الطريقة الثانية: الملابس البيضاء و التي لا تحتوي على اي الوان غير الابيض يمكن وضع الكلور على البقعة و غسلها في الغسالة فيتم التخلص من بقعة طلاء الاظافر. الطريقة الثالثة: يمكن ان يتم استخدام الكحول الطبي او السبيرتو فيتم وضع بضع قطرات منه على مكان البقع و باستخدام منديل نظيف يتم المسح الى ان تزول البقعة. الطريقة الرابعة: هات ورقة شفافة تتحمل الحرارة و ضعيها على مكان البقعة ثم قومي بوضع المكواة عليها دون تحريك لدقائق و كلما اتسخت الورقة يتم تبديلها الى ان تزول البقعة. الطريقة الخامسة: قومي بوضع بضع نقاط من زيت الموز او زيت جوز الهند على مكان البقعة و امسحي او افركي بلطف الى ان تزول البقعة. ثانيًا ازالة طلاء الاظافر عن اقمشة التنجيديجب ان تتم الازالة قبل ان تجف البقع و يتم ذلك باستخدام المناديل الورقية و عند القيام بعملية الازالة يجب الحذر حتى لا تنتشر البقعة على مساحة كبيرة و يراعى ان تكون المناديل المستخدمة ذات قدرة عالية على الامتصاص حتى تتمكن من ازالة اكبر كمية من البقعة. هات الاسيتون او مزيل طلاء الاظافر و ضعي قطرات قليلة منه على مكان البقعة و باستخدام الودانة يتم الفرك او المسح بشكل لطيف لمكان البقعة فقط و نظرًا لصغر حجم القطن في الودانة فان ذلك سيمكنك بشكل افضل من استهداف مكان البقعة فقط و بعدها نقوم باستخدام قطعة من القماش النظيف لمسح مكان البقعة و يمكن تكرار العملية اكثر من مرة الى ان تزول البقعة.
قد تتلطَّخ الملابس بـ طلاء الأظافر (مناكير)، فتصعب إزالة هذه البقع بطرق التنظيف المُعتادة في التدبير المنزلي. وفي الآتي، طرق في التدبير المنزلي لـ إزالة المناكير من الملابس، مهما كان نوعها: الملابس القطن تُوضع منشفة ورقيَّة تحت قطعة الملابس المتسخة. تُنقع أعواد القطن بالكحول، ثمَّ تمسح البقعة (مناكير) بها وتُغسل قطعة الملابس بالماء لإزالة الكحول عنها. الملابس الجلد عند تسرُّب طلاء الأظافر إلى قطعة الملابس الجلد، وإذا كان الطلاء ( مناكير) لا يزال سائلًا، تُفرك البقعة بلطف، بواسطة قطعة قماش ناعمة. ثمَّ، ترشُّ البقعة بكمٍّ وافر من الشوفان الجاف أو الـ" بيكينغ صودا ". وبعد مرور 15 دقيقة، تُفرك البقعة بفوطة جافَّة، ثمَّ تغسل بـ الغسَّالة. وفي حال لم تختف البقعة من الملابس ، يجب استخدام مزيل طلاء الأظافر (أسيتون) أو الكحول (سبيرتو)، مع الحرص على اختبار المحلولين أوَّلًا على منطقة صغيرة مخفيَّة من الجلد، تفاديًا من إتلاف الملابس. وفي حال كان المحلول آمنًا، تُرطَّب فوطة بالمنظف المختار، وتوضع على البقعة. ثم، تمسح بمنشفة جافة لإزالة السائل الزائد. السروال أو السترة الجينز ترشُّ بقعة طلاء الأظافر (مناكير) بمثبِّت الشعر (سبراي)، وتغطَّى بمنشفة نظيفة، مع الضغط عليها.
إعراب الآية 21 من سورة الطور - إعراب القرآن الكريم - سورة الطور: عدد الآيات 49 - - الصفحة 524 - الجزء 27.
". انتهى من "تفسير ابن كثير" (7/15). وينظر: "حادي الأرواح" لا بن القيم (1/259-263). وأما الجمع بين الأبناء والآباء ، أو غيرهم من الأهل ، لينزلوا منزلة واحدة في الجنة ، على وجه الدوام ، فالأظهر ـ والله أعلم ـ أن ذلك خاص بمن مات صغيرا من الذرية والأبناء ؛ فيمن الله على آبائهم في الجنة ، ويرفع أبناءهم إلى منزلتهم ، لتقر أعينهم بأبنائهم فيها. قال ابن القيم رحمه الله ، بعد حكاية الخلاف في هذه المسألة: " واختصاص الذرية هاهنا بالصغار أظهر لئلا يلزم استواء المتأخرين بالسابقين في الدرجات ولا يلزم مثل هذا في الصغار فان أطفال كل رجل وذريته معه في درجته والله اعلم " انتهى من "حادي الأرواح" (398). إعراب قوله تعالى: والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم الآية 21 سورة الطور. وهذا هو اختيار الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أيضا. ينظر: "الباب المفتوح" (161/4). وانظر جواب السؤال رقم: (5981) ، (10144) والله أعلم. الإسلام سؤال وجواب.................. الى اللقاء في موضوع اخر ودمتم في رعايته سبحانه وتعالى., hg`dk Nlk, h, hjfujil `vdjil fYdlhk Hgprkh fil, lh Hgjkhil lk ulgil adx gHkkh s[g, gh افتح حساب اسلامى مع الشركة المرخصة EXNESS افتح حساب اسلامى مع الشركة المرخصة NSFX افتح حساب اسلامى مع الشركة المرخصة FBS افتح حساب اسلامى مع الشركة المرخصة ICMarkets
* ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا المعتمر بن سليمان, قال: سمعت داود يحدّث عن عامر, أنه قال في هذه الآية (والَّذين آمَنُوا وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيءٍ) فأدخل الله الذرّية بعمل الآباء الجنة, ولم ينقص الله الآباء من عملهم شيئا, قال: فهو قوله: ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ). ألحقنا بهم ذريتهم | الشيخ أحمد جلال - YouTube. حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا ابن أبي عديّ, عن داود, عن سعيد بن جبير أنه قال في قول الله: (أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيءٍ) قال: ألحق الله ذرياتهم بآبائهم, ولم ينقص الآباء من أعمالهم, فيردَّه على أبنائهم. وقال آخرون: إنما عنى بقوله: " أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ": أعطيناهم من الثواب ما أعطينا الآباء. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, عن قيس بن مسلم, قال: سمعت إبراهيم في قوله: (وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ) قال: أعطوا مثل أجور آبائهم, ولم ينقص من أجورهم شيئًا. حدثنا ابن حُمَيد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن قيس بن مسلم, عن إبراهيم (وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ) قال: أعطوا مثل أجورهم, ولم ينقص من أجورهم.
وإيثار فعل { ألحقنا} دون أن يقال: أدخلنا معهم ، أو جعلنا معهم لعله لما في معنى الإِلحاق من الصلاحية للفَور والتأخير ، فقد يكون ذلك الإِلحاق بعد إجراء عقاب على بعض الذرية استحقوه بسيئاتهم على ما في الأعمال من تفاوت في استحقاق العقاب والله أعلم بمراده من عباده. وفعل الإِلحاق يقتضي أن الذريات صاروا في درجات آبائهم. وفي المخالفة بين الصيغتين تفنن لدفع إعادة اللفظ. و { ألتناهم} نقصناهم ، يقال: آلته حقه ، إذا نقصه إياه ، وهو من باب ضرب ومن باب علم. والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء ۚ كل امرئ بما كسب رهين. فقرأه الجمهور بفتح لام { ألتناهم}. وقرأه ابن كثير بكسر لام { ألِتناهم} ، وتقدم عند قوله تعالى: { لا يلتكم من أعمالكم شيئاً} في سورة الحجرات ( 14 (. والواو للحال وضمير الغيبة عائد إلى { الذين آمنوا}. والمعنى: أن الله ألحق بهم ذرياتهم في الدرجة في الجنة فضلاً منه على الذين آمنوا دون عوض احتراساً من أن يحسبوا أن إلحاق ذرياتهم بهم بعد عطاء نصيب من حسناتهم لذرياتهم ليدخلوا به الجنة على ما هو متعارف عندهم في فك الأسير ، وحَمالة الديات ، وخلاص الغارمين ، وعلى ما هو معروف في الانتصاف من المظلوم للظالم بالأخذ من حسناته وإعطائها للمظلوم ، وهو كناية عن عدم انتقاص حظوظهم من الجزاء على الأعمال الصالحة.
"فتاوى نور على الدرب" ( شريط 324 ، وجه: أ). ========== 3. وقال رحمه الله - أيضاً -: " ثم قال عز وجل: ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ) الطور/21 الذين آمنوا واتبعتهم الذرية بالإيمان والذرية التي يكون إيمانها تبعاً: هي الذرية الصغار فيقول الله عز وجل: ( أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ) أي: جعلنا ذريتهم تلحقهم في درجاتهم. وأما الكبار الذين تزوجوا: فهم مستقلون بأنفسهم في درجاتهم في الجنة ، لا يلحقون بآبائهم ؛ لأن لهم ذرية ، فهم في مقرهم أما الذرية الصغار التابعون لآبائهم: فإنهم يرقَّون إلى آبائهم هذه الترقية لا تستلزم النقص من ثواب ودرجات الآباء ولهذا قال: ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) ( ألتناهم) يعني: نقصناهم ، يعني: أن ذريتهم تلحق بهم ولا يقال أخصم من درجات الآباء بقدر ما رفعتم درجات الذرية بل يقول: ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) " انتهى. "تفسير القرآن من الحجرات إلى الحديد" (ص 187). والله أعلم =======