(منقول) [/QUOTE] 03-06-2016, 03:16 PM يقول ابن القيــّـم – رحمه الله – في كتاب زاد المعاد: ( من هذا قوله في الحديث الصحيح للرجـُـل الذي قضى عليه فقال "حسبي الله و نــعم الوكيل " فقال عليه صلى الله عليه و سلّم: إن الله يلومُ على العجز ، و لكن عليك بالكيس فإذا غلبكَ أمر فقل: " حسبي الله و نــِـعم الوكيل " رواه أحمد و أبو داوود __________________ من كمال إحسان الله عزوجل إن يذيق عبده مرارة الكسر قبل حلاوة الجبر, فما كسر عبده المؤمن إلا ليجبره, ولامنعه إلا ليعطيه, ولا أبتلاه إلا ليعافيه __________________________ صباح الخير
وكلمة (حسبنا الله) يستشعرُ فيها العبدُ اسْمَ اللهِ الحسيبِ، والحسيب هو الكافي، فهو سبحانه كَافٍ من توكل عليه، وفوَّضَ أمره إليه، واستعان به، واعتمد عليه. وكلمة (نِعمَ الوكيل) صيغةُ مدحٍ وثناءٍ على الله عز وجل، بأنه هو الحفيظ ونِعمَ المُتوكَّل عليه في جميع الأمور، وهو الوكيلُ الذي توكَّل بالعالَمين، والذي يتولَّى بإحسانِه شُؤونَهم خَلقًا وتدبيرًا وهداية وتقديرًا، فلا يُضيِّعُهم ولا يترُكُهم ولا يكِلُهم إلى غيرِه. نعم يا أيها الكرام، (حسبنا الله وَنِعْمَ الوكيل) ، ما أكبرَ معناها، وما أَعظمَ دلالتها، وما أجلَّ قدرها، وما أشدَّ أثرها. فهي العبارةُ التي تلوحُ أَمامَ الإنسان حين تنقطع وتتخلى عنه القوى المادية والأسبابِ الأرضية، (حسبنا الله ونعم الوكيل) ملاذُ العبد وملجَؤُه، وهي نصيرُه ومأمنه حالَ الأزمات الشديدة والضائِقات العظيمة. (حسبنا الله وَنِعْمَ الوكيل) هي السلوى في المصائِب والحِصن في الشدائِد، (حسبنا الله وَنِعْمَ الوكيل) هي أمضَى من القوَى المادية، والأسباب الأرضيَّة. (حسبنا الله وَنِعْمَ الوكيل) هي المَفزعُ إذا ضاقت الكروب، وهي الملاذُ إذا عَظُمَت الخُطوب، وهي الكلمة التي تقفُ على طرفِ اللسان حين يأْخذ الخوف والحزن مكانه في القلب.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا التثاؤب لغة: مصدر الفعل تثاءب يتثاءب، وهو فتح الفم وإطباقه بطريقة لا إرادية بسبب النعاس، أو الكسل، أو الملل، [١] أمّا معنى التثاؤب اصطلاحاً فهو لا يخرج عن معناه اللغوي، [٢] وفي هذا المقال بيان لحكم التثاؤب في الصلاة، وأسبابه، وطرق علاجه. حكم التثاؤب في الصلاة تجدر الإشارة إلى أنّ التثاؤب في الصلاة له حالتان: [٣] الحالة الأولى: أن يكون التثاؤب اختياري وبإرادة المصلي، فذهب العلماء إلى القول بكراهة التثاؤب في هذه الحالة؛ لِما في ذلك من عدم الاعتناء بالصلاة، وانتفاء استحضار المصلي معاني آيات القرآن الكريم التي يقرؤها، أو معاني الدعاء الذي يدعو به، وكل هذا من شأنه أن ينافي الخشوع الذي عرفه العلماء بقولهم: أنّه الخوف الناجم من استشعار العبد وقوفه بين يدي الله -تعالى-. حكم التثاؤب في الصلاة - موضوع. الحالة الثانية: أن يكون التثاؤب اضطرارياً دون إرادةٍ ورغبةٍ من المصلي، فهنا لا يؤاخذ المصلي ولا يكلّف بما صدر عنه من التثاؤب. أسباب التثاؤب في الصلاة يعدّ الإكثار من الأكل والشرب وامتلاء البطن بهما، والكسل سبباً في تصاعد أبخرةٍ إلى الدماغ فتؤثر فيه سلباً، بحيث يبعث في الجسم الشعور بالتراخي والتكاسل، وممّا لا شكّ فيه أنّ هذا الأمر مُحببٌ للشيطان، لأنّ ذلك يعدّ سبباً في تكاسل العبد عن العبادات والطاعات، لذا كان الشيطان سبباً في التثاؤب لكونه يحبه، حيث قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (التَّثاؤُبُ مِنَ الشَّيْطانِ).
الثانية: التثاؤب الاضطراري، ولا شك أن المرء غير مكلف في هذه الحالة لأنها حالة اضطرار، إلا أنه مطالب فيها هي الأخرى بسد فمه للحديثين السابقين، ولا شك أن تكررها يؤذن بعدم استشعار مراقبة الله لأن التثاؤب من الشيطان. ولا مكان للشيطان في قلب مشغول صاحبه بمناجات ربه، يشعر صاحبه بأن الله يراقبه، وأنه عليم بذات الصدور، وهو الذي خلق الإنسان ويعلم ما توسوس به نفسه ، وهو أقرب إليه من حبل الوريد. والله أعلم.
السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله عنَّا خير الجزاء، وجمعنا بكم عند نبيِّنا - صلى الله عليه وسلم - عند الحَوْض. أنا شابٌّ مسلمٌ، عندما أصلِّي أتثاءَب كثيرًا، وأحيانًا يكون التثاؤُبُ عند ألفاظٍ معينةٍ؛ فمثلًا: عندما أقول في التحيَّات: أشهد أنْ لا إله إلا الله، أتثاءَب، وفي الفاتحة عند قوله تعالى: ﴿ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ﴾ [الفاتحة: 7]، مع العلم بأني أتثاءَب كثيرًا في الصلاة، وقراءة القرآن، فهل هذا سحرٌ، أو حسدٌ؟ وما علاج هذا الشيء؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وللتخلُّص مِن التثاؤب حال الصلاة - أيها الأخ الكريم - عليك أن تدخلَ فيها بجدٍّ ونشاطٍ، وهمةٍ وعزيمةٍ صادقةٍ قويةٍ، ولتعلمْ أن الشيطان لك عدوٌّ، فحاول ردَّه ما استطعتَ، فإنْ غلَبَك، فضعْ يدَك على فيك، ولا تجعل للشيطان سبيلًا عليك. وسَلِ الله - سبحانه وتعالى - العافيةَ مما يحدُث لك في صلاتك، وإذا سألتَ الله تعالى بصِدْقٍ، وفعلتَ ما تستطيع مِن محاولة إزالة هذه المظاهِر، فإنَّ الله - سبحانه وتعالى - يقول: ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴾ [البقرة: 186]. أما ارتباطُ التثاؤُب في الصلاة، أو حال قراءة القرآن، بأنَّ صاحبه محسودٌ أو مسحور، فهو شيءٌ مشهورٌ عند الناس، ولكنه غيرُ صحيح، ولا نعرف له أصلًا شرعيًّا، ولا رُوحانيًّا.