ومن أمثلة ذلك: 1- حرمان الابنة من ميراثها: ما يحصل في بعض الأحيان والمجتمعات من هيمنة الأبناء الذكور على إرث أخواتهنّ، بحجّة انتقال الأخت إلى بيت زوجها الذي يقوم بالنفقة عليها، ومن باب ضعفها غالباً وعدم قدرتها على المواجهة، أو من باب شفقتها وعدم رغبتها في إثارة مثل هذه الخلافات، بما يسيء إلى سمعة إخوتها. 2- هيمنة أخ على ميراث أخيه: ومثل هذا المورد، هيمنة الأخ الكبير على مال أخيه الصغير الذي يملكه بالإرث أو بغيره، وكذلك هيمنة الأخ القويّ على أخيه الضعيف، هو حرام وباطل. 3- هيمنة العمّ: قد يصادر العمّ القويّ إرثَ ابنِ أخيه الصغير أو الضعيف، مع العلم أنّ العمّ لا يرث أخاه مع وجود ابنٍ/ابنةٍ له؛ لأنّ أبناء الميت هم من المرتبة الأولى في باب الإرث، التي تمنع إخوة الميت من الميراث؛ لأنّهم من المرتبة الثانية. قال الرسول الكريم : " أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة ... " حدِّد الـمُشبَّه به في الحديث الشريف - الداعم الناجح. * عواقب وخيمة ثمّة المزيد من النماذج في أكل الإرث بالباطل التي لن نذكرها، وإنّما نريد أن ننبّه الغافلين إلى خطورة هذا الفعل الشنيع، ونحذّر المتجرّئين على هذا العمل القبيح، الذي تترتّب عليه آثار أخرويّة وخيمة، وآثار دنيويّة واجتماعيّة، منها: 1- يمنع أكل المال الحرام إجابة الدعاء. 2- يتجرّأ مرتكبُه على انتهاك الحرمات.
وثمّةَ سؤالٌ يُطرحُ في المقام، وهو: لماذا هذا التركيز على مال اليتيم؟ والجواب: إنّ اليتيم بفقده لأبيه، يكون قد فقد السند والكفيل والمعين، ومن هنا تأتي الوصيّة الشرعيّة والأخلاقيّة برجحان رعايته وكفالته من جهة، والتحذير من إهماله، وأكل ماله من جهة ثانية. انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة حديث شريف. أ- العناية والرعاية: ورد في القرآن الكريم: ﴿فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ﴾ (الضحى: 9). وعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنّة إذا اتّقى الله عزّ وجلّ"(2) وأشار بـ"هاتين" بالسبّابة والوسطى. وعن أمير المؤمنين عليه السلام: "اللهَ اللهَ في الأيتام، فلا تغبّوا أفواههم، ولا يضيعوا بحضرتكم، فقد سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (من عال يتيماً حتّى يستغني، أوجب الله عزّ وجلّ له بذلك الجنّة، كما أوجب لآكل مال اليتيم النار)"(3). ب- إهماله وأكل ماله: مضافاً الى الآية السالفة: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا﴾، ورد عن النبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم: "يُبعث ناسٌ من قبورهم يوم القيامة تأجّج أفواههم ناراً، فقيل له: يا رسول الله!
3- تفكّك عرى المودّة بين الأرحام، عندما يقدم بعض الورثة على سلب حقّ الآخرين، فتُستبدل المودّة بالخصومة بينهم، وتتحوّل الصلة إلى قطيعة، فيقطعون ما أمرَ الله به أن يوصَل. والمؤسف أيضاً، أنّ هذه الخصومات والنزاعات يتوارثها الأبناء من الآباء، في نهاية المطاف يرحل الجميع عن هذه الدنيا الفانية ويبقى ما اختلفوا عليه وتخاصموا لأجله. 4- أمّا أخرويّاً، فيقف الغاصب لمال اليتيم أو إرث غيره أمام عدالة الله سبحانه من دون حُجّة ولا ناصر، ولئن قام في الدنيا بتزوير بعض الوثائق ليأكل مال غيره ظُلماً وعدواناً، فإنّه لا مجال له لفعل ذلك بين يدي ربّه تعالى؛ لأنّ كلّ ما اجترحه مدوّن في سجلّ أعماله الذي لا يغادر صغيرة ولا كبيرة، كما قال عزّ وجلّ: ﴿وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَٰذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا﴾ (الكهف: 49). يقول نبينا ﷺ: (أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين). ومع نزول الراتب.. لاتنس أن ت | رواتب السعودية. نسأل الله سبحانه أن يقينا شرور أنفسنا، وأن يجنّبنا حبّ الدنيا والتعلّق بزخارفها، وأن يرزقنا القناعة والرضى بما قسم لنا، وأن يختم لنا بالحسنى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.
1- مفردات ألفاظ القرآن، الراغب الأصفهانيّ، مادّة: يتم. 2- ميزان الحكمة، الريشهري، ج 4، ص 3708. 3- الكافي، الكليني، ج 7، ص 51. 4-ميزان الحكمة، (م. س. )، ص 3709. 5-(م. ن. ). 6-علل الشرائع، الصدوق، ج 2، ص 480-481. 7-تحف العقول، الحرّانيّ، ص 246.
وهذا يدعو المسلم ويحثّه على الإكثار من الصلاة على النبي في جميع الأيام عموماً، وفي يوم الجمعة خصوصاً، ويعود ذلك إلى فضل هذا اليوم العظيم عند المسلمين، فقد قال عليه الصلاة والسلام: (خَيْرُ يَومٍ طَلَعَتْ عليه الشَّمْسُ يَوْمُ الجُمُعَةِ، فيه خُلِقَ آدَمُ، وفيهِ أُدْخِلَ الجَنَّةَ، وفيهِ أُخْرِجَ مِنْها، ولا تَقُومُ السَّاعَةُ إلَّا في يَومِ الجُمُعَةِ) ، [١٤] لذلك يقول الإمام السندي رحمه الله: "إن العمل الصالح يزيد فضلًا بواسطة فضل الوقت". [١٥] إنّ أفضل الأوقات للإكثار من الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم الجمعة؛ لأنّ هذه الصلوات معروضة على النبي -صلى الله عليه وسلم-. صيغ الصلاة على النبي وردت الكثير من الأحاديث التي تُبيّن الصيغ المُستحبة في الصلاة على النبي، ومنها: [١٦] الصيغة الأولى: وقد وردت هذه الصيغة في حديث بشير بن سعد -رضي الله عنه- حين سأل النبي عن كيفية الصلاة عليه، فقال: (قُولوا اللَّهُمَّ صَلِّ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما صَلَّيْتَ علَى آلِ إبْرَاهِيمَ وبَارِكْ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ كما بَارَكْتَ علَى آلِ إبْرَاهِيمَ في العَالَمِينَ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، والسَّلَامُ).
السؤال: من السائل (س. ع. س.
بتصرّف. ↑ ابن القيم (1987)، جلاء الأفهام (الطبعة 2)، الكويت:دار العروبة، صفحة 162. بتصرّف. ↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن أبي بن كعب، الصفحة أو الرقم:2457 ، حديث صحيح. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن أبو مسعود عقبة بن عمرو، الصفحة أو الرقم:1965، أخرجه في صحيحه. حديث الصلاة على النبي يوم الجمعة. ↑ رواه السيوطي، في الحصائص الكبرى، عن أبي أمامة الباهلي، الصفحة أو الرقم:261، إسناده حسن. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن هانئ بن نيار أبو بردة ، الصفحة أو الرقم:1659 ، صحيح. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم، عن عبد الله بن عمرو، الصفحة أو الرقم:384 ، صحيح. ↑ سورة نوح، آية:10--12 ↑ سورة الأحزاب، آية:41-42-43
الصلاة على النبي الكريم ترفع درجات المؤمن عند الله -تعالى-، وتحط من سيئاته وخطاياه ولو كانت مثل زبد البحر. صلاتك على النبي الأمين سببٌ في نيل شفاعته يوم القيامة، يوم لا ينفع مال ولا بنون، وهي أيضاً سبب لاستجابة الدعوات وتفريج الكُربات. عبارات عن حبّ الصلاة على النبي الأمين سنذكر بعض العبارات عن حب الصلاة على النبي الكريم فيما يأتي: حبّ النبي الأمين يدعونا إلى الصلاة عليه كل دقيقة ولحظة وساعة، فحب الصلاة عليه حبٌ صادقٌ نابعٌ من القلب والحنايا، حبٌ طاهرٌ نقي لا يعكر صفوه شيء. حديث فضل الصلاة على النبي. حب الصلاة على النبي الكريم وتكرار ذلك؛ سببٌ لمحبة الرسول -صلى الله عليه وسلم- لنا، وسبب لهداية القلب وتثبيت القدم على الصراط. حب الصلاة على النبي الكريم هو حبٌ فطري نابع من القلوب المؤمنة، المتشوّقة لشفاعته، ورؤية صورته يوم القيامة. المراجع ↑ رواه ابن حبان، في تفسير القرآن، عن أوس بن أبي أوس، الصفحة أو الرقم:6/463، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن صفوان بن سليم، الصفحة أو الرقم:776، حسن. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم:4798، صحيح. ↑ رواه الترمذي، في تخريج شرح السنة، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:3380، حسن صحيح.
عامر الحسيني العلوم الاسلامية الصفحات 47 اللغة العربية الحجم MB 0.
[١٥] قال الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم-: (عَجَبًا لأَمْرِ المُؤْمِنِ، إنَّ أمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وليسَ ذاكَ لأَحَدٍ إلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إنْ أصابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ، فَكانَ خَيْرًا له، وإنْ أصابَتْهُ ضَرَّاءُ، صَبَرَ فَكانَ خَيْرًا له). 440 من: (باب فضل الصَّلاة عَلَى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم). [١٦] عن ابن عباس -رضيَ الله عنهما- قال: (أتَتِ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم امرأة فَقَالَتْ: إنِّي أُصْرَعُ، وإنِّي أتَكَشَّفُ، فَادْعُ اللَّهَ لِي، قَالَ: إنْ شِئْتِ صَبَرْتِ ولَكِ الجَنَّةُ، وإنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أنْ يُعَافِيَكِ، فَقَالَتْ: أصْبِرُ، فَقَالَتْ: إنِّي أتَكَشَّفُ، فَادْعُ اللَّهَ لي ألَّا أتَكَشَّفَ، فَدَعَا لَهَا). [١٧] أجمل أحاديث الرسول عن نعيم الجنة قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- مجموعة من الأحاديث النبويّة عن نعيم الجنّة، وفيما يأتي بعض منها: سُئل الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم- عن الجنّة فقال: (لبِنةٌ من فضَّةٍ ولبنةٌ من ذَهَبٍ، وملاطُها المسكُ الأذفرُ، وحصباؤُها اللُّؤلؤُ والياقوتُ، وتُربتُها الزَّعفرانُ مَن دخلَها ينعَمُ ولا يبأسُ، ويخلدُ ولا يموتُ، لا تبلَى ثيابُهُم، ولا يفنى شَبابُهُم). [١٨] قال الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم-: (مَن يَدْخُلُ الجَنَّةَ يَنْعَمُ لا يَبْأَسُ، لا تَبْلَى ثِيابُهُ ولا يَفْنَى شَبابُهُ).
[١٧] الصيغة الثانية: (قُولوا اللَّهُمَّ صَلِّ علَى مُحَمَّدٍ، وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما صَلَّيْتَ علَى آلِ إبْرَاهِيمَ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما بَارَكْتَ علَى آلِ إبْرَاهِيمَ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ). حديث عن الصلاة على النبي. [١٨] الصيغة الثالثة: (اللَّهُمَّ صَلِّ علَى مُحَمَّدٍ وأَزْوَاجِهِ وذُرِّيَّتِهِ، كما صَلَّيْتَ علَى آلِ إبْرَاهِيمَ، وبَارِكْ علَى مُحَمَّدٍ وأَزْوَاجِهِ وذُرِّيَّتِهِ، كما بَارَكْتَ علَى آلِ إبْرَاهِيمَ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ) [١٩]. الصيغة الرابعة: (اللَّهُمَّ صَلِّ علَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ ورَسولِكَ، كما صَلَّيْتَ علَى آلِ إبْرَاهِيمَ، وبَارِكْ علَى مُحَمَّدٍ، وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما بَارَكْتَ علَى إبْرَاهِيمَ. قالَ أبو صَالِحٍ عَنِ اللَّيْثِ: علَى مُحَمَّدٍ، وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما بَارَكْتَ علَى آلِ إبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنَا ابنُ أبِي حَازِمٍ والدَّرَاوَرْدِيُّ، عن يَزِيدَ، وقالَ: كما صَلَّيْتَ علَى إبْرَاهِيمَ، وبَارِكْ علَى مُحَمَّدٍ، وآلِ مُحَمَّدٍ، كما بَارَكْتَ علَى إبْرَاهِيمَ وآلِ إبْرَاهِيمَ).