تاريخ البطولات التي حصل عليها نادي الهلال السعودي بطولات الهلال السعودي على المستوى المحلي كأس المؤسس كان في عام 1999م وحصل على البطولة به مرة واحدة. كأس دوري خادم الحرمين الشريفين في المواسم 1961م ، 1964م ، 1980م ، 1982م ، 1984م ، 1989م ، 2015م ، حتى عام 2017م ثمانية بطولات. كأس الدوري الممتاز حصل فيها على 14 بطولة بداية من عام 1977م، 1979م ، 1985م ، 1986م ، 1988م ، 1990م ، 1996م ، 1998م ، 2002م ، 2005م ، 2008م, 2010م ، 2011م ،2017م. بطولات الهلال الودية استعلام. كأس ولي العهد وحصل النادي فيه على 13 بطولة كانت بدايته عام 1964م ، 1995م ، 2000م ، 2003م ، 2005م ، 2006م ، 2008م ، 2009م, 2010م ، 2011م ، 2012م ، 2013م ، حتى عام 2016م. كأس الأمير فيصل بن فهد وكانت بطولات النادي فيه حوالي سبعة بطولات بداية من عام 1987م ،1993م ،1990م ، 1996م ، 2000م ، 2005م، حتى موسم 2006م. كأس السوبر السعودي حصل فيه مرة واحدة على البطولة في عام 2015م. بطولة الأندية الخليجية حصل فيها النادي على بطولتين كانت في موسم عام 1986م، وبطولة موسم 1998م. بطولات الهلال على مستوى الوطن العربي بطولة الأندية العربية وكانت عبارة عن بطولتين في عام 1994م، وفي عام 1995م.
جاسر حبيب منذ الإثنين, 13 سبتمبر 2021, 7:37 م إخلاء مسئولية: هذا المحتوى لم يتم انشائه او استضافته بواسطة موقع بطولات وأي مسئولية قانونية تقع على عاتق الطرف الثالث اهداف الاهلي اليوم اهداف الاهلي وبتروجيت الاهلي اهداف بتروجيت مباراة ودية الاهلي وبتروجت مباراة الاهلي وبتروجت مباراة الاهلي اليوم فيديوهات متعلقة اسماعيل على محمد منذ 1 يوم ابراهيم السعداوى Salah Ahmed منذ 4 يوم Mahmoud Abd Alghany منذ 9 يوم سعد محمد على منذ 9 يوم
محمد كنو - لاعب الهلال السعودي سعودي 360 – أعلنت غرفة فض المنازعات بالاتحاد السعودي لكرة القدم، قراراتها بشأن الشكوى المقدمة من نادي النصر ضد محمد كنو لاعب الهلال. وكان نادي النصر قد تقدم بشكوى ضد محمد كنو ونادي الهلال، بعدما وقع اللاعب عقداً مع الأزرق، رغم توقيعه للنصر بعد دخوله الفترة الحرة في يناير الماضي. وقررت إدارة النصر تقديم شكوى ضد كنو، بعد إعلان الهلال تجديد عقد اللاعب، الذي سبق ووقع مع النادي الأصفر وذلك بحسب بيان رسمي. قرارات لجنة المنازعات ضد الهلال ومحمد كنو أصدرت لجنة المنازعات قراراً بإيقاف محمد كنو لاعب الهلال عن المشاركة في المباريات الرسمية محلياً ودولياً لمدة 4 أشهر ابتداءً من تاريخ صدور القرار. في الهلال (خلل) - صالح الهويريني. قصص سبورت 360 كما عاقبت نادي الهلال بالمنع من التسجيل لفترتين كاملتين ومتتاليتين ابتداءً من أول فترة تسجيل بعد صدور القرار في الشكوى المقدمة ضد النادي. وجاء في القرار المعلن إنه تم إلزام محمد كنو ونادي الهلال بالتضامن بدفع تعويض مالي لنادي النصر قدره 27 مليون ريال، بالإضافة إلى إلزام اللاعب وناديه الحالي بسداد رسوم إجراءات التقاضي أمام الغرفة لحساب الاتحاد السعودي لكرة القدم.
الأمر ذاته تكرر مع الشيخ كمال عمر الذي كان أمينًا للشؤون السياسية في الاتحاد الاشتراكي في عهد الرئيس السوداني الأسبق جعفر النميري، الذي يصفه إبراهيم بأنه مثال حي "للاستخدام السياسي للطرق الصوفية في المعارك السياسية لأنه عجز بنظره عن أن يبني حزبًا سياسيًا يجمع الناس حوله". وفي الغالب لا تلعب الطرق الصوفية دورًا سياسيًا إلا حينما يطلب منهم ذلك ويوظفهم الساسة والحكام، هكذا أضاف رئيس مركز الدراسات السودانية، منوهًا أنه هذا ديدن السلطات والساسة الذين تعاقبوا على حكم السودان، مستعرضًا بعض التجارب التي تم توظيفهم فيها سياسيًا، من بينها استخدامهم من السلطات لمحاربة عدد من المثقفين الذين ظهروا بعد ثورة 1924، حيث جعلتهم عصا في مواجهة تزايد شعبية المثقفين وتطويقًا لجماهيريتهم التي تتسع حينها يومًا تلو الآخر. وفي السنوات الأخيرة وظفت الحكومة السودانية أقطاب الصوفية وفرقهم لمحاربة التيارات المتشددة في شتى مناحي البلاد، مستخدمة في ذلك تيار التصوف كقوة ناعمة لها ثقل ميداني ونفوذ روحي وتأثير مجتمعي في الشارع السوداني، وبالفعل حقق هذا التوظيف مآربة على أكثر من اتجاه.
"ع الذكر ع الذكر ع الذكر يا ناس... " بهذه الكلمات يدعو الدراويش الحاضرين إلى حلقة الذكر التي يتراص المريدون فيها بانتظام شديد، لتنطلق طقوس النوبة مع وصول موكب كبار الطريقة، ويُضرب على الطبل ضربات محددة تمثل إعلان بداية الذكر والأهازيج، التي تتكون في العادة من عدة طبقات فهناك طبقة خفيفة متسارعة الضربات والإيقاع يطلق عليها اسم "الدنقر"، وهناك طبقة ثقيلة تكون عقب الطبقة السريعة للترويح عن المشاركين والتدبر في معاني المدائح، وبينهما طبقة ليست بالثقيلة ولا بالخفيفة تسمى "المتلتة". رجل مسن يدور حول نفسه بسرعة كبيرة، وسيدة تقفز بعصاها على صوت الطبول، وعشرات المريدين يتمايلون إلى الأمام والخلف، ويحركون أيديهم المتشابكة حتى يتخيل الرائي أنهم يتهيؤون للهرولة أو القفز، بتناغم شديد وبصوت واحد "الله الله الله.. " في مشهد تصوفي بديع يمثل منتهى الوصول والتجلي الروحاني لديهم. الطق الصوفية في السودان. وأثناء ذلك يطوف على الحاضرين رجل البخور ذو الجلباب الملون، ليغرفوا من عطر بخوره المميز، وليتصاعد الدخان وسط دائرة الذكر مع تسارع الألحان والحركات والقفزات في انسجام فريد يضفي على المكان شعوراً خاصاً. ولكل نوبة ضابط حلقة هو المقدم الذي يكون الأكبر سناً أو الأقدم في الطريقة، ومجاز من قبل الشيخ ويتقدم الصف إنابة عن الشيخ إذا لم يكن موجوداً، ومن يؤدي الذكر في الساحة هم أبناء الشيخ عبدالله سعيد القادري، الذي بدأ أول حلقة ذكر في ضريح الشيخ "حمد النيل".
"النوبة" في السودان.. أيقونة الصوفية المتوهجة منذ قرون - YouTube
تقاليد وطقوس فريدة عصر كل جمعة تتحول الساحات الرملية الواسعة المحيطة بمقام الشيخ إلى دائرة عرض كبيرة يحيط بها المريدون، وهي حلقة ذكر بدأها الشيخ "عبد الله سعيد القادري"، المدفون في نفس المنطقة، قبل أكثر من 80 عاماً على إيقاع النوبة الخماسي الشهير، ومنذ ذلك الوقت ظلت تجذب الآلاف من محبي الذكر والمدائح النبوية المنتمين إلى العديد من الطرق الصوفية، كما لفتت هذه الإيقاعات والحركات والطقوس الفريدة انتباه السياح لمقام "حمد النيل" حتى صار معلماً للسياحة الدينية. تبدأ طقوس النوبة بقرع الطبول وغناء بعض الألحان والمدائح النبوية، أمام مقام الشيخ في انتظار وصول موكب كبار الطريقة ومشايخ الذكر مع المريدين عابرين طريقاً رملية طويلة بين القبور، ومرددين الأدعية والأذكار الصوفية التقليدية بصوت واحد، يرافقهم "الدراويش"، وهم أصحاب الجلابيب الخضراء المميزة والمسابح المعلقة على الأعناق، المتبتلون للعبادة والمعروفون بحركاتهم وتمايلهم المتناسق. وبالإضافة لدورهم الرئيسي في الرقص أثناء الذكر، يتولى الدراويش شؤون النوبة كافة، من إعداد وتنظيف المكان، وتنظيم الحشود والحاضرين وتوفير الضيافة ومياه الوضوء، وتحفيز الحضور على التفاعل.
قلما تجد شارعًا في مدن السودان دون أن يخاطب سمعك صوت مديح أو ذكر يصدر عنه، من داخل المطاعم والمحال التجارية، داخل وسائل النقل العامة والخاصة، عبر المذياع الرسمي، حتى تحولت البلاد إلى لوحة كبيرة تمتزج بداخلها خيوط الصوفية المتنوعة. "النوبة" في السودان.. أيقونة الصوفية المتوهجة منذ قرون - YouTube. انتقلت تلك الحالة إلى المظهر العام للمواطن السوداني، فبات سمته أقرب للصوفية، رداؤه وعباءته ولفافة رأسه وعصاه، حتى الأهازيج التي يدندن بها، وحيدًا كان أو وسط جماعة، كلها توحي للناظر أن هذا البلد الحضاري الكبير متشبع بأوتار التدين التي تغلغلت في عروقه وجرت في شرايينه. ورغم مساعي الكثيرين تجريد الشعب السوداني من هويته الدينية، أيًا كانت الفرقة التي ينتمي إليها، فإنها باءت جميعًا بالفشل، ليؤكد السودانيون أن التدين ليس مسألة عارضة تأخذ دورتها وتمر أو توجه سياسي قد يثبت فساده مستقبلًا، بل هي حالة روحية تسكن الوجدان وتضرب بجذورها في باطن حضارة تعود إلى آلاف السنين. وقد فطن الحكام الذين جلسوا فوق عرش السلطة على مدار العقود الماضية إلى ولع الشعب بالتدين ومكانة الفرق الدينية في نفوسهم، وعلى رأسها الصوفية الأكثر انتشارًا، ومن هنا بدأت محاولة توظيف هذه الحالة لتحقيق أهداف وطموحات سياسية وأمنية، كان التصوف فيها الأداة الأكثر إنجازًا وتأثيرًا مقارنة بالقوى الناعمة الأخرى.
التصوف في السودان: الجذور والتطور بقلم: مختار خواجه يبدو لي من المهم إثراء القارئ الكريم بنبذة عن تاريخ الإسلام والتصوف في السودان قبل الحديث عن سماته، ذاك أن تاريخ السودان بالنسبة لكثيرين من القراء خارجه أمر غير واضح، لا ينافسه في ذلك إلا غموض حاضره بالنسبة لهم، ولذا ارتأي قبل الخوض في سمات هذا التصوف الحديث ابتداء عن تاريخه وتطوره.