أهم لغات البرمجة المستخدمة حالياً 2022 في كل المجالات ، تعتبر البرمجة من أكثر الأشياء استخدامًا في الوقت الحاضر، حيث نعيش في عصر التطور وظهور العديد من الأنظمة التكنولوجية الحديثة التي تعمل من خلال التطبيقات الإلكترونية وغيرها من التقنيات، مثلها مثل جميع من هذه التقنيات تعتمد بشكل كامل على لغات البرمجة والتطوير من أجل إصدارها. هناك العديد من أنواع لغات البرمجة المستخدمة في الوقت الحاضر، ويختلف كل منها حسب الأشياء التي يمكن استخدامها فيها. بشكل عام، يمكن شرح جميع لغات البرمجة المستخدمة في مختلف المجالات على النحو التالي: لغة بايثون للبرمجة وهي من أكثر اللغات انتشارًا في العصر الحالي، فهي من اللغات السهلة وغير المعقدة. وهو الأمر الذي لا يتطلب الكثير من الوقت والدراسة المتعمقة والكثير من أجل اكتساب مهارات التعلم أو التنفيذ. تعتبر هذه اللغة من النوع المفتوح، أي أن مصدرها مفتوح المصدر. كتب أهم لغات البرمجة المستخدمة حاليا - مكتبة نور. مما يسمح للكثير من الراغبين في التجربة أو البرمجة بتعديل تلك اللغة وإضافة أو تعديل أي من الأشياء التي يرونها مناسبة لاستخداماتهم. وهي من الأنواع التي تحظى بدعم قوي في كل وقت أي أن لديها فريق متخصص في الدعم الفني.
7- لغة # c سي شارب قام بتطويرها أندرس هيلسبرغ وهي من لغات برمجية متعددة الأنماط، وقد قامت شركة مايكروسوفت بتطويرها. 8- لغة objective- c ظهرت هذه اللغة في عام 1986، وقد قام بتصميمها وابتكارها برادكوكس وتوملوف، فهي لغة برمجية كائنيه التوجه، فهي لغة متعددة الأغراض، وتستخدم هذه اللغة في نظام تشغيل أبل وأيضًا تستخدم في تطوير تطبيقات الآيفون وآيباد. 9- لغة php: ظهرت هذه اللغة عام 1995 وقام بابتكارها راسموس ليرددورف وهي لغة مفتوحة المصدر وكانت في ذلك الوقت عبارة عن تطبيقات كتبت باستخدام لغة perl،هي اختصار لكلمة hypertext processor هي لغة شبيه بلغة السي، وهي لغة مفتوحة المصدر كائنيه التوجه، فهي من أشهر لغات البرامج، ومن أكثر الأشياء الذي يميز تلك اللغة هو إمكانية إدماجها مع كود html ويستخدمها أكثر من 200 مليون موقع كالوردبريس والفيسبوك. المراجع: 1
في الآونة الأخيرة شهد قطاع تكنولوجيا المعلومات انتشار واسع، فإن البرمجة بجميع أنواعها مثل تطبيقات الهواتف الذكية والويب حيث أصبحت هذه التطبيقات من أكثر البرامج التي تشهد إقبال شديد عليها. دفع العديد من الشباب إلى تعلم لغات البرمجة وإتقانها بسبب إقبال الناس على استخدام تطبيقات الويب والهواتف المحمولة، أن بعض هذه التطبيقات تدر بالمال الكثير على أصحابها حيث لاقت رواجا كبيرا على مستوى العالم إليكم المزيد من التفاصيل في موسوعة. 1- لغة باثيون ظهرت في عام 1991، تتميز هذه اللغة بسهولتها وخاصة للمبتدئين، والسبب في سهولتها هو سهولة قراءتها، وتعتبر هذه لغة من لغات المستوى العالي، تقوم بتشغيل تطبيقات الموبايل والويب،فهي لغة مفتوحة المصدر وقابلة لتطوير ، الملايين من التطبيقات يقوم باستخدامها مثل جوجل وياهو وبينترست وإنستغرام. 2- لغة جافا سكربيت هذه لغة مختلفة تماما عن لغة جافا رغم تشابه الأسماء، وتعمل هذه اللغة بشكل كامل من خلال المتصفح، فلا يمكن استخدامها بدون متصفح، فهي ضرورية لتطوير صفحات الانترنت، وهي في ذلك مثل لغة HTML وغيرها، وقامت شركة Netscape بتأسيسها. 3- لغة روبي تتميز هذه لغة ببساطتها وسهولة كتابتها وقراءتها للمبتدئين، قام بابتكارها المبرمج الياباني YUKIHIRO MATSUMOTO وذلك عام 1995، تقوم بتشغيلها ملايين من المواقع مثل تطبيقات الموبايل والويب ومواقع GITHUBو SCRIBED.
تاريخ النشر: الأحد 17 ربيع الأول 1424 هـ - 18-5-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 32170 26966 0 307 السؤال ما هو حكم شراء بعض السلع عن طريق البنك الإسلامي مع العلم بأن البنك لا يمتلك السلعة ولكنه يشتريها لك ثم يبيعك إياها مع العلم بأن حديث حكيم بن حزام يقول: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: "يا رسول الله، يأتيني الرجل يسألني من البيع ما ليس عندي افأبتاعه له من السوق ثم أبيعه له؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تبع ما ليس عندك" رواه الامام احمد وأصحاب السنن الأربعة وابن حبان في صحيحه. وجزاكم الله خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالمراد من قوله صلى الله عليه وسلم في حديث حكيم بن حزام: لا تبع ما ليس عندك أي: مالا تملك. والمعلوم من حال البنوك الإسلامية -غالباً- التي تقوم بالإشراف عليها لجان شرعية، أنها لا تبيع السلعة إلا بعد تملكها، وسبق تفصيل ذلك في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 3521 ، 26815 ، 28765. والله أعلم.
وقال الوزير أبو المظفر في (الإفصاح) (3): اتَّفَقُوا على أنه لا يجوز بيع ما ليس عنده ولا في ملكه ثم يمضي فيشتريه له. أ. هـ. وأنه عقد باطل، قال الشيخ تقي الدين: إنما يفعله بقصد التجارة والربح، فيبيعه بسعر، ويشتريه بأرخص، ويلزمه تسليمه في الحال، وقد يقدر عليه، وقد لا يقدر عليه، وقد لا تحصل له تلك السلعة إلا بثمن أغلى مما تسلف، فيندم، وإن حصلت بسعر أرخص ندم المسلف إذا كان يمكنه أن يشتريه هو بذلك السعر، فصار هذا من نوع الميسر والقِمار والمخاطرة. وقال البغوي (4): النهي في هذا الحديث عن بيوع الأعيان التي لا يملكها. هـ. أما بيع شيء موصوف في ذمته، فيجوز فيه السلم بشروطه، فظاهر النهي تحريم ما لم يكن من الأعيان في ملك الإنسان، ولا داخلا تحت مقدرته سوى الموصوف في الذمة. إذا عُرِف هذا، فالمسألة التي سئل عنها داخلة في عموم قوله صلى الله عليه وسلم: " لا تبع ما ليس عندك " (5)، فينهى عن ذلك لما تقدم من كلام أهل العلم على الحديث. والله أعلم. ___________________________________________ 1 - أحمد (3/402)، وأبو داود (3503)، والترمذي (1232)، والنسائي (كبرى) (4/39)، (مُجتبى) (7/289)، وابن ماجه (2187)، وصححه الشيخ الألباني في (الإرواء) (1292).
فضيلة الشيخ: عبد الرحمن السحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل عبد الرحمن السحيم بارك الله لك وزادك من العلم لي سؤال بخصوص هذا الحديث: عن حكيم بن حزام قال: (يا رسول الله ، يأتيني الرجل فيريد مني البيع ليس عندي ، أفأبتاعه له من السوق ، فقال: لا تبع ما ليس عندك) الراوي:حكيم بن حزام - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3503. خلاصة حكم المحدث: صحيح فهل المقصود هنا هو عدم البيع نهائيا لما هو ليس عند البائع أم من الممكن أن يقول للمشترى بأنه ليس عنده وسوف أدبره لك من مكان آخر. أم البيع يخص حالة أو بيوع دون بيوع ؟ فرجاء التوضيح من فضيلتكم. وفقنا الله وإياكم وسائر المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات لما يحبه ويرضاه. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آمين ، ولك بمثل ما دعوت. المنهي عنه أن يبيع الإنسان ما ليس عنده ، بحيث يبيع ويتعاقد هو والمشتري ، أو يقبض النقود مِن المشتري قبل أن يمتلك البضاعة. وأما إذا كانت البضاعة في السوق ، وينوي البائع أن يأتي بها ليكمل للمشتري ما يُريد ؛ فيجوز ، بشرط أن لا يقبض مِن المشتري شيئا حتى يَحوز البضاعة. وفي فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة: بيع السلعة على مَن طَلبها قبل شرائها وحيازتها لا يجوز ؛ لِمَا ثَبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تُباع السلع حيث تُبتاع حتى يحوزها التجار إلى رحالهم " ، وقال عليه الصلاة والسلام: " من اشترى طعاما فلا يَبِعه حتى يستوفيه " ، وقال صلى الله عليه وسلم: " لا تَبع ما ليس عندك " ، وقال ابن عمر رضي الله عنهما: " كُنّا نَشتري الطعام جُزافا ، فيبعث إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مَن ينهانا أن نَبيعه حتى ننقله إلى رِحالنا.
ومن الأمثلة التاريخية للمضاربة أن عبدالله وعبيدالله ابْنَيْ عمر بن الخطاب رضي الله عنهم خَرَجَا في جيش العراق، فلما رجعا مرّا على أبي موسى الأشعريّ أمير البصرة رحب بِهِمَا وأبْدَى استعْداده لخِدْمتهما، فأعطاهما مالاً من مال الله ليوصلاه إلى أمير المؤمنين في المدينة، وأرشدَهما إلى استغلاله كسُلْفة يَتجِرَانِ فيها بشراء سِلَعٍ من العراق وبَيْعِها في المدينة، بحيث يَسْتَفِيدَان من الربْح فيها، فَقَبِلا منه هذا العرض، وكَتَبَ إلى عمر أن يتسلم منهما المال الذي أرسله، فلما قَدِمَا وبَاعَا وَرَبِحَا، قال لهما عمر: أكلّ الجيش قد أسلف كما أسلفكما؟ فقالا: لا، فقال عمر: أديا المال وربحه. فأما عبدالله فسكت، وأما عبيدالله فقال: لو هَلَك المال ضَمِناه، فأصر عمر على أن يُؤَديَاه، وفي النهاية قال رجل لعمر: لو جعلته قَرَاضاً؟ يَعْني لو عَمِلْتَ فيه بِحُكْم المضاربة وجعلت لهما نصف الربح؟ فرَضِيَ عمر بذلك. أحمد عبدالمجيد تابعوا أخبار الإمارات من البيان عبر غوغل نيوز
ولو كان شراؤكِ من تلك المواقع شرعيّاً صحيحاً لما جاز لكِ بيع البضاعة وهي في محلِّها من غير أن تحوزيها ، أي من قبل أن تضعي يدك عليها فعليا ، وتنقليها من مكان بيعها إلى مستودعك أو مكانك الخاص بك ، إن كانت مما ينقل ، وهذا سبب آخر يجعل معاملتكِ غير شرعية - وانظري جواب السؤال رقم ( 39761). عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: ابْتَعْتُ زَيْتًا فِي السُّوقِ فَلَمَّا اسْتَوْجَبْتُهُ لِنَفْسِي لَقِيَنِي رَجُلٌ فَأَعْطَانِي بِهِ رِبْحًا حَسَنًا فَأَرَدْتُ أَنْ أَضْرِبَ عَلَى يَدِهِ فَأَخَذَ رَجُلٌ مِنْ خَلْفِي بِذِرَاعِي فَالْتَفَتُّ فَإِذَا زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ فَقَالَ: لَا تَبِعْهُ حَيْثُ ابْتَعْتَهُ حَتَّى تَحُوزَهُ إِلَى رَحْلِكَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( نَهَى أَنْ تُبَاعَ السِّلَعُ حَيْثُ تُبْتَاعُ حَتَّى يَحُوزَهَا التُّجَّارُ إِلَى رِحَالِهِمْ). رواه أبو داود ( 3499) ، وحسَّنه الألباني في " صحيح أبي داود ".
خاصةً في منتجات مثل الخضروات والحبوب والسلع التي تعد من المواد الموزونة المكيلة. وبالأخص التي يُشترط قبل بيعها أن تكون مملوكة للبائع وأن يتم تملكها بالقبض أولاً وليس بمجرد التعاقد.