25-06-2010, 03:33 AM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Nov 2009 المشاركات: 7, 236 بتكلفة 200 مليون ريال حائل تحول موقدة حاتم الطائي إلى معْلَم سياحي أعلن صاحب السمو الملكي الأمير سعود بن عبدالمحسن بن عبدالعزيز أمير منطقة حائل، تحويل موقدة كريم العرب حاتم الطائي، أشهر موقدة في التاريخ، إلى أكبر معلم سياحي ترفيهي جاذب للزوار من دول الخليج ومناطق المملكة. ونوه خلال رعاية حفل توقيع منتجع السمراء السياحي بحضور وكيل إمارة منطقة حائل الدكتور سعد بن حمود البقمي، بدعم حكومة خادم الحرمين الشريفين لتطوير كل المناطق ودعم المشاريع السياحية، معربا عن شكره لأمانة المنطقة وللمستثمر الذي قدم مخططات وبرامج سياحية متقدمة، مثنيا على دور أمين منطقة حائل المهندس عبدالعزيز الطوب ومدير مشروع منتجع السمراء السياحي علي بن عبدالوهاب الفايز. وأكد على أهمية إنجاز المراحل وفق الخطة الزمنية للمشروع ككل والبالغة ثلاث سنوات على أن تنجز المرحلة الأولى في منتصف العام المقبل. من جانبه أوضح الطوب أن هذا المشروع الذي تبلغ تكلفته حوالي 200 مليون ريال، يمثل خطوة أولى نحو طرح مشاريع استثمارية وسياحية متنوعة. وقال إن حائل مازالت بكرا وفي حاجة إلى المزيد من المشاريع الاستثمارية والسياحية، وأمانة المنطقة بدعم من أمير المنطقة ووزير الشؤون البلدية والقروية، ماضية في اتجاه طرح المزيد من الفرص ودعى المستثمرين ورجال الأعمال للتقدم وتنفيذ ما يرونه مناسبا لهم.
تطل «موقدة حاتم الطائي» التاريخية من أعلى قمة جبل السمراء في منطقة حائل، كواجهة سياحية حظيت باهتمام صاحب السمو الملكي الأمير سعود بن عبدالمحسن بن عبدالعزيز، أمير منطقة حائل، حيث أعلن سموه عن تحويلها مؤخرًا إلى أكبر مَعْلم سياحي ترفيهي بالمنطقة لجذب الزوار من داخل المملكة وخارجها. تعود قصة الموقدة التي أطلق عليها العرب «نار الحباحب» إلى القرن السادس الميلادي حينما كان يأمر حاتم الطائي بإيقاد النار في أعلى جبل السمراء، كي يرتفع لهيبها إلى السماء مناديًا المسافر القادم من مكان بعيد ليقصدها وينوخ فيها راحلته، ويحل على أهلها ضيفا، ويريح جسده من وعثاء السفر. وتعد موقدة حاتم من أبرز الأماكن الأثرية والتاريخية والسياحية في منطقة حائل، فهي كما ورد في كتاب «حاتم الطائي» للدكتور تنيضيب الفايدي، مقصدا لزوار حائل من داخل المملكة ومن خارجها، حيث يقومون بزيارتها والتعرف على معالمها التراثية، وزيارة ما تبقى من موقدة حاتم الطائي فيها. ويؤكد المدير التنفيذي لفرع الهيئة العامة للسياحة والآثار بمنطقة حائل المهندس مبارك السلامة، أن قيمة موقدة حائل هي قيمة معنوية ذهنيه ملموسة غير مادية، تعطي حائل تميزا عن باقي المدن، وأن الموقدة شعار للكرم والضيافة الحاتمية الأصيلة، وباتت منطقة جذب سياحي من الدرجة الأولى.
موقد حاتم الطائي reviews 4 faisal 21 March 2020 3:15 موقد حاتم من اشهر معالم حائل ورمز الكرم للعرب كافه ولاكن للاسف لم يقدر حق تقديره - ارجوا تطويره واتمنى وضع نار صناعيه في الموقد لتكن شاهد على ذكرى الكرم zayid 30 July 2019 22:26 تطل «موقدة حاتم الطائي» التاريخية من أعلى قمة جبل السمراء في منطقة حائل،تعود قصة الموقدة التي أطلق عليها العرب «نار الحباحب» إلى القرن السادس الميلادي حينما كان يأمر حاتم الطائي بإيقاد النار في أعلى جبل السمراء، كي يرتفع لهيبها إلى السماء مناديًا المسافر القادم من مكان بعيد ليقصدها وينوخ فيها راحلته، ويحل على أهلها ضيفا، ويريح جسده من وعثاء السفر. وتعد موقدة حاتم من أبرز الأماكن الأثرية والتاريخية والسياحية في منطقة حائل، فهي كما ورد في كتاب «حاتم الطائي» للدكتور تنيضيب الفايدي، مقصدا لزوار حائل من داخل المملكة ومن خارجها، حيث يقومون بزيارتها والتعرف على معالمها التراثية، وزيارة ما تبقى من موقدة حاتم الطائي فيها. abdulmalk 07 July 2019 13:26 معلم من معالم مدينة حائل ولكن للاسف مهمل ويوجد لوحة توضيحيه للمكان. Al-Anazi 07 March 2019 13:50 مستغرب جداً بعدم توثيق الموقع منكم يا أهل حائل والحمدلله تم توثيق الموقع عن طريقي (واستغرب جداً من المسؤولين في حائل بعدم اهتمامهم بهذا المكان) معلم من معالم حاتم الطائي لا بُد الاهتمام بِه وتزيينه، خاصه انه معلم من معالم الكرم والجود ، واللي قهرني أكثر عشان ادخل هذا المعلم ب٢٠ريال!
وقال سموه: إن اختيار هذا الموقع السياحي لحفل الانطلاق هو تكريسٌ وتأكيدٌ أن للرالي أبعادًا أخرى غير التنافس الرياضي في السباق وهذا الموقع يعود إلى حاتم الطائي، الذي كان يوقد ناره في أعلى الجبل. وقال سموه: الأهمّ أن ضوء الدين في قلوبنا جميعًا ونفخر بأننا في وطن التوحيد ولله الحمد بالإضافة إلى اعتزازنا بالكرم العربي الأصيل الذي هو ديدن أبناء الوطن عمومًا وأبناء منطقة حائل ويشترك في السباق (55) متسابقًا في رالي السيَّارات ورالي الدراجات النارية الذي يُقام لأوَّل مرَّة بالمملكة وتشكّل المشاركة الخليجيَّة فيه ذروة المشاركة نظرًا لكون رالي الدراجات النارية في المملكة في بداياته.
اللفظ الكناية: وهو اللفظ الغير صريح لكنه يحمل نفس معنى إرجاع الزوجة، مثل قول أنتِ امرأتي أو أنت عندي كما كنتِ، وهنا يجب أن ينوي الرجل بداخله نية إرجاع زوجته، لأن هذه الألفاظ من الألفاظ التي تحمل الكثير من المعاني. هناك بعض الألفاظ مثل قول أمسكتك أو رددتك والتي قد يكون لها معاني الكناية أو المعاني الصريحة، فقد اعتبرتها مذاهب الشافعية والمالكية من ألفاظ الكناية التي يلزمها وضع نية إرجاع الزوجة، واعتبرتها بعض المذاهب الأخرى ألفاظًا صريحة لا تحتاج لنية الإرجاع مثل الحنابلة والحنيفية. رجعة (طلاق) - ويكيبيديا. اقرأ أيضًا: متى تحرم الزوجة على زوجها بعد الطلاق 2ـ إرجاع الزوجة بالفعل من ثاني الطرق التي يمكن أن يرجع بها الزوج زوجته إلى ذمته هي الفعل، حيث اعتبر مذهب الحنيفية أن إقامة الجماع أو مقدماته بين الزوجين يعني رجعتهما، وأي فعل سواءً كان صريحًا أو دلالة على نية الزوج إرجاع زوجته فهو صحيح ويعني عودتهما معًا، ومن هذه الأفعال أن يقوم الزوج بتقبيل زوجته بشهوة وغيرها من الأفعال التي تدل على رضاه بعودتهما. أما في مذهب الحنيفية فقد ارتبط الفعل بالشهوة، فإذا كان فعل الزوج من تقبيل أو النظر أو اللمس بدون شهوة، فهذه الأفعال لا تدل على رجعتهما، أما إذا حدث ذلك من أحد الطرفين بشهوة فهي دلالة على صحة الرجعة بين الطرفين.
5- السماح بالاسترداد هذا هو أصل الحكم في التكرار ، وهذا ما اتفق عليه أكثر العلماء من الأنبلة والراغبين والمالك وغيرهم من المذاهب ، وذلك لقول الله تعالى: (وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَٰلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا ۚ) [البقرة: 228]. أنواع الطلاق في الإسلام أنواع الطلاق في الإسلام كثيرة ومتنوعة ، فالطلاق يختلف من حيث الأحكام الشرعية ، والطلاق مبني على النطق وأثره عليه ، وحسب ارتباطهما بالأمر من عدمه ، وبالطلاق. في النقاط التالية سوف نقدم تقسيمات هذه الأنواع: ينقسم الطلاق حسب السوابق القضائية إلى مباح وممنوع. ينقسم الطلاق القائم على النطق إلى طلاق صريح وطلاق مجازي. وتنقسم حالات الطلاق على أساس الأثر الناتج إلى طلاق قابل للنقض وغير قابل للنقض ، والطلاق غير القابل للنقض له كبير وصغير. حالات الطلاق القائمة على الانخراط في أمر معين أو لا تنقسم إلى حالات طلاق كاملة وطلاق مشروط. الرجعة بعد الطلاق على. وقد شرع الله في الطلاق للحكمة والرجوع منها إلى الحكمة ، ويمكن القول إن الحكمة من رد الزوجة إلى زوجها بعد الطلاق هي شفقة عليها وعلى زوجها. لأن الطلاق في أغلب الأحيان يكون بسبب الغضب أو عدم الحس ؛
قال الهيتمي –رحمه الله-: وهذا نظير ما إذا أوقع الطلاق على ظن وقوعه لفتوى من مقلد، ثم بان خطأ المفتي فإنه لا يقع الطلاق. الفتاوى الفقهية الكبرى. وعليه، فتكون طلقتها طلقتين، ولك في هذه الحال رجعتها قبل انقضاء عدتها. وما دام في المسألة تفصيل، وخلاف بين أهل العلم، فالذي ننصح به عرض المسألة على المحكمة الشرعية، أو على من تمكنكم مشافهته من أهل العلم الموثوق بعلمهم في بلدكم. والله أعلم.
وإن كان قد راجعها بعد وقوع الطلاق ثم أوقع الطلاق ثم راجعها ثم أوقع الطلاق فقد بانت منه بينونة كبرى، ولا تحل له حتى تنكح زوجاً غيره ثم يطلقها؛ بشرط ألاّ يكون محللاً. ونود أن نوضح هنا كيفية الرجعة فنقول: الرجعة تحصل بالقول وبالفعل، وقد قسم الفقهاء الأقوال إلى قسمين: الأول: صريح كلفظ راجعتك أو ارتجعتك إلى نكاحي، وهذا القسم تصح به الرجعة ولا يحتاج إلى نية. الثاني: كناية وهي الألفاظ التي تحتمل معنى الرجعة ومعنى آخر غيرها، مثل أن يقول لها "أنت عندي كما كنت" فيحتمل كما كنت زوجة ويحتمل كما كنت مكروهة، ولذلك تحتاج هذه الألفاظ إلى نية من الزوج، وهو أدرى بنفسه ويصدّق فيما ادعى. وأما الأفعال: فقد ذهب الحنفية إلى أن الجماع ومقدماته كاللمس والتقبيل ونحوهما بشهوة تحصل به الرجعة. وذهب المالكية إلى صحة الرجعة بالفعل كالوطء ومقدماته كالتقبيل بشهوة بشرط أن ينوي الزوج بهذه الأفعال الرجعة. وذهب الشافعية إلى عدم صحة الرجعة بالفعل مطلقاً سواء كان بوطء أو مقدماته، وسواء كان الفعل مصحوباً بنية الزوج للرجعة أو لا. وذهب الحنابلة إلى التفريق بين الوطء وبين مقدماته فرأوا أن الرجعة تحصل بالوطء ولو لم ينو الرجعة. الرجعة بعد الطلاق في. وأما مقدمات الوطء فقد اختلفوا في حصول الرجعة بها، والرواية المعتمدة عندهم عدم حصول الرجعة بها.