Powered by vBulletin® Version 3. 8. 7, Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك الفيصل, جامعة الدمام Adsense Management by Losha Ads Organizer 3. 0. 3 by Analytics - Distance Education المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها. يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه
كلّيّة الصّحّة العامّة. كلّيّة العلوم الطّبّيّة التّطبيقيّة في الجبيل. الكلّيّات الهندسيّة: كلّيّة العمارة والتّخطيط. كلّيّة التّصاميم. كلّيّة الهندسة. كلّيّات العلوم والإدارة: كلّيّة الدّراسات التّطبيقيّة وخدمة المجتمع. كلّيّة إدارة الأعمال. كلّيّة علوم الحاسب وتقنيّة المعلومات. كلّيّة العلوم. كلّيّة المجتمع. كلّيّات الآداب والتّربية: كلّيّة الآداب. كلّيّة التّربية. كلّيّة العلوم والدّراسات الإنسانيّة في الجبيل. كلّيّة الشّريعة والقانون. مذاكرة جماعية tgzjknbppwgm - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام. نظام سجلات الطلاب جامعة الامام عبدالرحمن بن فيصل عملت جامعة عبد الرّحمن بن فيصل على توفير نظام سجّلات الطّلاب لتقديم الكثير من الخدمات الإلكترونيّة والاستعلامات التي تتعلّق بالطّالب، ومنها: خدمة إدارة الفصول وخدمة الحساب الماليّ بالإضافة إلى خدمة التّقدّم الأكاديميّ أيضًا، ويمكننا الانتقال إلى هذا النّظام وتسجيل الدّخول كما يأتي: الانتقال إلى الخدمات الإلكترونيّة للجامعة " من هنا ". النّقر على نظام سجلات الطلاب من تبويب الطّلاب الحاليّون. كتابة مُعرّف المستخدم ثمّ إدخال كلمة المرور. النّقر على أيقونة تسجيل الدّخول. الخدمات الإلكترونية لجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل يحتوي موقع جامعة عبد الرّحمن بن فيصل على الكثير من الخدمات الإلكترونيّة المُقدّمة إلى الطّلبة وأعضاء الكادر التّعليميّ، ومن هذه الخدمات ما يأتي: خدمة التّحقّق من بيانات الخرّيجين: تمّ توفير هذه الخدمة من قبل الجامعة لتستطيع جميع المؤسّسات التّعليميّة داخل المملكة العربيّة السّعوديّة وخارجها التّحقّق من بيانات الخرّيجين بسهولة كبيرة عبر شبكة الانترنت ودون الحاجة إلى أيّ من المستندات.
Parse error: syntax error, unexpected 'text' (T_STRING) in /home/vbckfu/public_html/(523): eval()'d code on line 3 ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل, جامعة الدمام أهلا وسهلا بك إلى منتدى وملتقى النقاش الهادف لطلاب وطالبات جامعة الملك فيصل و جامعة الدمام. اهلا وسهلا بك في منتدى وملتقى جامعة الملك فيصل و جامعة الدمام والذي يحتوي على منتديات التعليم عن بعد الانتساب المطور التابع لـ جامعة الملك فيصل ، للتسجيل معنا في منتديات جامعة الملك فيصل, جامعة الدمام, المنطقة الشرقية ا ضغط هنا ، إذا كنت عضو مسجل مسبقاً في ونسيت اسم العضوية أو كلمة المرور اضغط هنا المنتدى آخر مشاركة المواضيع المشاركات. : سـاحـة التعليم عن بعد (الانتساب):.
وقد رخص الإسلام الجمع بين الصلاتين في ظروف معينة، واختلف الفقهاء في الرخص المبيحة للجمع، فذهب الأحناف إلى عدم الجمع إلا في الحج في عرفة، ومزدلفة [حاشية ابن عابدين: 1/555]، وأجاز معظم الفقهاء الجمع بعذر السفر والمطر والمرض والخوف [حاشية الدسوقي: 1/396، روضة الطالبين: 2/70، المغني: 2/205]. وتوسع الحنابلة في الأعذار المبيحة للجمع، فقالوا: بأنها كل عذر أو شغل يبيح ترك الجمعة والجماعة، كخوف على نفسه أو ماله وغيره، وذهب أشهب من المالكية، وابن المنذر من الشافعية، وابن سيرين، وابن شبرمة، إلى جواز الجمع لحاجة، ما لم يتخذه عادة [ المغني: 2/205]، لحديث ابن عباس، رضي الله عنهما، قال: « صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا، فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلاَ سَفَرٍ» [صحيح مسلم، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الجمع بين الصلاتين في الحضر]، وقيل لابن عباس عن جمع الرسول، صلى الله عليه وسلم، قال: حتى لا يحرج أمته. وعليه؛ فيجوز للعروس الجمع بين صلاتي الظهر والعصر، وصلاتي المغرب والعشاء، يوم زفافها حسب رأي أشهب ومن وافقه،)) والله تعالى أعلم.
وينبغي العلم أن السفر المبيح للجمع والقصر هو الذي يتعدى مسافة "81" كيلو متر، لما ذهب إليه جمهور الفقهاء من أن مسافة السفر التي تتغير بها الأحكام ( أربعة برد)، والتي تعادل 81 كيلو متر، لما ورد أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: « يا أهل مكة لا تقصروا في أقل من أربعة برد من مكة إلى عسفان» [ سنن البيهقي الكبرى، كتاب الصلاة، باب السفر الذي لا تقصر في مثله الصلاة]. وعليه؛ فإننا نميل إلى منع قصر الصلاة وجمعها في أقل من المسافة المعتبرة شرعاً المذكورة، إلا إذا كانت هناك حاجة أو عذر لذلك، بما يدفع مشقة وحرجاً عن المصلي، فالجمع رخصة شرعت للتيسير ورفع الحرج، فعن ابن عباس، رضي الله عنهما، قال: «صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ، صلى الله عليه وسلم، الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا، فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلاَ سَفَرٍ» [صحيح مسلم، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الجمع بين الصلاتين في الحضر]. والله أعلم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل أوقات الصلاة التوقيت المحلي GMT+3، وبالاعتماد على توقيت رابطة العالم الاسلامي.
انتهى. ولا يجوز القصر ولا الجمع حتى يبدأ السفر بالفعل؛ إذ لا تكفي مجرد نية السفر، أو العزم عليه؛ لأن الله تعالى يقول: وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاَةِ [النساء:101]، فجعل جواز القصر مشروطًا بالضرب في الأرض، الذي هو السير فيها، قال ابن قدامة في المغني: وجملته: أنه ليس لمن نوى السفر القصر حتى يخرج من بيوت قريته، ويجعلها وراء ظهره؛ وبهذا قال مالك، والشافعي، والأوزاعي، وإسحاق، وأبو ثور، وحكي ذلك عن جماعة من التابعين. انتهى. وبناء عليه؛ فلا يجوز لك جمع وقصر الظهر والعصر قبل السفر, وإنما يجوز لك الجمع والقصر إذا شرعت في السفر بالفعل. وراجع في ذلك الفتاوى: 199745 ، 34330 ، 49201. والله أعلم.
فإن لم يكن في الطائرة مكان خاص يمكنك أن تصلي فيه صلاة تامة وخشيت أن يخرج الوقت قبل هبوط الطائرة فإن كانت الصلاة مما يجمع إلى ما بعدها كصلاة الظهر مع العصر وصلاة المغرب مع العشاء ويمكن أن تهبط الطائرة قبل خروج وقت الثانية فأخر الصلاة الأولى واجمعها إلى الثانية جمع تأخير ليتسنى لك الصلاة بعد هبوط الطائرة. فإن كانت الطائرة لا تهبط إلا بعد خروج وقت الثانية فصل الصلاتين حينئذٍ في الطائرة على حسب استطاعتك فتستقبل القبلة وتصلي قائماً وتركع إن استطعت وإلا فأومئ بالركوع وأنت قائم ثم اسجد إن استطعت وإلا فأومئ بالسجود جالساً. أما كيفية صلاة النافلة على الطائرة فإنه يصليها قاعداً على مقعده في الطائرة ويومئ بالركوع والسجود ويجعل السجود أخفض. جمع الصلاتين للمسافر: أما الجمع: إن كان سائراً فالأفضل له أن يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء إما جمع تقديم وإما جمع تأخير حسب الأيسر له وكلما كان أيسر فهو أفضل. وإن كان نازلاً فالأفضل أن لا يجمع وإن جمع فلا بأس لصحة الأمرين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عباس رضى الله عنهما قال: (جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر) فقالوا: ما أراد قال: أراد أن لا يحرج أمته، أي لا يلحقها حرج في ترك الجمع.