلام) ليكون الانتماء اليه (ع) زيناً له و لا يكون عليه شيناً. ٨السؤال: هل يجوز الوشم للنساء اذا كان للزينة وهل يضر بالوضوء ؟ الجواب: يجوز ذلك في حدّ نفسه ، ولكن لايجوز إظهاره أمام الأجانب إذا كان من الزينة ، وإذا كان الطلاء فوق الجلد وكان حاجباً يمنع من وصول الماء للبشرة في الوضوء فيجب إزالته عند الوضوء ، وإن كان يتعذّر ذلك ففي جواز الطلاء به إشكال ، والله الموفق.
[ 1265] مسألة 13: يجب الستر من جميع الجوانب بحيث لو كان هناك ناظر لم يرها إلا من جهة التحت فلا يجب، نعم إذا كان واقفا على طرف سطح أو على شباك (132) بحيث ترى عورته لو كان هناك ناظر فالأقوى والأحوط وجوب الستر من تحت أيضاً، بخلاف ما إذا كان واقفا على طرف بئر، والفرق من حيث عدم تعارف وجود الناظر في البئر فيصدق الستر عرفا، وأما الواقف على طرف السطح لا يصدق عليه الستر إذا كان بحيث يرى، فلو لم يستر من جهة التحت بطلت صلاته وإن لم يكن هناك ناظر، فالمدارعلى الصدق العرفي ومقتضاه ما ذكرنا. [ 1266] مسألة 14: هل يجب السترعن نفسه بمعنى أن يكون بحيث لا يرى نفسه أيضاأم المدار على الغير قولان: الأحوط الأول (133)، وإن كان الثاني لا يخلو عن قوة، فلو صلى في ثوب واسع الجيب بحيث يرى عورة نفسه عند الركوع لم تبطل على ماذكرنا والأحوط البطلان، هذا إذا لم يكن بحيث قد يراها غيره أيضاً، وإلا فلا إشكال في البطلان. [ 1267] مسألة 15: هل اللازم أن يكون ساتريته في جميع الاحوال حاصلامن أول الصلاةإلى آخرها أويكفي الستربالنسبة إلى كل حالة عند تحققها، مثلا إذاكان ثوبه مما يستر حال القيام لا حال الركوع فهل تبطل الصلاة فيه وإن كان في حال الركوع يجعله على وجه يكون ساتراً أو يتستر عنده بساتر آخرأو لا تبطل، وجهان أقواهما الثاني وأحوطهما الأول، وعلى ما ذكرنا فلوكان ثوبه مخرقا بحيث تنكشف عورته في بعض الاحوال لم يضرإذا سد ذلك الخرق في تلك الحالة بجمعه أوبنحو آخر ولو بيده على إشكال في الستر بها.
حاولنا قدر الإمكان عرض الحكم الشّرعي حول مسألة العزل عن الزّوجه، على أقوال العلماء من مذاهب مختلفة. إنّ الآراء الواردة في هذا التّقرير، لا تعبّر بالضّرورة عن رأي الموقع، وإنّما عن وجهة نظر صاحبها.
من خصائص النص الأدبي ، ان الادب في اللغة العربية هو كل الاعمال التي كتبت في اللغة العربية سواء كان شعر او كان نثر، ويضم كذلك الأدب المسرحي، والرواية والقصصي، والنقد، وقد تعددت عصور الأدب ومنها الأدب في العصر الجاهلي، والأدب في الإسلام والتي تميزت كل منها بمجموعة من المميزات التي قد جعلت منها ادب مميز، وانه يعود موطن ومقرَّ الأدب الجاهلي إلى الجزيرة العربية ، وقد ظهر الأدب الإسلامي في الخمسينيّات من القرن التاسع عشر مع أنَّ وجوده كان من أقدم العصور. السؤال من خصائص النص الأدبي الجواب: تنظيم الأفكار من النصوص الأدبية بشكل واضح ومتسلسل
خصائص النص الأدبي الفهم الاستماعي الذي يتمثل في ضرورة استقبال النص الأدبي، بحيث يمتلك القارئ للنص الأدبي مهارة الفهم القرائي الاستماعي. دور الإلقاء المهم في تجسيد المعنى في الشعر، إذ تعدّ مهارة الإلقاء من أكثر كفايات التواصل مع أيّ خطاب أدبي. القدرة والجدة على إثارة الدهشة، أيّ أن يملك القارئ مهارة إنتاج الدلالة، ومهارة استجلاء المعاني، ومهارة إعادة بناء النص. بحث عن خصائص النص الأدبي - موقع المرجع. إبراز النحو الدلالي الإبداعي، حيث محتوى النص الأدبي يكون ملائم لتدريس النحو. تنمية القيم الخلقية في نفوس الناشئة، أيّ نشاة الارتباط الوثيق بين الأخلاق والأدب. الهدف من دراسة النص الأدبي إن الهدف من دراسة النص الأدبي يتلخص في: الوقف على إبداع الأدباء في نصوصهم الأدبية وما تملكها من جماليات، وانفعالات تؤثر مباشرة في روح القارئ، والسمات الفنية الأدبية، وامتلاكها القيم الموضوعية التي ترتقي بالإنسان، والحصول على المعلومات والمعارف الحقيقية، وذلك حتى تفهم الثقافة بشكل صحيح، وفهم الأدب، وحركة الإنسان.
يبدأ النص الإرشادي، النص الارشادي عبارة عن الكتابة على شكل إرشادات مرتبة بطريقة متسلسلة في ما يخص عمل ما أو اجراء معين، و يكون النص الارشادي مكتوب بصورة واضحة ، ويجب كتابة جمل قصيرة تتميز بالوضوح حول الفكرة المراد تقديمها وأن يكون على هيئة نقاط أو أرقام متسلسلة كما تحتوي النصوص الارشادية على صور توضيحية لتعبير عن اكبر قدر من المعلومات. خصائص النص الارشادي يكتب العنوان بخط مثل بقيه النص تتمتع النصوص الارشادية بالعديد من الخصائص ومن اهمها، تقدّم النصوص الإرشادية الإجرائية إرشادات مرتبة ومتسلسلة لكيفية تنفيذ أو إجراء أو عمل ما، و ترتب منطقيا بحيث يسهل على القارىء تنفيذ الإرشادات والتعليمات بدقة و غالبا ما تستعين بالصورة والرسوم التوضيحية، و تخلو لغة النصوص الإرشادية من استخدام لغة المجاز والصّور الفنية والتشبيهات وتعتمد استخدام ضمائر الخطاب. الطريقة التي نستخدمها لكتابة النص الإرشادي هي طريقة النصوص الارشادية تستخدم لغة واضحة دقيقة مستقاة من واقع الموضوع الذي تدور حوله و توجّه إلى القراء جميعا دون تحديد،لذلك فهي تبتعد عن الألفاظ التي تعبر عن خصوصية مشاعرية، وتميل إلى صيغة محايدة مثل الفعل المبني للمجهول، وتعتمد استخدام ادوات الربط المناسبة، بالاضافة الى انه يكتب العنوان بخط بارز ويحوي كلمات مؤثرة لجذب القارئ.
وكان النقد بصفة عامة منتشرًا كثيرًا في العصر الجاهلي على الرغم من أن النقد في العصر الجاهلي فطري إلا أنه لا يتسم بالعشوائية. جزئية النقد من أبرز الخصائص التي يتميز بها النقد في العصر الجاهلي هو أنه يمزج ويتوسط ما بين أسلوب النقد الحديث والقديم في القصيدة الواحدة ويتم نقد القصيدة من خلال التركيز على أبسط مكوناتها مثل علامات التشكيل المستخدمة في القصيدة. النقد شديد الاختصار يعد النقد في العصر الجاهلي موجزًا لأنه يهتم بالحكم النهائي على القصيدة ولا يقوم الشاعر بتوضيح الأسباب الخاصة بهذا الحكم فالنقد في هذه الحالة يكون ناتج من الذوق العام الخاص بالناقد. النقد الجاهلي يعد نوع من أنواع التفاعل البلاغي الذي تستخدم في توضيح الأفكار والمعاني بدون الكثير من الكلمات والألفاظ. وظائف النقد الأدبي على الرغم من أن وظائف النقد الأدبي مختلفة و منوعات في المضمون إلا أنها تعد حجر الأساس الذي يقوم عليه النقد بشكل كامل فلا يمكن أن يكتمل النقد في العصر الجاهلي من إحدى الوظائف الأساسية: التفسير والمراجعة تعد وظيفة التفسير في النقد أحد الوظائف الهامة في النقد لأنها تعمل على شرح أهداف النقد ويبين معانيها لكلًا من القارئ والمتلقي.
أنواع النصوص المستخدمة في النمط الحجاجي النص الإقناعي. النص الدحضي. النص المقارن. هدف النمط الحجاجي الإقناع برأي و برهنة صحتة أو رفضه. توجيه المرسل إليه (القارئ) إلى قضية هامة من خلال تتبع الأسباب و المظاهر للوصول إلى النتائج. حمل المخالفين على تغيير آرائهم. تعويد القارئ على الأسلوب المنهجي. تشجيع القارئ على النقاش واحترام الرأي الآخر. وظيفة الكلام في هذا النمط توجيهية تأثيرية. النمط التفسيري التفسير هو أسلوب تواصلي يقدم فيها لمرسل إلى المرسل إليه المعرفة والعلم ويشرح فكرة ما أو يفسر ظاهرة بالاستناد إلى الشواهد والبراهين. هو الطريقة التقنية المستخدمة في إعداد النص التفسيري وإخراجه بغية تحقيق غاية المرسل منه ويدخل ضمنه النمط الإبلاغي. مؤشرات النمط التفسيري بروز أفعال المعاينة و الملاحظة و الاستنتاج و الوصف. استخدام لغة موضوعية. كلمات و مصطلحات تقنية مختصة بالمادة المعرفية. التركيز على الأدلة و الوقائع و الأمثلة. استخدام ضمائر الغائب. البناء مقدمة. شرح الفكرة مع تفصيل أسبابها وأقسامها. الخاتمة وتشمل النتيجة. أنواع النمط التفسيري النص التوضيحي. النص الموضوعي. النص الإعلامي. وظيفة النمط التفسيري تعليم وتثقيف المتعلم.
غرس الأفكار والمفاهيم لدى المرسل إليه بطريقة غير مباشرة. يعطي للمرسل إليه خبرة اجتماعية معرفية. ينمي الخيال عند المرسل إليه. يرتقي بالذوق الجمالي أو الأدبي عند المرسل إليه. وظيفة الكلام فيه إخبارية ومرجعية. النمط الحجاجي البرهان اصطلاحا هو أسلوب تواصلي يرمي إلى إثبات قضية أو الإقناع بفكرة أو إيصال رأي ، أو السعي لتعديل وجهة نظر ما من خلال الأدلة و الشواهد. مؤشرات النمط الحجاجي استخدام الضمير الأول: المتكلم ،و المخاطب. الروابط الزمنية. استخدام النعوت المعبرة. استخدام الخطاب المباشر. استخدام الجمل القصيرة. و في هذا النمط الحجاجي يبرهن الكاتب قضيته وحججه ، ثم يطرح الطرح المعاكس و يفنده و يبطل حججه معتمدا على الأمثلة و الشواهد ليخلص إلى بيان صحة رأيه. يمكن أن يحصل العكس. يطرح الكاتب الحجج و البراهين دون عرض الآراء المخالفة ليترك للقارئ استنتاج عدم صحة الآراء الأخرى. خصائص النمط الحجاجي اعتماد الأدلة و الأمثلة ، استخدام ضمير المتكلم لإبداء الرأي الشخصي ، أو ضمير جماعة المتكلمين لتأييد الرأي بشمولية وحجم أكبر ، بالإكثار من أساليب النفي والإثبات. الاستنتاج و البرهنة و التعليل بأداة الربط: لا، بل ، إنما ،لذلك ، هكذا ، مثلا ، أولا ، أخيرا.