01-01-2013, 14:25 #1 جعلوني بحل وانتم بحل إنا الآن رقم العضوية: 44897 تاريخ التسجيل: Dec 2011 المشاركات: 5, 125 العمر: 26 الجنس: دولتي: بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صح يح أن هذه الحكمه أو المثل لم يتفوه بها قائلها إلا وقد وعى بأبعاد مضامينها وماتحمله بين طياتها.. هذه الحكمه تدل على شخص ذو عقل وحكمة وعلى خوض ذلك الإنسان للكثير من التجارب التي تعلم منها حتى استطاع أن يخرج بهذه الحكم " ولكن"... هل برأيكم هذه الحكم تنطبق على جميع الأشخاص وجميع الفئات ؟؟؟! أنا لا أتكلم عن الأمثال التي قيلت لتخص فئة دون فئة.. حديثي هنا ومحل نقاشي يختص بالأمثال التي قيلت مطلقة دون الالتفات إلى العوامل التي قد تجعلها تختص بفئة دون أخرى ليكون الحديث واضح بصورة أكثر المثال القائل " كلن يرى الناس بعين طبعه " اعتقد بوجهة نظري أن المعنى الذي يحمله هذا المثل هو أن الأحكام الصادرة من شخصنا تجاه الأخرين ماهي إلا انعكاس لاطباعنا متغافل النسبية التي قد نتعامل فيها مع الأشخاص فتعاملنا في الموقف الواحد يختلف من شخص لأخر حسب طبيعة ذلك الشخص. أخواني اعضاء منتدى ظفار المجد الكرام, ما هو رايكم في هذا المثل ؟؟؟!
" كلمن يشوف الناس بعين طبعه " _ هو مثل شعبي يعني بأن الناس غالبًا ستراك و تفسر تصرفاتك على اساس تفكيرها و ما في نفوسها، و هو احد الامثال الشعبية التي تقلقني، اخافُ بأن يراني الملوث ملوثٌ نفسه او ان يراني الحاقد الذي يدس في كلامه السم مثلهُ، اخشى ان تُفسر طبيعتي و تلقائيتي و كلامي بصورة مسمومة و فضيعة كما في فضاعة عقولهم و حتى اخشى ان يراني النقي انقى مما اكون.
مُهَجُ الدّعَوات وَمَنهَجُ العِبادات هو من مؤلّفات السيد ابن طاووس المتوفى سنة 664هـ، والكتاب شامل للأدعية والأحراز المروية عن النبي وأئمة الشيعة، كما أنّه يذكر بعض ما نُقل عن غير الأئمة أيضاً من المجرّبات. الكتاب كان ولايزال محطّ اعتماد العلماء والمحققين. حول المؤلف المصدر:
2. وربما تحدث ابن القيم عن بعض المسائل بإيجاز أحياناً لكنه يعود فيفصلها على نحو أوفى ، ومن ذلك حديثه عن العلاقة بين العلم والمعرفة عند الصوفية ، أو حديثه عن الجمع ومراتبه ، وقد قال في المرة الثانية: " وقد تقدم ذكر الجمع ولم يحصل به الشفاء ونحن – الآن – ذاكرون حقيقته وأقسامه ، والصحيح منه والمعلول ". 3. وقد يضطرب تقسيمه للشيء ، فيجعله قسمين أحياناً ؛ ويجعله ثلاثة أقسام أحياناً أخرى مع أن مناط التقسيم أو أساسه واحد ، ومن ذلك أنه قسم الفراسة إلى قسمين: فراسة إيمانية ، وفراسة تتعلق بالجوع والسهر والخلوة والرياضات ، وقد عاد فقسمها هي نفسها إلى ثلاثة أقسام أضاف فيها إلى القسمين السابقين ما سماه الفراسة الْخِلْقية التي صنف فيها الأطباء وغيرهم ، وقد أورد الأقسام الثلاثة موجزة ثم شرحها. 4. وقد يقسم الشيء إلى أقسام يبدأ في الحديث عنها فيتحدث عن بعضها ، وينسى بعضها ، ومن ذلك أنه ذكر أن آراء الناس في إثبات المحبة ونفيها أربعة أقسام ، ولم يذكر من هذه الآراء إلا رأيين. تحميل كتاب مدارج السالكين (الجزء الثاني) ل pdf. 5. وقد يقوم ابن القيم ببعض الإحصاءات ثم يتبين عدم الدقة فيها ، ومن ذلك: أنه احتج على رفعة مقام التوكل بأن الله عز وجل قد أمر به رسوله صلى الله عليه وسلم في أربعة مواضع ، على حين أنها تسعة لا أربعة.
كتاب: مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين (نسخة منقحة) ملخص عن كتاب: مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين (نسخة منقحة) يعد هذا الكتاب من أجل وأشمل ما صنف في بابه، وهو كتاب عظيم القدر، كثير النفع، يبحث في السلوك وتزكية النفس، أقرب ما يكون إلى التصوف الحقيقي، ومعانيه، ودرجاته، ومراتبه، بالإضافة إلى تضمينه شيئًا من العقائد الصحيحة التي ينبغي أن تكون أساسًا عند المسلم. والكتاب بطوله -وكما يظهر من عنوانه- هو امتداد لتفسير سورة الفاتحة، وقد حوى الكتاب فوائد، وفرائد لا توجد في غيره، فلذلك كثر اعتناء العلماء به، فشرحه جماعة منهم، واختصره آخرون. وحاول المصنف أن يكون هذا الكتاب منارًا للرشد، ودليلًا لصراط الله المستقيم بشرح متن منازل السائرين، وتبسيطه، وردّ أخطائه، وتوضيح أوهامه وشطحاته، مع تقديمه لكثير من المخاطبات القلبية ذات القيم التربوية.