يعتبر فقدان الرغبة الجنسية، الذي يطلق عليه من الناحية الطبية مصطلح اضطراب نقص النشاط الجنسي (HSDD)، من أكثر أنماط العجز الجنسي إنتشارًا بين النساء على إختلاف أعمارهم. وقد أثبتت الأبحاث الحديثة أن حوالي ثلث النساء اللاتي يتراوح أعمارهم بين 18 و 59 عامًا يعانون من فقدان الشغف في الجنس؛ نتيجة انخفاض الهرمونات أو المشاكل الأسرية ومشاكل العلاقات أو ضغوطات العمل والحياة بشكل عام… وغيرها من المشاكل التي تؤثر على العلاقة الحميمة. ويمكن أن يكون اختلال وظيفي جنسي بدون أي أسباب واضحة ، ولذلك يجب حل هذه المشاكل والمسببات، قبل الشروع في علاج ضعف الرغبة عند النساء. ما هي أسباب ضعف الرغبة عند النساء؟ يوجد الكثير من أسباب عدم الرغبة في العلاقة الزوجية عند النساء، وم ن أمثلة هذه الأسباب ما يلي: المشاكل الزوجية بصفة عامة ومن أهمها مشاكل أداء شريك الحياة، والمشاكل المتعلقة بالحمل والولادة، ومشاكل انعدام الرضا العاطفي. تأثيرات الحياة الاجتماعية والعملية، ويظهر ذلك في تأثير ضغوطات العمل وضغط الأصحاب والوسائل الإعلامية على الرغبة الجنسية بشكل سلبي. اضطرابات في الهرمونات وأهمها انخفاض في هرمون التستوستيرون، الذي تعتمد عليه الرغبة الجنسية عند الرجال والنساء بشكل خاص، وفي الطبيعي يبلغ مستوى هرمون التستوستيرون ذروته في منتصف العشرينات من العمر، وبعد ذلك تنخفض تدريجيًا حتى سن اليأس.
من الأمور التي تسبب الحرج لدى معظم النساء و تمتنع عن التحدث بها أو حتى حلها نتيجة الخجل و الإحراج، هي مشكلة البرود الجنسي أو ضعف الرغبة الجنسية. على الرغم من وجود نسبة كبيرة من النساء تعاني من هذه المشكلة. لجميع هؤلاء النساء اللواتي يعانين من مشكلة البرود الجنسي، أقدم مقالتي هذه. أتمنى أن تجدي الفائدة التي تحتاجينها و تستمتعي بقراءتها. إن ضعف الرغبة الجنسية هي مشكلة شائعة عند النساء إلا أنها نادرة عند الرجال. و معظم النساء اللاتي يعانين من ضعف الرغبة الجنسية، ليس لديهن مشكلة في الوصول إلى النشوة و بلوغ هزات الجماع. بدلاً من ذلك، ليس لديهن الرغبة في ممارسة الجنس أصلاً. لحسن الحظ، و بالنسبة للعديد من النساء هذا النقص في الرغبة الجنسية هو مؤقت فقط. حيث تتقلب الرغبة الجنسية للمرأة بشكل طبيعي على مر السنين. فالارتفاع و الانخفاض في الرغبة الجنسية يتزامن عادةً مع بداية أو نهاية العلاقة مع الشريك أو مع التغيرات الرئيسية في الحياة كالحمل أو المرض أو انقطاع الطمث. تعاني النساء عادةً من انخفاض الرغبة الجنسية ( البرود الجنسي) و ذلك نتيجة انخفاض الهرمونات و ضغوط العمل و غيرها من المشاكل التي تترك أثرها في غرفة النوم.
الأدوية الهرمونية الأدوية الهرمونية غالباً ما يكون لها أضرار أكثر من غيرها ، لأنها قد تسبب خللاً في طبيعة الجسم. ومن العلاجات الهرمونية المستخدمة ما يلي: الأستروجين؛ وهو أحد الهرمونات الأنثوية الأساسية، ويستخدم على شكل كريم مهبلي لعلاج جفاف المهبل، وتحسين الرغبة الجنسية. لا ينصح باستخدامه إلا في حالات الجفاف الشديد أو بعد سن اليأس. ديهيدرو إيبي أندروستيرون ، وهو هرمون مذكر يوجد بنسبة معينة عند الأنثى، بينت الدراسات أن له تأثيرات إيجابية على الرغبة الجنسية عند النساء، ويوجد على شكل أقراص دوائية. العلاج بالأعشاب مازالت الدراسات حول العلاج بالأعشاب غير مثبتة الفعالية والأمان. من العلاجات العشبية ما هو موجود على شكل خليط من عدد من النباتات والمواد العشبية منها ما يلي: اليوهمبين. الجنسنغ. الأشواغاندا. عشبة الماكا. الروديولا روز (Rhodiola rosea). الداميانا (Damiana). قد تتواجد هذه المستحضرات على شكل أقراص أو على شكل علكة، أو قهوة، أو قطرة، بعض المستحضرات تتواجد على شكل جل موضعي لتضييق المهبل؛ وهي إحدى الوسائل لزيادة الرغبة الجنسية عند المرأة، وأهم الأعشاب التي تدخل في تركيبها الهاماميليس فيرجينيا.
المكملات الغذائية تعتبر المكملات الغذائية عبارة عن معادن وفيتامينات ومواد مصرح باستخدامها. على الرغم من أن فعاليتها تعد قليلة نسبياً، ولكنها تعطي فعالية على المدى البعيد، ومن هذه المكملات الغذائية ما يلي: فيتامين سي. معدن الموليبيدنيوم. الأرجينين. اقرأ أيضاً: أدوية الضعف الجنسي.. إرشادات جديدة حول استخدامها
قد تجد بعض النساء أنفسهن في حيرة إزاء الدافع الجنسي لديهن، إما بسبب عدم معرفة كيفية التعامل معه، أو بسبب إدراك مشكلة تحدث بسببه، وفي هذا المقال سنتعرف بالتفصيل على الرغبة الجنسية لدى النساء وبعض المشكلات المرتبطة بها. ما هي الرغبة الجنسية للنساء؟ يشير الدافع الجنسي أو الرغبة الجنسية بشكل عام إلى رغبة الشخص في الانخراط في نشاط جنسي، وهذا ينطبق على الرجال والنساء على حد سواء، إذ يمكن القول إن الرغبة الجنسية عند المرأة هي تلك الطاقة التي تتشكل لديها نتيجة ارتفاع مستويات هرمونات معينة في الجسم وتؤدي للشعور بالرغبة بممارسة الجنس [1]. أوقات تزداد فيها الرغبة الجنسية لدى النساء: فيما يلي عرض لأبرز الأوقات التي تجد المرأة فيها رغبتها الجنسية مرتفعة [2]: أوقات الراحة التي لا تكون المرأة متوترة خلالها: يقول علماء الجنس إن فترات التوتر المنخفض التي تمر بهال المرأة ترجح زيادة الرغبة الجنسية لديها. إذا كانت صحتك النفسية والعقلية أفضل: يرى علماء الجنس أن الحالة النفسية المستقرة للرجال والنساء يمكن أن تؤدي إلى إعادة التواصل مع رغباتهم الجنسية، وبالتالي زيادة الرغبة الجنسية. ممارسة الجنس بشكل جيد: إذا مرت المرأة بفترة كانت فيها هرموناتها بمستوى جيد فهي بالتالي ستمارس الجنس بالحالة الطبيعية بشكل جيد، وكلما كان لديها شعور بالرضى عن ممارستها فهذا يقود إلى زيادة الشهوة الجسدية لديها، وهذا أيضاً ينطبق على وجود شريك جنسي جيد.
قبس من نشأته بينما كان العالِم الفقيه علي بن وهب المعروف بمجد الدين القشيري يأخذ طريقه لأداء فريضة الحج في يوم السبت الخامس والعشرين من شهر شعبان سنة 625 هـ على ظهر إحدى السفن وذلك عن طريق البحر الأحمر الذي كانوا يسمونه في العصر الإسلامي ببحر القلزم، وما أن قاربت السفينة ساحل الينبع حتى حمل البشير إليه أن زوجته قد وضعت غلاماً، فرفع يده إلى السماء شاكراً حامداً، ولما قدم مكة حمل رضيعه المبارك بين يديه وطاف به البيت وهو يدعو الله سائلاً أن يجعله عالماً، وقد استجاب الله لدعائه، ووصل الفتى بجدّه وذكائه ومثابرته في الدرس وتحصيل العلوم إلى مرتبة قاضي قضاة المسلمين في العصر المملوكي. اسمه ولقبه يسمى ابن دقيق العيد بمحمد بن عبد الله بن وهب، إلا أن اللقب الذي غلب عليه هو ابن دقيق العيد، وهو لقب جده الأعلى الذي كان ذا صيت بعيد، ومكانة مرموقة بين أهل ال
ولازم سلطان العلماء الشيخ عز الدين بن عبدالسلام حتى وفاته، وأخذ عنه الأصول وفقه الإمام الشافعي، وسمع الحافظ عبدالعظيم المنذري، وعبدالرحمن البغدادي البقال، ثم سافر بعد ذلك إلى دمشق وسمع بها من الشيخ أحمد عبدالدايم وغيره، ثم اتجه إلى الحجاز ومنه إلى الإسكندرية فحضر مجالس الشيوخ فيهما، وبلغ غايته في شتى أنواع العلوم والمعرفة الإسلامية. وقد جمع بين فقهي الإمامين مالك والشافعي، ومكث بالقاهرة فترة يسيرة، اتجه على إثرها إلى مسقط رأسه قوص، حيث تقلد منصب التدريس بالمدرسة النجيبية، وهو لم يتجاوز السابعة والثلاثين من عمره، فالتف حوله المريدون. وقد عُرف بغزارة علمه وسعة أفقه، فذاع صيته بين الناس، حتى إن والي قوص أسند إليه منصب القضاء على مذهب الإمام مالك. ثم اتجه بعد ذلك إلى القاهرة، وقام فيها بالتدريس بالمدرسة الفاضلية، والكاملية، والصالحية، والناصرية. قاضي القضاة حينما توفي قاضي القضاة في مصر، وهو التقي عبدالرحمن بن بنت الأعز في ثامن عشر جمادى الأولى سنة 695هـ، وذلك في عهد السلطان منصور بن لاجين، تقلد ابن دقيق العيد هذا المنصب لمدة سبع سنوات، بلغت فيها شخصيته مكانة مرموقة في الديار المصرية. وكان في قضائه وآرائه وفتواه مثلاً أعلى للصدق والعدالة والنزاهة، لا يخشى في الحق لومة لائم أو بطش سلطان.
له تصانيف، منها (إحكام الأحكام - ط) مجلدان، في الحديث، و(الإلمام بأحاديث الأحكام - ط) صغير، و (الإمام في شرح الإلمام -خ) الجزء الأول منه، في الأزهرية، من نحو 20 جزءا، ويقال إنه لم يتمه، وله (الاقتراح في بيان الاصطلاح - خ) و (تحفة اللبيب في شرح التقريب - ط) و (شرح الأربعين حديثا للنووي - خ) و (اقتناص السوانح) فوائد ومباحث مختلفة، و (شرح مقدمة المطرزي) في أصول الفقه، وكتاب في (أصول الدين). وكان مع غزارة علمه، ظريفا، له أشعار وملح وأخبار. من معالم منهج هذا الكتاب 1- أنه يبدأ بذكر الحديث. وقد مشى فيه على ترتيب المؤلّف. 2- ثم يبدأ بترجمة الصحابي راوي الحديث. فيعرّف به وبأصله ويضبط اسمه بالحروف إن احتاج لذلك على سبيل الاختصار. 3- ثم يبدأ بشرح الحديث, مقسِّماً شرحه إلى مسائل مرتباً لها على الأرقام, فيقول: الكلام عليه من وجوه: الأول, الثاني الثالث... وهكذا. 4- يتعرّض في شرحه لكثير من العلوم, كعلوم الحديث والمصطلح, والأصول ومباحثه, والفقه ومسائله, واللغة ومباحثها, وقواعد الفقه, وما يُستنبط من الحديث. ومن خلالها تظهر إمامة ابن دقيق العيد في الفقه وأصوله وقواعده, من خلال مناقشاته وإيراداته وإنصافه وتحرّره من التقليد المذموم.
ولما قدم مكة حمل رضيعه المبارك بين يديه وطاف به البيت وهو يدعو الله سائلاً أن يجعله عالماً، وقد استجاب الله لدعائه، ووصل الفتى بجدّه وذكائه ومثابرته في الدرس وتحصيل العلوم إلى مرتبة قاضي قضاة المسلمين في العصر المملوكي. وقد كان يدعى محمد بن عبد الله بن وهب، إلا أن اللقب الذي غلب عليه هو ابن دقيق العيد، وهو لقب جده الأعلى الذي كان ذا صيت بعيد، ومكانة مرموقة بين أهل الصعيد، وقد لقب كذلك لأن هذا الجد كان يضع على رأسه يوم العيد طيلساناً أبيضاً شديد البياض، فشبهه العامة من أبناء الصعيد لبياضه الشديد هذا »بدقيق العيد«. نشأ ابن دقيق العيد في مدينة قوص التي كانت تشتهر في ذلك الوقت بمدارسها العديدة ونهضتها الثقافية الواسعة، تحت رعاية والده مجد الدين القشيري الذي تخرج على يديه الآلاف من أبناء الصعيد، كما يشير إلى ذلك الأدفوي في »طالعه السعيد« في تراجم متفرقة.
و شاهد أيضاً ابن كثير البداية والنهاية ملخصه ورأي العلماء فيه ومقتطفات ونوادر. مؤلفاته و تلاميذه لقد أبدع الإمام تقي الدين أبو الفتوح و شهرته ابن دقيق العيد في مؤلفاته حيث ألف العديد من الكتب و الموسوعات المتعددت الأجزاء و كانت مؤلفاته عزيمة و إنجاز عظيف شارك به العالم الإسلامي و علم القرآن و الأحاديث، حيث كان له مؤلفات في تفسير القرآن و شرح الأحاديث و أيضاً كتب في الفقه و الأحكام و أيضاً في الشعر. أما عن تلاميذه فنذكر منهم و ليس للحصر: القاضي شمس الدين ابن جميل التونسي. و القاضي شمس الدين بن حيدرة. و الإمام العلامة أثير الدين أبو حيان الغرناطي. و الإمام علاء الدين القونوي. و شمس الدين بن عدلان. و فتح الدين اليعمري. و شرف الدين الإخميمي. و شاهد أيضاً ابن تيمية شيخ الإسلام ومعلومات تعرفها لأول مرة. ابن دقيق العيد، كتبه و مؤلفاته. كتاب عقيدة الامام، ابن دقيق العيد. كتاب أصول الفقه، ابن دقيق العيد. ابن دقيق العيد. لقد نشأ ابن دقيق العيد في مدينة قوص التي كانت تشتهر بزهو العلم و الثقافة فيها، و نشأ فيها نشأة إسلامية صحيحة حيث كان تقي متقرب من الله و من علوم القرآن و الأحاديث منذ صغر سنه، و تعلم في أفضل المدارس في زمانه حيث درس الفقه على مذهب الإمام مالك ثم درس الفقه مرة أخرى على مذهب الإمام الشافعي، كما أنه سعى جاهداً لدراسة النحو و اللغة و غيرها من أمور و العلوم المتعددة التي جعلت منه إماماً و فقيهاً عظيماً و من أحد أكبر الأئمة العرب العظمان، و أشاد بعلمه و مكانته كل المؤرخون.
[ ص: 48] ابن العربي العلامة صاحب التواليف الكثيرة محيي الدين أبو بكر محمد بن علي بن محمد بن أحمد الطائي الحاتمي المرسي بن العربي ، نزيل دمشق. ذكر أنه سمع من ابن بشكوال وابن صاف ، وسمع بمكة من زاهر بن رستم ، وبدمشق من ابن الحرستاني ، وببغداد. وسكن الروم مدة ، وكان ذكيا كثير العلم ، كتب الإنشاء لبعض الأمراء بالمغرب ، ثم تزهد وتفرد ، وتعبد وتوحد ، وسافر وتجرد ، وأتهم وأنجد ، وعمل الخلوات وعلق شيئا كثيرا في تصوف أهل الوحدة. ومن أردأ تواليفه كتاب " الفصوص " فإن كان لا كفر فيه ، فما في الدنيا كفر ، نسأل الله العفو والنجاة فواغوثاه بالله. وقد عظمه جماعة وتكلفوا لما صدر منه ببعيد الاحتمالات ، وقد حكى العلامة ابن دقيق العيد شيخنا أنه سمع الشيخ عز الدين بن عبد [ ص: 49] السلام يقول عن ابن العربي: شيخ سوء كذاب ، يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجا. قلت: إن كان محيي الدين رجع عن مقالاته تلك قبل الموت ، فقد فاز ، وما ذلك على الله بعزيز. توفي في ربيع الآخر سنة ثمان وثلاثين وستمائة. وقد أوردت عنه في " التاريخ الكبير ". وله شعر رائق ، وعلم واسع ، وذهن وقاد ، ولا ريب أن كثيرا من عباراته له تأويل إلا كتاب " الفصوص ".