[١٠] الدولة الفاطمية قامت الدولة الفاطمية بعد أن قضت على ما تبقى من حكم دولة الأغالبة والأدارسة في المغرب، وكانت أوّل عاصمة للدولة الفاطمية هي القيروان من ثم انتقلت إلى مدينة المهدية، إلى أن جاء حكم الخليفة المُعزّ لدين الله الفاطميّ ونقل العاصمة إلى القاهرة. [١١] أبرز معالم المغرب كما سبق فإن المغرب مرّت بعصور عدّة بدأت في العصور الحجرية واستمرت مع الفنيقين والرومان إلى أن كان الفتح الإسلاميّ الذي بدأ على يد فاتح بلاد المغرب عقبة بن نافع، وتعاقب على حكم المغرب العديد من الدول التي تمّ ذكرها، وفيما يأتي ذكر أبرز معالم المغرب الأثرية: [١٢] مسجد ابن خيرون هو من أقدم المساجد وقد سمي المسجد بهذا الاسم نسبة لمن قام ببنائه وهو محمد بن خيرون حسب ما جاء في المصادر، ويقع هذا المسجد في مدينة القيروان ويُعتبر من المساجد القديمة في المدينة. [١٣] جامع القرويين بُني هذا الجامع على يد فاطمة الفهرية عام 245هـ، أيّ في عصر خلفاء الدولة العباسية ، ويقع هذا الجامع في مدينة فاس في المغرب، وقد توسع جامع القرويين في عهد المرابطين الذين حكموا المنطقة. فتح بلاد المغرب - مكتبة نور. [١٤] جامع عقبة هو مسجد قام ببنائه فاتح بلاد المغرب الأوّل عقبة بن نافع، وقد تمّ بناء المسجد عام 50هـ أيّ في عهد الخليفة الأمويّ معاوية بن أبي سفيان في مدينة القيروان.
[٥] قاد حسان بن النعمان الغساني الجيش، ففتح المناطق الداخلية مبتعدًا عن البيزنطين في الساحل، واستطاع حسان أن يكسب ولاء البربر، وقلّبهن على البيزنطيين، وضمّ بعضهم إلى جيشه، ثم زحف بهم إلى قرطاجة، فسلمتها الحامية البيزنطية بعد وقت قصير، ثم طرد البيزنطيين من صفطورة، وبها تمّ الاستيلاء على ساحل المغرب الأوسط، لكنّ تجمعًا كبيرًا للبربر البتر بقيادة امرأة يقال لها الكاهنة أوقعوا الهزيمة بالمسلمين، فخسروا إفريقيا من جديد، وعادوا إلى برقة، فيما استبدّت الكاهنة بالمغرب خمس سنين استعْدَت بها القبائل والمسيحيين الذين رحبوا بعودة المسلمين بعد ذلك، وآزروهم ضدّ الكاهنة التي هُزمت وقُتلت في إحدى المعارك.
كان قائدًا عظيمًا وله دور كبير في فتح وانتشار الجيش الإسلامي في بلاد الشرق، كان أحد أفرد جيش عمرو أبن الخطاب، كان يتمتع بخلق حسن وسيرة طيبة شهد له بها الجميع وكان تقي مقيم على العبادة. كان صاحب رؤية وبصمة قوية في الفتوحات الإسلامية، فطور الجيش، ووضع خطط وأساليب القتال في منتهى الدهاء، استطاع أن يفتح المغرب بعد عدة سنوات من المعاناة. تم استشهاده هناك أثناء موقعة تهوده، وكان قاتلة يدعي كسيلة الأودي، مات عقبة عام 63 هجريًا، وتم دفنه في مدينة تدعي بسكرة في الجزائر، رحم الله عقبة بن نافع كان قائدًا شجاعًا وخلوق. شاهد أيضًا: أين تقع بلاد أصفهان ؟ كيف فتح عقبة ابن نافع المغرب العربي انطلق عقبة ابن نافع هو وحملته منتصف أفريقيا وكان هذا عام خمسين هجرية، انطلق إلى أفريقيا عبر الصحراء. وكانت حملته تتكون من 12 ألف من الجنود، واتخذوا مدينة القيروان معسكرًا لهم، وتم اختيار القيروان تحديد لأنها كانت بعيدة نسبيًا عن البحر تجنبًا لهجمات البيزنطيين. فاتح المغرب .. عقبة بن نافع | المرسال. وكانت القيروان مدينة هادئة مليئة بالخضرة والزرع وكانت أرض خصبة تعد مرعى جيد للحيوانات، وعين عقبة حاكمًا على كل من إفريقيا والمغرب. واستمر في غزواته وفتوحاته حتى ضم كامل المغرب، وكانت هناك بعض القبائل من البربر استطاع عقبة دحرهم، ولكن سيطر الغل والحقد عليهم وأصروا على الانتقام من عقبة.
عزل عقبة بن نافع في عام 55 هجرية عيّن الخليفة معاوية أبو المهاجر دينار واليـًا وعزل عقبة بن نافع فلما قَدِم أبو المهاجر أساء عزل عقبة واستخف به على الرغم من أن عقبة قد تلقى نبأ عزله بصدر رحب ولكنّ المعاملة السيئة التي تلقاها من أبو المهاجر قد أثرت على نفسه مما جعله يدعو الله قائلًا(اللّهم لا تُمِتْنِ حتى تمكننّي من أبي المهاجر دينار)،ولما علم معاوية بما حدث أمر بإطلاق سراح عقبة وإرساله إليه سار عقبة إلى الشام وقابل معاوية وعاتبه على ما فعله به أبو المهاجر قائلًا(إنني فتحت البلاد وبنيت المنازل ومسجد الجماعة ثمّ أرسلت عبد الأنصار فأساء عزلي) فأعتذر إليه معاوية ووعده بأن يعيده إلى عمله [٥]. عودة عقبة بن نافع للولاية في عهد يزيد بن معاوية ومواصلة الفتوحات بعد وفاة معاوية وفي خلافة ابنه يزيد أعاد عقبة بن نافع مرة ثانية إلى الولاية في سنة 62 هجرية فقرر عقبة بن نافع استئناف مسيرة الفتح الإسلامي من حيث انتهى أبو المهاجر، حيث بدأ عقبة يجهز الجيوش ويهيئ عدة الحرب فسار بجيشه حتى وصل إلى مدينة باغاية فلم يجد مقاومة تواجهه إذ كان الروم يهربون في طريقه فوصل عقبة إلى مدينة باغاية وحاصرها فبدأ فصل من فصول الحرب فقاتل عقبة أهل هذه المدينة قتالًا شديدًا حتّى هزمهم وبعد هذا الانتصار توجه عقبة إلى تلمسان (وهي مدينة تقع شمال غرب الجزائر).
س: ماهو الدليل على وجوب الخمس غير الآيه الشريفه... ، وهل ثبت ان النبي او أحد الائمه اخذه ، وهل يجب قسمته الى نصفين بالتساوي بين الساده وحق الامام او اعطاء فقراء الساده مايسد حاجتهم وصرف الباقي في الموارد الاخرى ؟ ج: هناك أحاديث عديدة تدل على وجوب الخمس، عن أبي الحسن (ع) عن الخمس؟ فقال: في كل ما أفاد الناس من قليل أو كثير. وعن الصادق (ع): إن الله لا إله إلا هو لما حرم علينا الصدقة أنزل لنا الخمس فالصدقة علينا حرام والخمس لنا فريضة والكرامة لنا حلال. احاديث الرسول عن الصدقه. وغير ذلك الكثير والتقسيم الموجود بلحاظ ما ذكرته الآية الشريفة. س: عند قراءة وصايا المعصومين وأحاديث الرسول وتعريف المسلم تذكر دفع الزكاة وليس الخمس ، ما تعليقكم على هذا ؟ ج: الأحاديث عن ائمة أهل البيت (ع) صريحة بوجوب الخمس فيما يفضل عن مؤنة السنة. س: كيف يمكن التخلص من الأموال المحرمة والمشبوهة؟ ج: مع العلم بكميتها فهي مجهولة المالك يرجع فيها للحاكم الشرعي ومع الجهل بمقدارها يجب تخميس المال المختلط بالحرام. س: نويت ان أخمس للمرة الأولى في حياتي وقد مضى على التحاقي بالعمل أكثر من عام وقبل تتمة هذا العام قمت بحصر أشيائي وملابسي الجديدة وما تبقى من نقود، وللأسف الشديد لم أقم بإخراج الخمس تقصيرا مني.
كما ادعى أحدهم أنه لا بد من النية عند إخراج زكاة الفطر، فلا يصح إخراجها عن الأبناء والزوجة والخادم إلا بتفويض منهم وعلى نيتهم لأن هذه عبادة ولا تصح العبادة إلا بالنية، وهذا تزمت وتضييق في غير محله، والنية في العبادات هي محل خلاف بين العلماء، بل إن بعض العبادات تصح مثل الطواف بلا طهارة ناهيك عن اشتراط النية في وقتها، كما أن الحدث الأكبر والأصغر بالوضوء أو الغسل لا يشترط في صحته النية عند الحنفية لعدم تعرض آية رفع الحدث لها، يقول ابن عابدين في حاشيته لو إن إنسان اغتسل بقصد التبريد أو النظافة وعم الغسل أعضاء الوضوء وصلى صحت صلاته لأن المقصود بالوضوء الطهارة وقد حصلت. حتى الصوم وهو من العبادات لا يحتاج إلى نية فالنية تنعقد بمجرد دخول شهر الصيام وهي موجوده عند كل المسلمين ولا يلزم إدخال المشقة والعسر والتشويش على الناس باشتراط تبييت النية كل ليلة فهذا من التزمت والتحجر والتعسير الممقوت في الأحكام الشرعية، كان معلم الأمة عليه الصلاة والسلام يطلب الإفطار فتقول له عائشة ليس لدينا طعام فيقول عليه الصلاة والسلام (إذاً فأنا صائم) وهذا صيام من غير نية فلا ينبغي أن نتجاهله، واشتراط النية فيه تضييق على الناس وتشكيك في صحة صيامهم.
وإذا تحققت هذه الأوصاف الموجبة لاستحقاق الزكاة في شخص قريب لا تجب على المزكي نفقته أي لا يجوز إعطاؤها لمن يعود نفعه إلى المزكي؛ لأن نفقة الأصل والفرع واجبة عليه، وكل من تجب نفقته من الأقارب يمنع إعطاؤهم من الصدقة، فالإنسان ملزم شرعاً بالإنفاق على أصله كأبيه وأمه وعلى فرعه كأبنائه وبناته، وعلى زوجته.