العاب تعليمية لعمر سنتين - عالم حواء توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. بنات كيفكم وايش أخباركم طبعا أكيد مافي وحده منكم ماتحب تنمي مواهب ولدها وتحاول ان يكون ولدها ذكي فياليت نتساعد مع بعض وكل وحده تقول لنا عن الألعاب اللي ممكن تنمي ذكاء الطفل في هذا العمر بالنسبه لي أنا في جده وودي أشتريله شي يستفيد منه بس مو عارف وش اخذله ياليت انكم تشاركونا بأفكاركم
ده مثال لإننا بنغسل برا البيت، كل مرة بنتي هي اللي بتحط الفلوس في الغسالة، ودي مشاركتها في عملية الغسيل اللي بتكون سعيدة جداً بيها. من أمثلة تعلم الإعتناء بالآخرين إهتمامها بالدمى بتاعتها، وبتحميهم وبتغسل سنانهم، وبغني لهم علشان يناموا زي ما أنا بعمل معاها، وهي بتتعلم دروس مهمة لما بسمح لها بكدا. من دروس الحياه العملية اللي المهم الطفل يشارك فيها هي الإهتمام بالمناسبات، فمثلا صديقتي أنجبت، ولما بروح أزورها بنتي بتتعلم إزاي نكون هاديين وإزاي مانلمسش المولود غير لما نسأل مامته، وإزاي الطفل مابياكلش غير اللبن، وإزاي حتى روحنا المحل و اشترينا هدية مناسبة له، ل دي دروس الطفل بيتعلمها من المعايشة و من الشرح أثناء الأحداث.
في مصر في مكتبات عامة وفي مراكز الشباب و في المراكز الثقافية كل دول بيقدموا استعارة كتب مجاناً، اكتشفوا اللي حواليكم وزوروهم.
وقال بعد ذلك أو قتله معارض بعرضه أو بندقة ثقيلة ذات حدة بالثقل لا بالحدة أو رمى صيدًا فوقع فى ماء أو وقع على سطح أو جبل فتردى منه إلى الأرض حرم فى المسائل كلها. وفى رد المحتار لابن عابدين ما نصه وفى البدائع ومنها أن يلحقه قبل التوارى عن بصره أو قبل انقطاع الطلب فإن توارى عنه وقعد عن الطلب لم يؤكل إلى أن قال تنبيه فى ما ذكر إشعار بأن مدة الطلب غير مقدرة وقد قال أبو حنيفة رضى الله عنه أنها مقدرة بنصف يوم أو ليلة فإن طلبه أكثر منه لم يؤكل وفى الزيادات إن طلبه أقل من يوم أكل انتهى. وفيه أيضًا بعد ذلك بصفحتين تقريبًا ما نصه وفى التبيين والأصل أن الموت إذا حصل بالجرح بيقين حل وإن حصل بالثقل أو شك فيه فلا يحل حتمًا أو احتياطًا ولا يخفى أن الجرح بالرصاص إنما هو بالإحراق والثقل بواسطة اندفاعه العنيف إذ ليس له حد فلا يحل وبه أفتى ابن نجيم انتهى. وقوله ليس له حد أى حد يجرح الصيد وينهر دمه بدون التحامل وقوة النار وهو ظاهر. فإذا لاحظت ما نقلناه من عباراتهم علمت أن الصيد المسؤول عنه لا يحل أكله على مذهبهم أيضًا. هذا ما وجدناه دليلًا على حرمة الاصطياد بالبندقة المعروفة وحرمة أكل لحم الصيد المقتول بها بدون ذبح شرعى فى حال وجود الحياة المستقرة فيه بقطع النظر عن عدم تحقق سائر شروط الحل لِمَا لَمْ يُذبح كالمشى وراءه بعد الرمى فورًا وعدم غيبوبته عن نظر الرامِى والله أعلم بالصواب.
[١] [٢] الأحكام الخمسة للصيد قد ذكر العلماء خمسةَ أحكامٍ للصيد، فقد يكون الصيد مباحاً، وهذا هو الأصل فيه، لقوله تعالى: (أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعاً لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُما) ، [٣] وقد يكون الصيد مكروهاً إذا كان الغرضُ منه التسليةَ، والعبثَ فقط، وقد يكون واجباً إذا كان الهدفُ منه سدَّ خُلّة واجبة، وقد يكون مستحبّاً إذا كان الغرضُ منه كفَّ سؤال الناس، أو التوسعةَ على العيال، وأخيراً قد يكون الصيد مُحرّماً، وغير جائز إذا شغلَ الإنسانَ عن واجب، أو إذا صدرَ من محرم ، أو كان في مكان الحرم. [٤] حكم صيد الطير بالبندقية يجوزُ للمسلم صيدُ الطيور، والحيوانات المباحِ صيدُها بالبندقية، بشرط أن يسميَ الصيادُ بالله عند رميه، وأن يَجِدَ صيده قد مات من رميته، فالعبرة في تزكية الصيد كما جاء في الحديث التسمية، ونزول الدم من المصيد، وأمّا إذا وجد الصيادُ صيدَه حيّاً حياةً مستقرةً فإنّه يجب عليه حينئذٍ أن يسميَ الله، ثمّ يذبحَه، وإذا صاد صيدَه وقد نسي أن يسميَ الله حُرِّم عليه الأكلُ منه، لقوله تعالى: (وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرْ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ).