الرئيسية أخبار شئون عربية و دولية 09:26 م الثلاثاء 26 أبريل 2022 ارشيفيه (دويتشه فيله) رفضت المحكمة الإدارية العليا في فرنسا الاستئناف الذي تقدمت به وزارة الداخلية من أجل إغلاق مسجد في جنوب غرب البلاد. قرار المحكمة جاء رغم وجود وثيقة أعدتها المخابرات الفرنسية، استندت عليها الوزارة من أجل إغلاق المسجد. رفضت أعلى محكمة إدارية في فرنسا استئنافًا قدمته وزارة الداخلية يهدف إلى إغلاق مسجد في بلدة بيساك بجنوب غرب البلاد لمدة ستة أشهر. وكان مكتب وزارة الداخلية المحلي قد أغلق المسجد لمدة ستة أشهر في 14 مارس/آذار على أساس أنه يروج للإسلام المتشدد، ويحرض على الكراهية ويبرر الإرهاب. المحكمة الادارية العليا فلسطين. وأوقفت محكمة إدارية محلية قرار الإغلاق بعد عشرة أيام ، وهو قرار طعنت عليه الحكومة. ورفض مجلس الدولة اليوم الثلاثاء، الاستئناف، واعتبر الإغلاق "انتهاكا خطيرا وغير قانوني بشكل واضح لحرية العبادة"، وفق ما ورد في وثيقة قضائية. وهذه هي المرة الأولى التي لا تؤيد فيها المحكمة قرارا حكوميا بإغلاق مسجدعلى أساس "مذكرة بيضاء"، وهي وثيقة تعدها أجهزة المخابرات الفرنسية، وتتعارض مع اتجاه في الآونة الأخيرة بإغلاق مساجد باستخدام مجموعة من السلطات التي تقول جماعات حقوقية ومحامون إنها تنتهك الحريات الديمقراطية.
المحكمة الإدارية العليا المصرية هي أعلى محكمة بالقسم القضائي لمجلس الدولة المصري. ويترأسها رئيس مجلس الدولة ، وتستأنف أمامها أحكام محكمة القضاء الإداري ، في حين أن أحكام المحكمة الإدارية العليا أحكام نهائية باته ولا يمكن الطعن عليها. مقر المحكمة الإدارية العليا في القاهرة ويرأسها رئيس مجلس الدولة وتصدر أحكامها من دوائر من خمسة مستشارين وتكون بها دائرة أو أكثر لفحص الطعون وتشكل من ثلاثة مستشارين. [1]:مادة 4 يجوز الطعن أمام المحكمة الإدارية العليا في الأحكام الصادرة من محكمة القضاء الإداري أو من المحاكم التأديبية. الموقع الرسمي لكلية الحقوق و العلوم السياسية. أما الأحكام الصادرة من محكمة القضاء الإداري في الطعون المقامة أمامها في أحكام المحاكم الإدارية فلا يجوز الطعن فيها أمام المحكمة الإدارية العليا إلا من رئيس هيئة مفوضي الدولة. [1]:مادة 23 مصادر [ عدل]
في اطار التعريف بالمنتوج العلمي لأساتذة الكلية ، واعترافا وتقديرا لمجهودهم العلمي والأكاديمي، وتعريف طلبة الكلية بوجه خاص ، وكل المهتمين بوجه عام ، تسعى الكلية لنشر تعريف بكل معلومات المنشور العلمي لأستاذ من الأساتذة في كل مرة تتاح لنا معلومات حول هذه المنشورات. لذلك، أي استاذ من الكلية له كتاب علمي أو بيداغوجي ، فردي أو جماعي ، منشور في الجزائر أو خارج الجزائ ر ، يمكنه تقديم نسخة ورقية وأخرى الكترونية لنيابة عمادة الكلية للدراسات العليا والبحث العلمي، للتعربف به على مواقع الكلية. كما أن أي استفسار حول طريقة الحصول على الكتاب المرغوب فيه، يرجى الاتصال على البريد الالكتروني للمؤلف، و المنشور في مواقع الكلية. حكم المحكمه الاداريه العليا اليوم. ليكن في علم طلبة الدكتوراه ل. م. د ، دفعة 2021-2022 أن شهادات التسجيل وبطاقة الطالب أصبحت جاهزة يمكن استلامها من مصلحة التكوين فيما بعد التدرج، المكتب رقم 103 ، مبنى عمادة الكلية يوميا من الساعة التاسعة صباحا إلى غاية الثانية مساء. اعلان خاص باعادة فتح استمارة اختيار التخصصات بين العام والخاص لطلبة السنة الثانية حقوق والاختيار بين تخصص تنظيمات سياسية وتخصص العلاقات الدولية بالنسبة لطلبة السنة الثانية علوم سياسية ملاحظة هامة: الاعلان يخص الطلبة الذين لم يسجلوا أصلا أو الراغبين في تغيير خياراتهم ليكن في علم كافة طلبة السنة الثانية حقوق وعلوم سياسية أنه قد تم اعادة فتح الاستمارة الإلكترونية لاختيار التخصص على مستوى موقع الكلية الإلكتروني وصفحتها الرسمية على الفايسبوك، لذلك يطلب من الطلبة المعنيين تعبئة الاستمارة بالتخصص المطلوب.
تعليقات القراء أكتب تعليقا إقرأ أيضاً رياضة وشباب محليات
ملاحظة: * رابط استمارة اختيار التخصص للسنة الثانية حقوق" عام أو خاص": استمارة الحقوق aSrn2LMapkoSmkJ76 * رابط استمارة اختيار التخصص للسنة الثانية علوم سياسية " تنظيمات سياسية وإدارية أو علاقات دولية: استمارة العلوم السياسية EdZnKofbPkqarGf49 على الطالب (ة) المعني (ة) تسجيل أو تغيير رغبته(ا) الكتر ونيا بصفة نهائية في الفترة الممتدة من 23 أفريل الى غاية الخميس 28 أفريل2022. تعلن اللجنة التنظيمية للملتقى الدولي حول "الحماية القانونية و القضائية للموظف الدولي" المزمن انعقاده بكلية الحقوق والعلوم السياسية جامعة سطيف2 يومي 29 و30 جوان 2022 ، عن تمديد أجال استقبال المداخلات إلى غاية 15 ماي 2022. لمذكرات الماجستير و الدكتوراة و مقالات المجلة منصة تمكن الطالب من متابعة المحاضرات عن بعد مجلة العلوم الإجتماعية و الانسانية ا لموقع الرسمي للمكتبة المركزية فهرس لتمكين الطالب من البحث عن كتاب في المكتبة المركزية فهرس لتمكين الطالب من البحث عن كتاب في مكتبة الكلية إتصل بنا كلية الحقوق و العلوم السياسية جامعة محمد لمين دباغين سطيف2 حــي الهضاب - سطيــف - عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام.
محامي المسجد، سيفين جويز، قال إن ما من شيء في القضية يثبت وجود صلة بين أنشطة المسجد والتحريض على الإرهاب. وقال إن مسجد بيساك مكان مفتوح وسلمي للعبادة، وإن أعضاءه احتشدوا للدفاع عنه من خلال التجمع أمام المحاكم خلال جلستي الاستماع. وقال جويز لرويترز "هذا القرار يمثل سابقة قانونية من شأنها أن تبطئ عمليات إغلاق المساجد المتتالية التي شهدناها في الأشهر القليلة الماضية. نأمل أن تكون علامة تهدئة". المحكمة الإدارية العليا (مصر) - ويكيبيديا. وقال متحدث باسم وزارة الداخلية لرويترز إنها أحيطت علما بالقرار، ورفض الإدلاء بمزيد من التعليقات. هذا المحتوى من محتوي مدفوع
المحكمة الإدارية العليا بفرنسا تنتصر للمساجد ،،التفاصيل - YouTube
صلّ على النّبي وتبسّم. فليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خرابُ ~.
وهذا ما حرمه الإسلام تحريما قاطعا, لانه يعنى(الرهبانية), ولا رهبانية فى الإسلام. والثانى: مغاضبة الناس, ومخاصمتهم, والإساءة إليهم, ومعاملتـهم بجفـاء وخشونة ( مع أداء الفروض الدينية من صلاة وصيام وزكاة وحج). وهذا أشد حرمة من الأول, لأن من أهم قواعد المعايشة في المجـتمع الإسلامـي: أن يـكون( المؤمنون إخوة). والنبى صلى الله عليه وسلم جاء (رحمة مهداة). وبعث ـ كما قال عن نفسه ـ (ليتمم مكارم الاخلاق). وقال عنه ربه (وإنك لعلى خلق عظيم). ـ القلم 4 ـ ووصفه, ووصف المؤمنين بقوله (…أشداء على الكفار رحماء بينهم …. ) ـ الفتح 29 ـ ودعاهم الى التكافل والتعاون ( وتعاونوا على البروالتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان... ) ـ المائدة 2 ـ. فليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب است. ودعاهم الى العدل بصرف النظر عن الشعور النفسى الخاص (ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى... ) ـ المائدة 8 ـ. حتى فى التعامل مع المشركين يقول تعالى (وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه…)ـ التوبة 6 ـ. ومن ناحية اخرى نرى أن دعوة (وبينى وبين العالمين خراب) مستحيلة التوافق والتطبيق عمليا مع ( بينى وبينك عامر), لأن المسلم مطالب بأن يصلي الجمعة ويصلى الجماعة, وأن يؤدى الزكاة, ويحج البيت, ولكل هذه الفروض هدف اجتماعي نبيل هو تقوية أواصر المحبة والود والأخوة بين المسلمين.
فاذكر ﷲ يذكُرك وينير قلبك، فإن ذَكَركَ اتاك الحكمة وبالحكمة تؤتى خيراً كثيراً! وإن جارَ الزمان عليك تذكر ما قاله الشاعر أبو فراس الحمداني واسعَ لذلك. "وَلَيْتَ الّذي بَيْني وَبَيْنَكَ عَامِرٌ وبيني وبينَ العالمينَ خرابُ إذا صَحَّ منك الودّ فالكُلُّ هَيِّنٌ وكُلُّ الذي فَوقَ التُّرابِ تُراب"
هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر تابعنا شاركها
قلت نحن لم نسمع بمثل هذا لنبى من الأنبياء. وتمثلتُ بكلمات لابن تيمية: لو أتونى برجل يمشى على الماء ما قطعت بأن عمله هذا يصدق عليه وصف كرامة الأولياء, لأن مثل هذا العمل يأتيه الولي كرامة, وقد يفعله الساحر سحرا. وعرفت أن مواصلة اعتراضاتى على ما ساق الرجل سيكون من قبيل إهدار الوقت, فآثرت أن أستوفي ما فى نفسى فى كلام مكتوب أعرضه فى السطور الآتية: بيت من الشعر غريب عجيب, ينسبه بعضهم إلى رابعة العدوية. وينسبه آخرون إلى غيرها, ولكن الجميع ينشدونه معجبين بمضمونه وأعنى به البيت الذى يخاطب الذات الإلهية بقوله: فليت الذى بينى وبينك عامر وبينى وبين العالمين خرابُ أقول: إنه غريب على روح الإسلام, والخلق الإسلامى. فليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب شده. والشطر الأول لا اعتراض لنا عليه, فالمسلم الحق مطالب بأن يجعل حياته ونسكه ومحياه ومماته لله رب العالمين, وأن يعمل على إرضاء الله فى المنشط والمكره والسراء والضراء, وبذلك يكون ما بينه وبين الله عمارا. ولكن هل يمكن أن يتحقق للمسلم ذلك مع تحقق الوجه المقابل: وهو أن يكون ما بينه وبين الناس خرابا؟ إن الإجابة على هذا السؤال تقتضينا أولا أن نفهم المقصود بالشطر الثانى, وهو لا يعنى إلا واحدا من المعنيين الآتيين: الأول هو البعد عن الناس واعتزالهم للتفرغ للعبادة.
فلَيت الّذي بيني وبينك عامرٌ... وبيني وبين العالمين خرابُ - YouTube
أ. د/ جابر قميحة [email protected] فى إحدى القاعات بالقاهرة حضرت محاضرة لمفكر مشهور, وكان موضوع المحاضرة (حب الله, والحب فى الله). ورأيت الرجل يفرق بينهما تفريقا نوعيا, فالعلاقة بينهما ـ كما قال ـ علاقة ضدية, فيجب أن يكون الحب خالصا لله, ولا يمكن أن يجتمع حب العبد لله, وحب العبد لعباد الله, واستشهد المحاضر بشعر كثير ينسب إلى رابعة العدوية منه: أحـبـك حبين حـبَّ الهوى فـأمـا الذى هو حب ii الهوَى وأمـا الـذى أنـت أهل ii له وحـبـا لأنـك أهـل لـذاكَ فـشـغلى بذكرِك عمن ii سواك فكشفك لى الحجْب حتى أراك. ليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب. وتمثل كذلك بالأبيات التالية المنسوبة لرابعة العدوية: لـيـتك تحلو والحياة ii مريرة وليت الذى بينى وبينك عامر إذا صح منك الود فالكل ii هين وليتك ترضى والأنام ii غضابُ وبـينى وبين العالمين ii خراب وكل الذى فوق التراب ترابُ وأخذ المحاضر يلح على البيت الآتى ويكرره: وليت الذى بينى وبين عامر وبينى وبين العالمين خرابُ وانطلق منه إلى الحديث عن رابعة العدوية التى وصفها بأنها: النموذج الأعلى للحب الإلهى. وأخذ يسوق وقائع من حياتها يؤيد بها رؤيته, ومنها: أن رابعة خرجت من البصرة إلى مكة للحج, وهى حافية القدمين.