5 49 99 SaaD TaLaL 1. SaaD TaLaL. (#متحور_تاسع) 9 2019/02/20 منو ياينا هالحزة ؟ ملحق #1 2019/02/20 ام حنك مادري يمكن الطنطل ملحق #2 2019/02/20 سوُدِآء 😂😂😂 1 ام حنك (:) 8 2019/02/20 منو؟ 1 سوُدِآء (سوداء العميقه) 9 2019/02/20 ابي دياي تذكرت عضو عدو جامعه هههه 1 ﻟﺼﻤــﺘﻲ ﺣﻜﺎﻳــﺔ (رهــف) 9 2019/02/20 لحد يدري 1 عبـق الطفولہ 6 2019/02/20 هواء بارد 😂 1 9 2019/02/20 ههههه
كلمات اغنية منو يابنا هالحزة فيصل الراشد وعبدالله العيسى 2018 مكتوبة klmat aghnyah mnw yabna hal7zah fysl alrashd w3bdallh al3ys 2018 mktwbah كلمات: صالح الريان, ألحان: عبدالله العيسى كلمات الأغنية من اللي ولع الانوار ها فهموني وش الي صار ها احد ينطق احد يحكي من الي جا ؟ منو يايانا هالحزه انا من شفتها خقيت ها غصب عني ورب البيت ها احس قلبي معاها راح وفز فزه. منو ياينا هالحزه...... انوثه طاقيه وتذبح ها عليها عيون ما تمزح ها وهل يخفى القمر طبعآ قمر رزه.. منو ياينا هالحزه
سألت بعض الزملاء الإعلاميين والفنانين الخليجيين في أمسية رمضانية ماتعة عن فوائد رمضان؟ وانعكاسه ومُشاهداته التي رأوها على (مُجتمعاتنا) حتى الآن؟!. الإجابات كانت متباينة ومتنوعة، البعض قرأ الموضوع من ناحية تأثيره على فلسفة (الطبخ والنفخ)، آخرون تحدثوا عن الأثر السلبي الذي تتركه (مسلسلاتنا الخليجية) الرمضانية، التي لا تعكس في الغالب واقعنا الخليجي، بل تصورنا كمجتمعات فاسدة، فكل بيت توجد داخله (علاقات مشبوهة) وتفكك أسري.. إلخ، وهناك من تحدث عن السهر، وزحمة السير، وغلاء الأسعار مع التبذير، وحرارة ورطوبة الجو.. إلخ!. (منو ياينا هالحزه)؟! - فهد بن جليد. احتدم النقاش بين مؤيد ومعارض للدوامات، ومدارس رمضان في بعض الدول، اشتعل الفتيل - بحمد الله - وكعادتي في (كل ليلة) غالباً ما أكون (محضر خير)، لذا تناولت (مطبخية تطلي) صغيرة - بحكم أنني عزوبي مُغترب - وبدأت أهز رأسي وأقول وسط الصراخ (نعم، مممم، صحيح) تعقيباً على الحديث..!. هل لاحظتم أن الحديث كله كان مُنصباً عن (مظاهر رمضان) وليس عن (جوهره)؟!. لم يتحدث أحد عن انعكاسه في فعل الخير، تهذيب النفس، الصبر، تذكر المحتاجين، وضرورة استغلال روحانية الشهر لتعهد تربية الأبناء؟ خصوصاً في جانب المحافظة على الصلاة وسؤالهم عنها؟ - أرجو أنني لا أمارس دور الواعظ عليكم - ولكنها حقيقة مؤلمة أن السواد الأعظم أشغلتهم الدنيا عن هذه المهمة في الأيام العادية، فماذا يمكن أن نفعل في شهر رمضان؟!.
كقارئ أستمتع بالنص الروائي لـ«ساق البامبو»، وجدت أن النصّ الدرامي للرواية «مبهدلٌ» جداً، كشاب استيقظ متأخراً عن موعدٍ غرامي، وخرج إلى الشارع يضع نصف قميصه داخل البنطلون، والنصف الآخر يتدلى خارجه، ويرتدي جوربين بلونين مختلفين، ثم استقلّ سيارته من دون أن يشذّب لحيته، أو حتّى يغسل وجهه. وأدرك بعض أن وصل إلى حبيبته ووجدها تغطي شفتيها بكفها دهشة، بأنه حطم صورته الجميلة التي علقتها ببرواز ذهبيّ في خيالها. وهكذا أنا، كهذه الفتاة، لا أعرف إلى هذه اللحظة ما الذي يتعين علي فعله أو قوله تعليقاً على الطريقة التي جاء بها المسلسل. أو ربّما علي أن أرفع حاجبي إلى الأعلى، وأتصنّع الدّهشة قبلَ أن أقول على طريقة المسلسلات الكويتيّة: «منو ياينّا هالحزة!! ». اكتشف أشهر فيديوهات منو ياينا هالحزة | TikTok. لقراءة مقالات سابقة للكاتب يرجى النقر على اسمه.
مازلت أتذكر حجم الدهشة التي سقطت على روحي بعد قراءة رواية «ساق البامبو»، للكويتي سعود السنعوسي، وكيف تحولتُ، بين ليلة وضحاها، من قارئٍ نهم إلى مبشّر على طريقة القساوسة، أدعو العصاة والمنحرفين عن جادة القراءة إلى اكتشاف هذا العمل غير المسبوق. ما يميز رواية «ساق البامبو»، في رأيي، هو الفصول التي كانت تجري أحداثها في الفلبين، وهي الفصول التي دفعت السنعوسي لحجز تذكرة الطائرة إلى الفلبين لالتقاط تفاصيل الحياة هناك. لذلك حين قرأتُ عن تحويل الرواية إلى مسلسل درامي، لم أتحمس للخبر، ولم أشعر بالسعادة كما فعل القرّاء الذين قرأوها، بل وضعت يدي على قلبي خوفاً عليها. على الرغم من ذلك، لم أطلق أحكاماً مسبقة، وفضلت الانتظار لمشاهدة العمل قبل أن أبدي رأياً حوله، مؤمناً إلى حدّ ما بمقولة الروائي السوري حيدر حيدر (بتصرّف) بأن «مشاهدة مسلسل جيد تعادل قراءة رواية جيدة». مع أني أدرك تماماً أن حيدر حيدر لم يسبق له أن شاهد مسلسلاً خليجياً، وإلا كان لعن اللحظة التي قال فيها هذه العبارة، ولعن معها الدراما الخليجية. وحين شاهدت، بعد ذلك، الحلقات الأولى من المسلسل واكتشفت أن المخرج صادر الدهشة التي اعترتني بعد قراءة الرواية، لم أجد قلبي في مكانه.
من جهته، سارع مجلس الدولة إلى انتخاب لجنته ضمن مبادرة وليامز، التي بادرت بدورها، وعقدت اجتماعين تشاوريين مع لجنة الدولة في تونس بنهاية مارس/ آذار، من أجل التباحث حول اللمسات الأولية للقاعدة الدستورية، دون انتظار للجنة المناظرة من مجلس النواب. «القلافة».. صديقة البِحار - صحيفة الاتحاد. وأبدت وليامز أملها في لحاق مجلس النواب بالركب، وفي إطار هذا الانتظار، أجرت الأخيرة خلال الأيام الماضية حواراً مجتمعياً افتراضياً دعت إليه جميع الراغبين، وتناول بحث واستطلاع الآراء حول أفضل السبل للخروج الآمن من المأزق السياسي الحالي والوصول إلى الانتخابات. مباشرة الآن: المستشارة الخاصة للأمين العام للأمم المتحدة بشأن ليبيا، ستيفاني وليامز، تشارك في التحضيرات الفنية لإجراء الحوار الرقمي الليلة بعد ربع ساعة من الآن - التاسعة بتوقيت طرابلس.. اضغط على الرابط للدخول: — UNSMIL (@UNSMILibya) March 31, 2022 وركز الحوار بحسب تغريدة لوليامز، على أولوية الإجراءات الانتخابية بين "الاستفتاء على الدستور، أو إعداد قاعدة انتخابية والتوجه نحو الانتخابات"، كما سلط الضوء على المفاضلة بين إجراء انتخابات برلمانية ورئاسية متزامنة، أو تأجيل الرئاسية ليتكفل بها البرلمان القادم مع استكمال مشروع الدستور.
الجريمة تتمدد إلى الريف الجزائري (بلال بن سالم/ Getty) عرفت المناطق الريفية في الجزائر تمدداً وانتشاراً لافتاً للجريمة والآفات الاجتماعية السيئة في السنوات الأخيرة، بعدما كانت تعرف بالأمن والهدوء، بتأثير طبيعة العلاقات الاجتماعية والتقاليد التي تميزها مقارنة بالمدينة. هذا التطور ارتبط بأسباب وخلفيات عدة يتعلق بعضها بتغيّر في ديمغرافيا الريف وحدوث هجرة عكسية من المدن الى القرى، ما أثّر على نسيج العلاقات، وسمح بتمدد الجريمة من المدينة الى الريف. لم يعد مجتمع الريف الجزائري آمناً بالشكل الذي كان عليه سابقاً، بعدما طفت إلى السطح مظاهر الجريمة بكل أنواعها، فالريف الذي ظل متماسكاً لعقود طويلة من الزمن بات عرضة لجرائم القتل والسرقة وتجارة المخدرات والمهلوسات وحوادث السرقة واستخدام الأسلحة البيضاء. وهذه المظاهر لم يشهد الريف الجزائري مثيلاً لها في السابق، حين كان يتميز ببنية اجتماعية تحفظ الهدوء والاستقرار والطمأنينة، بخلاف المناطق الحضرية التي تميزت بتعقيدات الحياة والضغوط اليومية والمشاكل، وتعرف أيضاً باحتضانها تركيبة اجتماعية متزعزعة نتيجة التنوع في خصوصيات المجموعات البشرية التي تقطن فيها، وطبيعة المدينة التي تفرض نمطاً معيشياً معيناً يزيد الضغوط النفسية، ويؤدي في نهاية المطاف الى سلوكيات سلبية وارتكاب جرائم.
التقينا بالوالد «القلاف»، وهو منكب على عمله في صناعة القوارب داخل باحة منزله في دبا الحصن، يحفر الخشب ويمعن في نشره بالطريقة التقليدية. وقال: منذ أربعين عاماً وأنا أعمل في حرفة «القلافة» التي زاولها أجدادي، واعتاشوا منها لارتباطهم الوثيق بالبحر، نظراً لكونه المصدر الأساسي للرزق قديماً، ولا يزال. تركيب القطع وذكر الظهوري أن صناعة السفينة تحتاج إلى عدة أشهر، ويعمل عليها من 5 إلى 10 «قلاليف»، ولاسيما للمحامل الكبيرة. وبعد تجهيز الأخشاب التي كانت تُجلب من الهند، يصار إلى تركيب قطع السفينة بوضع القاعدة الأمامية أولاً، ومن ثم القاعدة الخلفية. وعندها يأتي دور الألواح الجانبية، ثم أضلاع السفينة الداخلية، وبعدها عملية تنفيذ السطح واستكمال الجوانب حتى تحين مرحلة التشطيب النهائية التي تتطلب وقتاً طويلاً لإنهائها بالتقنيات المطلوبة لضمان السلامة. وأخيراً يكون موعد حياكة الأشرعة التي قد ينفذها أيضاً صناع السفن أنفسهم، وقبل جهوزية السفينة لنزولها إلى البحر، تُدهن بمادة عازلة وضد الماء، حتى تبقى قوية ومتينة ولا تتآكل أو تتأثر بالملوحة. روتين العمل قديماً وأوضح الظاهري أن رحلة صناعة السفن طويلة وشاقة، من الصباح الباكر حتى المغيب، فلا يهدأ الحرفي ولا يترك العمل إلا وقت الصلاة والطعام، ليواصل بعد ذلك مهامه حتى يستطيع إنجاز المراحل بحسب تقنياتها الدقيقة.