القول في تأويل قوله تعالى: ( وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة ( 9) فعصوا رسول ربهم فأخذهم أخذة رابية ( 10) إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية ( 11) لنجعلها لكم تذكرة وتعيها أذن واعية ( 12)) يقول تعالى ذكره: ( وجاء فرعون) مصر. واختلفت القراء في قراءة قوله: ( ومن قبله) ، فقرأته عامة قراء المدينة والكوفة ومكة خلا الكسائي ( ومن قبله) بفتح القاف وسكون الباء ، بمعنى: وجاء من قبل فرعون من الأمم المكذبة بآيات الله ، كقوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط بالخطيئة. وقرأ ذلك عامة قراء البصرة والكسائي ( ومن قبله) بكسر القاف وفتح الباء ، بمعنى: وجاء مع فرعون من أهل بلده مصر من القبط. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الحاقة - قوله تعالى سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما - الجزء رقم15. والصواب من القول في ذلك عندي أنهما قراءتان معروفتان صحيحتا المعنى ، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. وقوله: ( والمؤتفكات بالخاطئة) يقول: والقرى التي ائتفكت بأهلها فصار [ ص: 576] عاليها سافلها ( بالخاطئة) يعني بالخطيئة. وكانت خطيئتها: إتيانها الذكران في أدبارهم. وبنحو الذي قلنا في معنى قوله: ( والمؤتفكات) قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات) ، قرية لوط.
قوله تعالى: ﴿وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية﴾ الصرصر الريح الباردة الشديدة الهبوب، وعاتية من العتو بمعنى الطغيان والابتعاد من الطاعة والملاءمة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحاقة - الآية 9. قوله تعالى: ﴿سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية﴾ تسخيرها عليهم تسليطها عليهم، والحسوم جمع حاسم كشهود جمع شاهد من الحسم بمعنى تكرار الكي مرات متتالية، وهي صفة لسبع أي سبع ليال وثمانية أيام متتالية متتابعة وصرعى جمع صريع وأعجاز جمع عجز بالفتح فالضم آخر الشيء، وخاوية الخالية الجوف الملقاة والمعنى ظاهر. قوله تعالى: ﴿فهل ترى لهم من باقية﴾ أي من نفس باقية، والجملة كناية عن استيعاب الهلاك لهم جميعا، وقيل: الباقية مصدر بمعنى البقاء وقد أريد به البقية وما قدمناه من المعنى أقرب. قوله تعالى: ﴿وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة﴾ المراد بفرعون فرعون موسى، وبمن قبله الأمم المتقدمة عليه زمانا من المكذبين، وبالمؤتفكات قرى قوم لوط والجماعة القاطنة بها، و ﴿خاطئة﴾ مصدر بمعنى الخطاء والمراد بالمجيء بالخاطئة إخطاء طريق العبودية، والباقي ظاهر. قوله تعالى: ﴿فعصوا رسول ربهم فأخذهم أخذة رابية﴾ ضمير ﴿عصوا﴾ لفرعون ومن قبله والمؤتفكات، والمراد بالرسول جنسه، والرابية الزائدة من ربا يربو ربوة إذا زاد، والمراد بالأخذة الرابية العقوبة الشديدة وقيل: العقوبة الزائدة على سائر العقوبات وقيل: الخارقة للعادة.
والإنسان يشارك سائر الأنواع المادية في أن له استكمالا تكوينيا وسلوكا وجوديا نحو كماله الوجودي بالهداية الربوبية التي تسوقه نحو غايته المطلوبة ويختص من بينها بالاستكمال التشريعي فإن للنفس الإنسانية استكمالا من طريق أفعالها الاختيارية بما يلحقها من الأوصاف والنعوت وتتلبس به من الملكات والأحوال في الحياة الدنيا وهي غاية وجود الإنسان التي تعيش بها عيشة سعيدة مؤبدة. وهذا هو السبب الداعي إلى تشريع السنة الدينية بإرسال الرسل وإنزال الكتب والهداية إليها ﴿لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل﴾ النساء: 165، وقد تقدم تفصيله في أبحاث النبوة في الجزء الثاني من الكتاب وغيره، وهذه هداية بمعنى إراءة الطريق وإعلام الصراط المستقيم الذي لا يسع الإنسان إلا أن يسلكه، قال تعالى: ﴿إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا﴾ الدهر: 3، فإن لزم الصراط وسلكه حي بحياة طيبة سعيدة وإن تركه وأعرض عنه هلك بشقاء دائم وتمت عليه الحجة على أي حال، قال تعالى: ﴿ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة﴾ الأنفال: 42. إذا تقرر هذا تبين أن من سنة الربوبية هداية الناس إلى سعادة حياتهم بإراءة الطريق الموصل إليها، وإليها الإشارة بقوله: ﴿لنجعلها لكم تذكرة﴾ فإن التذكرة لا تستوجب التذكر ممن ذكر بها بل ربما أثرت وربما تخلفت.
وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَن قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ (9) أي: وكذلك غير هاتين الأمتين الطاغيتين عاد وثمود جاء غيرهم من الطغاة العتاة كفرعون مصر الذي أرسل الله إليه عبده ورسوله موسى [ابن عمران] عليه الصلاة والسلام وأراه من الآيات البينات ما تيقنوا بها الحق ولكن جحدوا وكفروا ظلما وعلوا وجاء من قبله من المكذبين، { وَالْمُؤْتَفِكَاتِ} أي: قرى قوم لوط الجميع جاءوا { بِالْخَاطِئَةِ} أي: بالفعلة الطاغية وهي الكفر والتكذيب والظلم والمعاندة وما انضم إلى ذلك من أنواع الفواحش والفسوق.
⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ﴿بِالْخَاطِئَةِ﴾ قال: الخطايا. وقوله: ﴿فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ﴾ يقول جلّ ثناؤه: فعصى هؤلاء الذين ذكرهم الله، وهم فرعون ومن قبله والمؤتفكات رسول ربهم. وقوله: ﴿فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَابِيَةً﴾ يقول: فأخذهم ربهم بتكذيبهم رسله أخذة، يعني أخذة زائدة شديدة نامية، من قولهم: أربيت: إذا أخذ أكثر مما أعطى من الربا؛ يقال: أربيتَ فرَبا رِباك، والفضة والذهب قد رَبَوا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ﴿أَخْذَةً رَابِيَةً﴾ قال: شديدة. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ﴿فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَابِيَةً﴾: يعني أخذة شديدة. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد في قول الله: ﴿فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَابِيَةً﴾ قال: كما يكون في الخير رابية، كذلك يكون في الشرّ رابية، قال: ربا عليهم: زاد عليهم، وقرأ قول الله عزّ وجلّ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ﴾ وقرأ قول الله عزّ وجلّ: ﴿وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ﴾ يقول: ربا لهؤلاء الخير ولهؤلاء الشرّ.
هذا وتقوم بطاقة الهوية الوطنية مقام عدد من الوثائق الصادرة من الأحوال المدنية مثل ( بطاقة الأحوال – دفتر العائلة – مستخرجات الحاسب ( برنت) – شهادات الميلاد). هذا وقد كانت تعطي هذه التذكرة لسكان البادية حيث تقوم اللجان بالخروج اليهم لتقوم بإثبات سعوديتهم وتعطيهم وصف. • هذا ثم تقوم اللجان المسئولة عن اثبات سعودية القبائل والعربان بأخذ الاعتماد من الأمير أو شيخ القبيلة. هذا لا يقيد في هذه التذكرة الأنفس التي تتعلق بصاحب التذكرة سواء كانوا زوجات أو ذرية. وكانت هذه التذكرة عبارة عن كارت كرتوني مقوى صغير يتم فيه تسجيل المعلومات في الوجهين. نظام تسجيل دفتر النفوس: • وهو نظام التسجيل الذي قد تم اصداره بعد نظام تسجيل السعوديون. ما هو رقم حفيظة النفوس - إسألنا. هذا ويعتبر نظام تسجيل دفتر النفوس انه نظام لا يختلف كثيرا عن النظام الذي قد سبقه وهو نظام تذكرة العربان ولكن ليس فيه ما يتعلق بشيخ القبيلة. هذا ويبدو أن إصدار نظام تسجيل دفتر النفوس كان يعتمد على شهادات ووثائق التي تبقى في ملف المواطن بحيث يمكنه الرجوع له عند الحاجة. وكان دفتر النفوس يعطى لمن يرغب فيه من أهل الحاضرة او البادية. نظام تسجيل حفيظة النفوس: • هذا وقد كان نظام تسجيل حفيظة النفوس هو استمرار لنظام تسجيل دفتر النفوس ولكن قد تم اجراء بعض التعديلات والتحسينات والإضافات على النظام القديم.
لحفيظة النفوس أيضا تسمية أخرى, وهي: التابعية. من الجدير بالذكر هنا أن وكالة وزارة الداخلية للأحوال المدنية تعمل حالياً مع الجهات المعنية على تطوير النسخة الثالثة لبطاقة الهوية السعودية بتقنيات حديثة، وذلك لمواكبة التحول الإلكتروني والتطورات الحاصلة في مجال الوثائق الثبوتية، مؤكداً أنه سيتم إعلان الشكل الجديد حال اعتماده. ويوضّح المتحدث الرسمي باسم وكالة وزارة الداخلية للأحوال المدنية محمد الجاسر أن هذه التطورات تأتي لمواكبة توجهات رؤية المملكة ٢٠٣٠، في عملية استثمار التقنيات الحديثة وتوسيع نطاق الخدمة المقدمة للمواطن.
لحفيظة النفوس أيضا تسمية أخرى, وهي: التابعية. من الجدير بالذكر هنا أن وكالة وزارة الداخلية للأحوال المدنية تعمل حالياً مع الجهات المعنية على تطوير النسخة الثالثة لبطاقة الهوية السعودية بتقنيات حديثة، وذلك لمواكبة التحول الإلكتروني والتطورات الحاصلة في مجال الوثائق الثبوتية، مؤكداً أنه سيتم إعلان الشكل الجديد حال اعتماده. ويوضّح المتحدث الرسمي باسم وكالة وزارة الداخلية للأحوال المدنية محمد الجاسر أن هذه التطورات تأتي لمواكبة توجهات رؤية المملكة ٢٠٣٠، في عملية استثمار التقنيات الحديثة وتوسيع نطاق الخدمة المقدمة للمواطن. بيانات حفيظة النفوس مما لا شك فيه أن حفيظة النفوس كانت في بداية الأمر ذات شكل متنوع تماماً عن الشكل التي توصلت جميع الوزارات له في الفترات الأخيرة، وهذا حيث أن حفيظة النفوس كانت هي عبارة عن دفتر ذات حجم صغير ولكنه هو الذي يحتوي على العديد من الأوراق وهي ورقة واحدة تكون مثل البطاقة الشخصية التي تخص كل شخص في هذه الفترة وهذا بحيث أن هذه الأوراق تقوم بحمل الأسم الذي يخص الزوجة بشكل خاص أو أسم الزوجات في حالة إذا كان الشخص متعدد الزواجات. وأيضاً يكون فيها عدد الأولاد الذين أنجبهم الرجل، وهذا ما يدل على أن حافظة النفوس هي التي كانت تدل على الدفتر الصغير الذي يشمل على جميع البيانات الشخصية والعائلة وأيضاً يكون فيها اسم الزوجة وعدد الأبناء وغيرها من المعلومات سواء الشخصية والعائلية.
ما هي حفيظة النفوس ؟ تعتبر حفيظة النفوس هي البطاقة الشخصية بالمسمى الشائع بين الكثير من الأشخاص، حخيث تعد حفيظة النفوس هي تلك الورقة التي تحمل العديد من البيانات التي تخص الشخص، والتي من بينها الاسم والعنوان وغيرها من الكثير من البيانات التي تخص كل شخص من الأشخاص، ولكنها في القدم كان يطلق عليها اسم حفيظة النفوس، كما أنها كان يطلق عليها أيضًا اسم آخر وهو اسم التابعية، وكان لكل بلد الاسم الخاص به الذي يتم إطلاقه على البطاقة الشخصية.