فأمريكا كانت معروفة لدى شعوب كثيرة، ولكنها وما عليها من بشر كانت عالما مجهولا للبشرية حتى جاء الرجل الأبيض وضمها إلى العالم المتحضر، فأصبحت بلاداً معروفة، وصارت مسيحية الديانة أوروبية الثقافة. وكلامنا هذا لا يعني أننا معجبون بما فعله الأوروبيون من قتل ودمار، ولكنها حقائق التاريخ التي لا تغيرها أكاذيب المدلسين. " هل قامت دول وممالك إسلامية في أمريكا قبل كولومبس لم يسمع بها أي مؤرخ مسلم؟ وهل أسلمت أمة كاملة ولم يأت أحد منها زائراً لبيت الله الـحرام؟ " لو افترضنا جدلا أن المسلمين عرفوا أمريكا قبل كولومبس، فهذه نقطة تؤخذ عليهم؛ فهم بذلك مقصرون تـجاه سكان تلك البلاد، والواجب الديني يُـحتم عليهم تبليغ رسالة الإسلام للهنود الـحمر، وإرسال جماعات من الدعاة لنشر الإسلام في تلك الربوع، ولو أنَّـهم فعلاً وصلوا فهذا لا يدل على تقدمهم، بل هو دليل على تـخلُّفهم الحضاري، فهم بذلك يتساوون مع الفايكنج والشعوب الآسيوية البدائية التي عرفت أمريكا ولـم تستثمر تلك المعرفة. فاستثمار المعرفة هو جوهر الأمر، فما الفائدة من معرفة وجود بلاد جديدة دون العمل على استثمار تلك المعرفة، وضم تلك البلاد دينيا وحضاريا وثقافيا للأمة الإسلامية.
بدأت صور هوليود العنصرية للأميركيين الأصليين كالمتوحدين الذين يعرقلون "المصير المعقول" في السقوط بعد الحرب العالمية الثانية. مهد السهم (1950) وأباتشي (1954) مهد الطريق ل Cheyenne الخريف (1964) وأفلام أخرى تعبر عن تعاطفها مع الشعب الأول في البلاد. هنا جولة من الأفلام المشابهة الأخرى. ليتل بيغ مان (1970) جاك كراب (داستن هوفمان) ، الذي تراوح بين 17 و 121 عامًا في فيلم أرثر بينس عن رواية توماس بيرغر ، هو منظور منظور تنقيحي على الهنود الحمر. يتيم Crabb الأبيض يتيم من قبل Cheyennes ويتزوج واحدة ، إلا أن يشهد قتلها من قبل الفرسان Custer's 7th. جند كشركة كشاف من قبل كاستر ، ثم يرى Cheyenne و Sioux بالضبط الانتقام في معركة القرن الصغير الصغير. فلم هنود الحمر بالانجليزي. من خلال سرد القصة من خلال عيون أسير أبيض ، يقدم ليتل بيغ مان رؤى حول كيف يمكن أن يتحول التحامل على رأسه. بيلي جاك (1971) يتميز بيلي جاك بطلا في النافاجو ويقاتل من قبل والد فنون الدفاع عن النفس هاب كيدو. من تأليف توم لافلين ، مخرج الفيلم وكاتبه المشارك ، غرين بيريت السابق ، وفيتنق بيليت ، بيلي يحارب من أجل حقوق زملائه الأمريكيين الأصليين. في الأغلب فيلم عمل ، وجد صالحًا لدى رواد السينما الشباب بفضل مشاهد المعارك - ومع الهيبيز لرسالته المناهضة للمؤسسة.
والمتأمل فيها يدرك أن الشباب أبحروا من لشبونة ووصلوا إلى جزر الكناري شرق الأطلسي، وتلك الجزر كانت تحت سيطرة النورمان، وكان عندهم بعض المترجمين البربر الذين يتحدثون اللغة العربية، هذا الكلام حسب رواية الإدريسي. ثم تحدث الترباني عن خارطة بيري ريس ووصفها بأنها معجزة وأنها حيرت علماء وكالة ناسا، وهذا كله تضليل للقارئ، فالخارطة مرسومة سنة 1513م نقلا عن خرائط إسبانية، وهي بدائية جداً لدرجة أن شواطئ قارة أمريكا تمتد أسفل الخريطة مما يدفع البعض للاعتقاد أنها القارة المتجمدة الجنوبية، ولكن عند التدقيق فيها يتبن أنها سواحل أمريكا الجنوبية، فالخارطة بدائية ولم يذكر مؤرخو الدولة العثمانية أي نشاط لبيري ريس في المحيط الأطلسي. فهل جهل المؤرخون أمر اكتشاف بيري ريس لأمريكا والقارة المتجمدة الجنوبية، وعلم بها باحثون معاصرون؟ إن جميع الآثار المشاهدة في الأمريكيتين، لا تدع مجالاً للشك أن الهنود الحمر أمم وثنية، عبدوا الأرواح والنجوم والكواكب، فمعابدهم وأصنامهم شاهدة عليهم، ومهما حاول البعض تشويش عقول الشباب بمعلومات مغلوطة ومضللة، إلا أن حقائق التاريخ واضحة جلية؛ فالهنود الحمر أمم وثنية، ووثنيتهم هي أهم أسباب فناءهم، فقد نظروا للرجل الأبيض نظرة قداسة، وذهب سكان امبراطورية الأزتيك إلى عبادة القائد الإسباني أرنان كورتيس على اعتبار أنه إله العواصف، واستطاع ذلك القائد بجنوده ال600 من تدمير الإمبراطورية.
فيلم الهنود الحمر عصابة الاباتشي ضد فرسان الغرب مترجم HD YouTube - YouTube
أثناء مقاضاة مراهقة من لاكوتا في محاكمة جريمة قتل مثيرة للجدل ، تعود إلى منزل والدها المحتضر للمرة الأولى منذ سنوات ، وتواجهها أرواح تجعلها تعيد تقييم علاقتها بثقافة أجدادها وحياتها الروحية. بصمة تفتح نافذة على حياة الأمريكيين الأصليين المعاصرين مع إظهار التحمل للتقاليد المجتمعية.
حكم تكرار اليمين. حكم التكرار في الحلف على فعلٍ واحد. حكم التكرار في اليمين على أفعالٍ مختلفة. حكم تكرار اليمين: إن التكرار في حلف اليمين نوعان وهما: تكرار في الحلف على فعلٍ واحد، ومثاله: والله لا أدخل دار الفاسق، والله لا أدخل دار الفاسق. وأما الثاني تكرار في الحلف على أفعال مختلفةٍ في مجلسٍ واحد. ومن المثال عليه: والله لا أفطر هذه الليلة عند محمد، والله لا أتناول طعام الغداء عند محمود، والله لا أشرب الماء عند محمود. حكم التكرار في الحلف على فعل واحد: اختلف الفقهاء في حكم تكرار اليمين إلى ثلاثة أقوال: القول الأول: إن تكرار الحلف على فعلٍ واحد يُعتبر يميناً واحدة، وعليه كفارةٍ واحدة إن حنث. ص82 - كتاب دروس للشيخ محمد المنجد - كفارة اليمين - المكتبة الشاملة. وبهذا قال الإمام الشافعي، بل هو الصحيح في مذهبه، وأحمد بن حنبل. وقال ابن حزم: فإن حلف أيماناً كثيرة على شيءٍ واحد في مجلسٍ واحد أو في مجلس متفرقة، وفي أيامٍ متفرقة، فهي كلها تقع يمينٌ واحدة، حتى وإن كررها ألف مرةٍ ومرة، وصنفٌ واحدة وكفارة واحدة ولا مزيد. ويستدل لهؤلاءِ بما رواه ابن حزم بإسناده عن مجاهد قال: زوج ابن عمر مملوكة جارية له، فأراد المملوك سفراً، فقال له ابن عمر: طلقها، فقال المملوك: والله لا أطلقها، فقال له ابن عمر: والله لتُطلقنها، وكرر ذلك ثلاث مرات، قال مجاهد لابن عمر: كيف تصنع، فقال: أكفرُ عن يميني، فقلت له: قد حلفت مراراً؟ فقال: كفارةً مرةً واحدة.
أما مشروعية إخراج القيمة بدلاً عن الطعام أو الكسوة فلا تجوز إلا إذا دعت المصلحة الراجحة، وهو ما رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية حيث قال في "مجموع الفتاوى " (25/ 82-83): "وأما إخراج القيمة في الزكاة والكفارة ونحو ذلك، فالمعروف من مذهب مالك والشافعي أنه لا يجوز، وعند أبي حنيفة يجوز، وأحمد - رحمه الله - قد منع القيمة في مواضع وجوزها في مواضع فمن أصحابه من أقرَّ النص، ومنهم من جعلها على روايتين. والأظهر في هذا: أن إخراج القيمة لغير حاجة ولا مصلحة راجحة ممنوع منه". اهـ. أما إعطاء الكفارة لمسكين واحد ففيه تفصيل ذكره ابن قدامة في المغني (9/ 543- 544): "(ومن لم يصب إلا مسكينًا واحدًا، ردد عليه في كل يوم تتمة عشرة أيام)، وجملته أن المكفر لا يخلو من أن يجد المساكين بكمال عددهم، أولا يجدهم، فإن وجدهم، لم يجزئه إطعام أقل من عشرة في كفارة اليمين، ولا أقل من ستين في كفارة الظهار وكفارة الجماع في رمضان ، وبهذا قال الشافعي ، وأبو ثور. المَبحثُ الثَّاني: حُكمُ كفَّارة اليَمينِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. وقال أصحاب الرأي: يجوز أن يرددها على مسكين واحد في عشرة أيام، إن كانت كفارة يمين، أو في ستين إن كان الواجب إطعام ستين مسكينا، ولا يجوز دفعها إليه في يوم واحد. وحكاه أبو الخطاب رواية عن أحمد؛ لأنه في كل يوم قد أطعم مسكينًا ما يجب للمسكين، فأجزأ، كما لو أعطى غيره؛ ولأنه لو أطعم هذا المسكين من كفارة أخرى، أجزأه، فكذلك إذا أطعمه من هذه الكفارة.
تجِبُ الكفَّارةُ على كُلِّ يمينٍ مَعقودةٍ، فيها حِنثٌ [649] يُنظَرُ في معنى اليمينِ المعقودةِ: الفصلُ الأوَّلُ مِنَ البابِ الثَّاني. ويُنظَرُ في معنَى الحِنثِ: الفصلُ الثَّاني مِنَ البابِ الثَّالثِ.
تنوية تم جمع هذه الفتاوى من المصادر الرئيسية لفتاوى سماحة السيد السیستانی وذلك لتسهيل الأمر على المتصفحين الكرام ونرجوا مراجعة المصادر الفتوائية لسماحته للتأكد من عدم تغيير الفتوى أو تبدلها. السؤال ١: قبل حلول الذكرى السنوية لاخي اقسمت بانه إذا اردتم الاطعام في البيت فانا لا أبقى هناك ولكني بقيت فيه, فهل على كفارة حنث اليمين ؟ الجواب: إذا كان البقاء في البيت كذلك حراماً أو مكروهاً شرعاً أو كان في خروجه جهة رجحان بحسب المنافع والاغراض العقلائية الدنيوية أو كان مشتملاً على مصلحة دينوية شخصية وامكنك الخروج ولم تخرج فعليك كفارة حنث اليمين. حكم كفارة اليمين نختار. السؤال ٢: هل يجب اخراج كفارة اليمين ، في وقت مبكر؟.. وهل يجوز اخراج النقد ، بدلا منها ؟ الجواب: لا يجوز التسامح ، ولايجب الفور، ولايكفي دفع المال ، بل لابد من دفع الطعام ، إلا أن تدفع المال الى موثق وتوكله ليشتري به الطعام ، ويدفعه للفقير ، أو تثق بنفس الفقير وتوكله ليشتري به الطعام.
السؤال ٤: ماذا يترتب على من يقسم بالله ثم يبطل قسمه ويكرر الفعل ، سواء كان بحسن نية ، أو ضعف إرادة ، أو قلة الثقافة الدينية ؟ الجواب: عليه الكفارة مرة واحدة. السؤال ٥: بالنسبة لكفارة اليمين.. هل يمكن لمن يكفر عن يمينه ان يصوم ٣ أيام ، مع قدرته على إطعام ١٠ مساكين أو كسوتهم ؟ الجواب: كفارة اليمين مرتبة لا يصل دور المتأخر ، إلا مع العجز عن السابق. السؤال ٦: ان ابنتي حلفت بالله لوالدتها ، ووضعت يدها على القران ألا تكرر وعدم فعل تصرف مذموم ، ولكنها خالفت ، وقالت بأنها صامت ٣ أيام كفارة لنقض الحلف.. حكم كفارة اليمين الغموس. فما رأي سماحتكم ، علماً بأن عمر ابنتي هي ١٥ عاماً ؟ الجواب: كفارة حنث اليمين إطعام عشرة مساكين ، كل مسكين ٧٥٠ غراماً طعاماً أو كسوتهم ، فان عجزت فصيام ثلاثة أيام متواليات ، فان كان تكفيرها له بالصوم لعجزها عن الاطعام والكسوة ، فهو صحيح ، وإلا كفرت بذلك ، ويجوز لك حل يمينها. السؤال ٧: إذا أقسم شخص بالله على أن لا يقوم بعمل محرم ، ثم أتى به ، وقبل أن يؤدي الكفارة اللازمة أقسم مجدداً على أن لا يقوم بنفس العمل وأتى به من جديد ، وهكذا.. فهل تجب كفارة واحدة ، أم تجب الكفارة على كل قسم ؟ الجواب: تجب الكفارة في كل قسم.
القول الثاني: التكرار في اليمين على فعلٍ واحد: يستوجب كفارةً لكل يمينٍ أي أن الكفارة تتعدد لتعدد اليمين، وإن كان المحلوف عليه واحداً وسواء كان في مجلس واحدٍ أو في مجلس متفرقة. وقال بهذا الحنفية. القول الثالث: إن قصد الحالف في تكراره والتأكيد فعليه كفارة واحدة، وإن قصد الاستئناف، فعليه كفارة بكل يمين؛ لأنهما أيمان حنث بها. وقال بهذا الإمام مالك والشافعي رحمهما الله. حكم التكرار في اليمين على أفعالٍ مختلفة: وإذا أقسم الحالف أيماناً كثيرةً على أشياء كثيرة فقال: والله لا آكل اليوم، ووالله لا أشرب اليوم، ووالله لا أخرج من البيت اليوم. فجاء الفقهاء بهذا الأمر بمسألتين وهما: – أنه عليه بكلِ يمينٍ كفارة إن حنث بها. وبهذا قال الحنفية وابن حزم والصحيح في مذهب أحمد ومالك. حكم كفارة اليمين قصة عشق. – أنه قال هنا عليه كفارةً واحدة، وهذا مروي عن الإمام أحمد. وقال في أوجز المسالك: "لأنها كفارات من جنس واحد، فتدَاخلت مثل الحدود من جنسٍ واحد وإن اختلفت محالها، بأن يسرق من جماعة أو يزني بنساء. أقرأ التالي منذ يوم واحد قصة دينية للأطفال عن اللين والرفق في المعاملة منذ يوم واحد قصة دينية للأطفال عن النسيان منذ يوم واحد قصة دينية للأطفال عن اللغة العربية والتحدث باللغات الأخرى منذ يوم واحد دعاء الصبر منذ يوم واحد أدعية وأذكار المذاكرة منذ يوم واحد أدعية النبي عليه السلام وتعوذاته منذ يوم واحد دعاء النبي الكريم للصغار منذ يوم واحد حديث في ما يتعوذ منه في الدعاء منذ يومين قصة دينية للأطفال عن الربا منذ يومين قصة دينية للأطفال عن إكرام الضيف