وقد ورد الإمام البخارى في صحيح البخارى في سبب تسمية صلاة التراويح بهذا الاسم أن الصحابة اكن يأخذون قسط من الراحة بين الصلاة في أوائل القيام بصلاتها وإقرار صلاتها في رمضان. ويوجد اسم آخر لصلاة التراويح وهي صلاة قيام الليل وهو الاسم الأساسي لها والاسم الدينى للصلاة. معنى كلمة التراويح يوجد تعريف محدد لكلمة التراويح سواء في المعنى الاصطلاحي والمعنى اللغوي للكلمة. مثلا اذا تحدثنا عن معنى كلمة تراويح في اللغة نجد أنها مشتقة من الترويحة بمعنى الجلسة التي يأخذ فيها الناس قسط من الراحة. أما التراويح في الاصطلاح نجد لها أساسى شرعى وهى صلاة القيام التي تؤدى في شهر رمضان المبارك عقب صلاة العشاء، وتم تسميتها تراويح بسبب الراحة بين ركعاتها. الشائع فيما يحدث خلال التراويح يجلس المسلمين يحصلون على قسط من الراحة بين ركعات صلاة التراويح دائما. لماذا سميت صلاة التراويح بهذا الإسم - موضوع. والشائع أنه ما يحدث بين الركعات هى جلوس المسلمين للذكر والتسبيح والتكبير أو إلقاء بعض الدروس الدينية. وكما سبق وذكرنا فإن الصلاة في مكة يتخللها طواف بين الكعبة، وربما الدعاء يعتبر أبرز ما يحدث بين الركعات في صلاة التراويح. توقيت فرضية صلاة التراويح صلاة التراويح هي سنة مؤكد، حيث أن من يؤديها يحصل على ثواب كبير جدا ومن يتركها لا ذنب عليه او عقاب.
معنى كلمة التراويح عُرِّفت التراويح في اللغة، والاصطلاح الشرعيّ، على النحو الآتي: التراويح في اللغة: جمع ترويحة، وهي مُشتَقّةٌ من المُراوحة، على وزن مفاعلةٌ، من الفعل الرباعيّ (راوح)، يُقال: راوح فلان بين قوائم الفرس؛ أي أنّه رفع أحدها؛ ليستريح الفرس من القيام، ويُراد بالترويحة: الجلسة التي يستريح الناس بها، وقد أُطلِق على صلاة القيام في شهر رمضان صلاة التراويح؛ لأنّها تشتمل على جلسة استراحة بين الركعات؛ إذ يستريح المُصلّون فيها بعد أداء أربع ركعاتٍ، قبل إتمام صلاتهم، وقد عرَّف البرجنديّ الترويحة بأنّها: الراحة لمرّةٍ واحدةٍ. معنى كلمة التراويح في الاصطلاح الشرعيّ: تُطلَق كلمة (التراويح) في الشرع على صلاة القيام التي يُؤدّيها المسلمون في ليالي شهر رمضان، وتُؤدّى ركعتَين ركعتَين، على اختلافٍ بين العلماء في عدد ركعاتها، وغير ذلك من المسائل المُتعلِّقة بها.
أصل جمع الناس على صلاة التراويح كان في عهد النبي صلى الله عليه، فقد ورد عن السيدة عائشة رضي الله عنها أن النبي عليه الصلاة والسلام خرج ذات ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد فصلى رجال بصلاته فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة، الثالثة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال أما بعد، فإنه لم يخف على مكانكم لكني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها" صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا دليل أن النبي عليه الصلاة والسلام قد صلى التراويح في جماعة ثلاثة أيام، لكن النبي عليه الصلاة والسلام كان يقيم الليل إلا قليلًا كما أمره المولى عز وجل في سورة المزمل، فخشي أن تشق الصلاة على الناس فيتركونها كلية، لذلك امتنع عن صلاة التراويح في الجماعة. وكان أول من جمع الناس لصلاة التراويح في الجماعة بعد النبي عليه الصلاة والسلام هو سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وعندما جمع سيدنا عمر الناس جعل أبى بن كعب رضي الله عنه إمامًا للناس في صلاة التراويح، وصلى أبي رضي الله عنه التراويح ثلاثة وعشرون ركعة، ولا يجوز أن ننكر على المصلين الزيادة في عدد ركعات التراويح ، فالأمر فيه سعة.
وإذا حضر شخص الجماعة، ولم يستطيع أن يكمل الصلاة حتى الوتر ، فلا حرج من الاكتفاء ويصلي الوتر عند العودة لمنزله، أو يكمل الركعات عشرة أو عشرون ثم يوتر. ومن زاد فهو جائز، وإذا زاد بعض الأئمة الركعات على ثلاثة وعشرين ركعة فهو جائز، لكن الأفضل أن نصلي كما صلى حبيبنا محمد عليه الصلاة والسلام، ويجوز للإمام أيضًا أن ينقص عدد ركعات التراويح عن إحدى عشرة ركعة إذا كان ذلك أصلح للجماعة، وإذا كان ذلك سيحقق الخشوع في الصلاة، لأن هذا هو الأصل في الصلاة. لماذا سميت التراويح بهذا الاسم لانها. أما عن اقل عدد ركعات في صلاة التراويح ، فهي ركعة الوتر، وذلك لقول النبي عليه الصلاة والسلام" "الوتر حق فمن أحب أن يوتر بخمس فليفعل، ومن أحب أن يوتر بثلاث فليفعل، ومن أحب أن يوتر بواحدة فليفعل" صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. [2] حكم صلاة التراويح في جماعة الأصل في صلاة النوافل هو ألا يجمع لها، لكن في الشرع بعض النوافل التي يمكن أن يجمع لها مثل صلاة الخسوف والكسوف، والتراويح أيضًا من النوافل التي يجمع لها، وهذا هو الفرق بين التراويح وقيام الليل. وكما ذكرنا فإن النبي عليه الصلاة والسلام صلاها في جماعة ثلاثة ليالي أو أربعة فقط، حتى كانت السنة الثانية أو الثالثة من ولاية عمر بن الخطاب رضي الله عنه دخل أمير المؤمنين المسجد فوجد الناس يصلون فرادًا، فجمعهم على إمام واحد وهو أبي بن كعب وتميم بن أوس، بالرغم من أنه رضي الله عنه كان يصلي بالناس الفروض، ولم يصلي معهم فذهب لبعض شأنه، وعندما عاد وجد الناس يصلون في جماعة خلف إمام واحد فقرت عينه، وقال نعم البدعة هي.
6 - صنهات بن عيس الاويرك المريخي. 7 - نايف بن مفرج المريخي. 8 - غالي نايف بن مفرج المريخي. 9 - سعد المريخي. 10 - موطان بن سدحان بن مبارك الدويجن المريخي. 11 - سدحان بن جدي بن بداح بن حمدان المريخي. 12 - بداح بن سدحان بن جدي المريخي. 13 - شيخ الدياحين فهد جارالله ابو هليبه الديحاني. 14 - محمد عبدالله السمار الديحاني ، قائد الدياحين في معركة القص الاحمر. 15 - عطاالله بن معجب بن طحيشل الديحاني. 16 - صلبي بن معجب بن طحيشل الديحاني 17 - جاعد لطام بن طحيشل الديحاني. 18 - هليل عياد ركب الديحاني. 19 - طماش سعدون ركب الديحاني. 20 - بداح عبيد ركب الديحاني. 21 - سعد فدنان الوحيد الديحاني. 22 - سالم داهم الوحيد الديحاني. تاريخ قبيلة ميمون من مطير - YouTube. 23 - فرج مبلش الوحيد الديحاني. 24 - منصور جويعد عضيب الديحاني. 25 - طامي جويعد عضيب الديحاني. 26 - هادي درعان صقر الديحاني. 27 - شلاش ثامر رجعان الديحاني. 28 - سعيد غازي بن جبر الديحاني. 29 - غازي جحيش بن رحمه الديحاني. 30 - بريكان شامان بن رحمه الديحاني. 31 - برجس عكلي بن رحمه الديحاني. 32 - حمدان عبيدان متروك الديحاني. 33 - بدر عبيدان متروك الديحاني. 34 - غانم مبارك الرقلا الديحاني.
كم عدد قبيلة مطير في السعودية هذه القبيلة التي تُعد من أكبر وأشهر القبائل العربية التي سكنت المملكة العربية السعودية ومناطق أخرى من شبه الجزيرة العربية منذ قديم الزّمان، وفي هذا المقال من مقالات موقع المرجع سوف نتحدَّث عن قبيلة مطير وسبب تسميتها بهذا الاسم، وسوف نُسلّط الضّوء على نسب هذه القبيلة وأقوال المؤرخين فيها وعن أشهر القبائل الموجودة في المملكة العربية السعودية.
كتاب لمع الشهاب في سيرة الامام محمد بن عبد الوهاب، المؤرخ حسن بن جمال الريكي ص118 ^ تاريخ البلاد العربية السعودية, المجلد 1، ص378 ^ تراجم لبعض أصحاب الألقاب في الجاهلية والإسلام، صفحة15. ^ كتاب القيَم من أخبار القبائل في نجد لـ فايز بن موسى البدراني ^ تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق، عبد الله بن محمد البسام حودث عام 1047 هـ ^ تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق، عبد الله بن محمد البسام حودث عام 1061 هـ ^ تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق، عبد الله بن محمد البسام حودث عام 1218 هـ ^ تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق، عبد الله بن محمد البسام حودث عام 1195 هـ. ^ كتاب المجد في تاريخ نجد لـ ابن بشر ص133 ^ تاريخ نجد الحديث (صدر عام 1928) أمين الريحاني صفحة 456 ^ تاريخ نجد الحديث، أمين الريحاني صفحة 456 ^ كتاب ( الدرر والمفاخر في أخبار العرب الأواخر) لـ محمد البســـام النجدي عام 1233هـ ^ كتاب (عرب الصحراء) لـ ديكسون ص 798 ^ كتاب ( الكويت وجاراتها) لـ ديكسون ^ كتاب ( عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد) لـ إبراهيم الفصيح بن السيد صبغة الله بن الحيدري البغدادي ^ كتاب ( لمع الشهاب في سيرة الإمام محمد بن عبد الوهاب) لـ حسن بن جمال الريكي المؤلف عام 1223 هـ تحقيق الدكتور أحمد بن مصطفى أبو حاكمه أستاذ التاريخ الأسلامي بالجامعة الأردنية.