21-11-2018 د. عبدالله راشد السنيدي الاحترام احد القيم الإنسانية، ويعني تقدير الإنسان للآخر بغض النظر عن لونه أو نسبه أو ثقافته، بل التقدير راجع لصفته الإنسانية فقط. وقد يشمل الاحترام المعاني الكريمة كاحترام الأنظمة والحقوق والمواقف المشرفة والإبداعات المتميزة، كما يشمل العلاقات الدولية إذ أن فقدان الاحترام بين الدول قد يثير أزمات سياسية، فاحترام الحدود بين الدول واحترام رعايا الدولة وقوانينها من الأمور الأساسية لكل دولة. والاحترام يشمل العلاقة بين المواطن والدولة،اذ يجب على كل مواطن احترام وطنه وقيادته وشعبه،كما أن الدولة مطالبة باحترام حقوق مواطنيها المتعددة كالرأي الذي يخدم الصالح العام ورعاية سبل الكرامة الإنسانية والمساواة والعدالة بين المواطنين. وفي عهد الجاهلية العربية لم يكن للاحترام أي اعتبار إلا في إطار العصبية القبلية، فمنسوبو القبيلة مطالبون باحترام رئيس قبيلتهم، ورؤساء القبائل يحترم بعضهم بعضا لخشية بعضهم بعضا،أما المرأة وفقراء المجتمعات والمماليك فحدث عنهم ولاحرج من الاحتقار والإقصاء وعدم الاحترام. الاحترام المتبادل بين أفراد المجتمع.. أمر مطلوب. ويأتي في قمة الاحترام المتبادل احترام الوالدين، فاحترام الإنسان لوالديه أمر حتمي باعتبار ذلك طاعة لله ولرسوله،مصداقا لقوله تعالى في هذا الشأن (وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما) وكذلك قوله تعالى (واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا).
وأيضاً الاحترام بين الزوجين، غفد وصف الله عز وجل الحياة الزوجية باللباس فقال تعالى ( أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن) الآية (187) من سورة البقرة. الاحترام بين الناس - ووردز. وهو دليل على قوة التقارب بين الزوجين، الأمر الذي يتطلب من الزوجين ترجمة ذلك على ارض الواقع بالاحترام المتبادل عن طريق تقدير كل منهما لرأي الآخر والدفاع عنه واحترام إنسانيته، خصوصا من قبل الزوج،وتبادل المشاعر الصادقة التي تقوي العلاقة الزوجية،والتعاون في مجال تربية الأولاد والبنات لما فيه مصلحة الأسرة وتأمين مستقبلهم وحل المشكلات الأسرية بالتفاهم والمودة،فالاحترام هنا هو سر استمرار الحياة الزوجية. وكذلك احترام الذات وذلك عن طريق الثقة في النفس والتي يترتب عليها العمل على بناء الذات عن طريق عدد من المحاور،منها التخلص من سلبيات الماضي والانطلاق نحو المستقبل وفقا لآلية أن الايجابيات تفوق السلبيات، بما سوف يعزز الثقة وبالتالي الوصول إلى احترام وتقدير الذات،والذي يعني حجم الصورة التي ينظر فيها الشخص إلى نفسه، فالانطوائي تكون نسبة تقديره لذاته منخفضة جدا بخلاف المنفتح على المجتمع والمشارك في نشاطاته. ويعبر عن احترام الذات أيضا باحترام النفس، فكثيرا ما نسمع عندما تحصل مشكلة بين شخصين قول احدهما للآخر (احترم نفسك) وسبب ذلك إن احترام الإنسان لذاته أو نفسه يؤدي إلى احترامه الآخرين.
في هذا السياق، يتأكَّد أن من لوازم التقوى المتصلة بها، ومن آثارها المترتبة عليها: صلاحَ عمل الجوارح، وما يظهر عليها مِن حُسن سَمتٍ وصلاحٍ في الدنيا؛ فإن ذلك مما يدل على أن القلبَ عامرٌ بالتقوى؛ فهي مئنَّتُها وعلامتها. لهذا نجد أن النبيَّ صلى الله عليه وآله وسلم يفاضل مثلاً في شرائط (شروط) الزواج وأوصافه، موضحًا شروط الزواج الناجح؛ حيث ربطه عليه الصلاة والسلام بحُسنِ الدِّين والخُلق، وهما من دلائل التقوى وعلاماتها؛ إذ لا يعلَم حقيقةَ التقوى الخفيَّة التي محلُّها القلبُ إلا اللهُ تعالى ربُّ البرية، وأما الخَلْق فيستدلون على وجود التقوى في القلب بما يظهر على الجوارح من صلاحٍ واستقامةٍ. نحن نستدلُّ على تقوى القلب بظاهر عمل الجوارح، والله تعالى يتولَّى السرائر الخفية، والضمائر السرية؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((تُنكَح النساءُ لأربعٍ: لمالها ولحسَبِها ولجمالها ولدِينها، فاظفَرْ بذاتِ الدِّين ترِبَتْ يداكَ)) ، وفي لفظ: ((فخُذْ بذات الدِّين والخُلُق ترِبَتْ يداك))؛ [متفق عليه]. أهمية ومزايا الاحترام المتبادل بين الناس | مقالات وآراء. وعن أبي هريرة رضي الله عنه أيضًا، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إذا جاءكم - وفي لفظ: إذا أتاكم - وفي لفظ - إذا خطَب إليكم - مَن ترضَون دِينَه وخُلقه - وفي لفظ: خُلقه ودِينه - فأنكِحوه - وفي لفظ: زوِّجوه - إلا تفعلوا تكُنْ فتنةٌ وفسادٌ كبيرٌ - وفي لفظ: وفسادٌ عريضٌ))؛ [رواه ابن ماجه والطبراني وغيرهما بسند حسن].
الثانية: ((ولا يَخرق به))، أي لا يتهمه بالخرق والسفاهة والجنون وبعدم الإدراك أو بعدم العقل، بل حتى إذا صدرت من الابن بعض الأفعال غير الطبيعية وغير المنسجمة مع السلوك السوي ينبغي أن يتحمل الأب الكثير، وأيضاً لابد أن يُبين للابن في بعض الأحيان خطأ أفعاله ولكن بشكل تدريجي ينسجم مع الاحترام والتقدير لشخصه، أما إذا سُفّهت آراؤه في كل حين فإنك بهذا تركز في شخصيته وفي عمق نفسه بأنه لا كرامة لذاته، وبالتالي سوف تكون الأعمال التي تصدر منه بشكل طبعي تتلاءم مع ما ركّزه الأب في شخصه. لذا علينا من خلال التعاليم الفذة التي وردت عن النبي صلى الله عليه وآله وعن الأئمة من أهل البيت عليهم السلام أن نتعامل أولاً مع الزوجة بالاحترام الفذ والفائق لأنها مصدر ينعكس على الأبناء في تربيتها لهم، فإذا امتهن الزوج كرامة زوجه فإنّ تلك الكرامة الممتهنة تنعكس سلباً على الأبناء، وكذلك أيضاً في تعامل الزوجة مع زوجها، فإذا امتهنت الزوجة كرامة زوجها فإنه ينعكس هذا الامتهان للكرامة على الأبناء بشكل سلبي. لذا، علينا أن نتعامل مع الأبناء من خلال هاتين القاعدتين اللتين رسمهما المصطفى صلى الله عليه وآله حتى نغرس في المجتمع نبتة صالحة يكون لها أبلغ الأثر في تقدم المجتمع المُطرد.
ويعد عقد الاتفاقات الثقافية والاقتصادية والتبادل المنفعي بين الدول أحد مظاهر الاحترام، لأنه كما قلنا أن الإنسان كائن اجتماعي لا يمكنه العيش وحيدا منعزلا ، كذلك الدول لا يمكنها العيش معزولة ووحيدة لا حراك بلها وسط محيطها الإقليمي أو الدولي الأوسع. وتشدد المنظمة الأممية المتحدة في العديد من تنظيماتها ومؤسساتها ومنظماتها على احترام مختلف القيم وعلى رأسها حقوق الإنسان، واحترام الغالبية للأقلية، إضافة إلى احترام حقوق المرأة والطفل و ذوي الاحتياجات الخاصة ، وكبار السن وغيرهم من أصحاب الحقوق. المواطنة والاحترام المواطنة والولاء للوطن لا يتمهما المواطن دون احترام الوطن بمكوناته جميعا، كالعلم والأرض ورأس الدولة والشعب، وما ينظم العلاقة بينها كالدستور ومجموعة القوانين الصادرة عن السلطة التشريعية والتعاون مع السلطة التنفيذية لضمان تنفيذها والحفاظ على استقلالية السلطة القضائية. كل هذا يترجم قولا وفعلا إلى احترام الدولة من خلال تأدية الواجب وبالتالي الحصول على الحقوق.
مسؤولية فاصلة: (احرص على أن تكون محترماً من الجميع وسيمدحك الجميع) حكمة مصرية قديمة -} لا يتشابه الناس في الأذواق أو الأفكار أو الرغبات ولكل منهم أولوياته في الحياة،ومن المهم جدا لكل إنسان أن يعيد ترتيب أولوياته في الحياة بين فترة وأخرى،هذا الترتيب يؤثر في نظرتنا للأولوية ومدى أهميتها في حياتنا. في التعامل مع الآخرين هناك قيم لا بد من أن توجد لتكون العلاقة ضمن نطاق من الإنسانية، ولكن من المهم أن يحدد الفرد منا ما المهم لديه أن يحبه الآخرون أم يحترمونه! من وجهة نظري الحب عاطفة متقلبة ما بين اتقاد وخمود في مراحل عمر الإنسان،لكن الاحترام قيمة مهمة لا يمكن للإنسان أن يحيا في سلام مع نفسه بدونها خاصة وان الإنسان بدءا ينظر إلى نفسه باحترام وإلا لن ينال احترام الآخرين. عندما تنتظر الحب من الآخرين فأنت مقيد بهذه العاطفة ويمكن لهم أن يستغلوك مقابل هذا الحب. أما لو طلبت الاحترام من الآخرين فأنت سيد نفسك ومشاعرك ملكك ولن تسمح لأحد ما أن يستعبد تلك المشاعر باسم الحب. تلك العاطفة التي لا يمكن أن تستمر الحياة بدونها، ولكن من المهم التفريق بين العواطف السامية كحب الله وحب الوطن وحب الأم لأبنائها وبين العاطفة بين الأصدقاء أو بين الزوجين لأنني اعتقد أن هاتين العلاقتين تتطلب الاحترام حتى يتم تأسيس قواعد متينة للعلاقة.
هل يجوز لمس القرأن الكريم بدون وضوء والراجح من مس المصحف بدون وضوء هو عدم الإذن، فلا يجوز للمسلم أن يمس القرآن إلا وضوء عند العلماء وباتفاق الأئمة الأربعة، فهو يعتبر من الأوامر الواضحة الصادرة فيما بعد عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا يشمل نقل كتاب الله من مكان إلى آخر، لا يجوز لمن لا يتوضأ أن يتحرك أو يلمسها بالاتصال المباشر إلا بأداة أو تفصيل بين جسد المسلم الذي لا يتوضأ والقرآن الكريم. والجدير بالذكر أن الحكم الشرعي السابق في مس القرآن وقراءة المصحف من المصحف لا يجوز لجميع العلماء والفقهاء من الجنب والحيض والمرأة بعد الولادة وماذا في تلاوة القرآن، بغير الوضوء عند بعض الفقهاء يجوز بغير ضوء سواء قرأ المسلم من القرآن أو في الآلة الإلكترونية، بحكم قوله تعالى (تقرأ ما يسر القرآن فمن يشاء)، يمرضون ويضربون غيرهم في الأرض، فمنه أقيم الصلاة ونلت الزكاة، وسألت الله تعالى أن يحسنوا وما قدموا لأنفسهم، وهو واجب لأن المراد بالطهارة هو المسلم، وقال العلماء ما دام الطهارة، فالمؤمن طاهر فلا شيء المس في المصحف وهو بجانب من أتى أكبر نجاسة.
ومن تلك الأعذار طلب العلم أو تحفيظ القرآن، وكذلك لمس المصحف أو حمله لحمايته من وصول نجاسة إليه. كذلك لحماية المصحف من حصول عدو عليه إلى غير ذلك من الأعذار الشرعية، استنادا للقاعدة الفقهية التي تقول بأن الضرورات تبيح المحظورات. يمكنك التعرف على المزيد عبر: معلومات لا تعرفها عن فضل الوضوء في الختام نكون قد بينا أحكام مس المصحف لمن يطرحون تساؤل هل يجوز لمس أو مس المصحف بدون وضوء، والذي يجب قوله إن كل إنسان ينبغي أن يستحضر عظمة وجلال كتاب الله في كل وقت وحين.
هل يجوز لمس القرأن الكريم بدون وضوء ، من المعروف بأنه يوجد هناك أداب للمس القرأن الكريم والقراءة منه، أهمها الطهارة فيمنع مسك او لمس المصحف بدون طهارة، والشخص نجس، وهو من العبادات الأساسية في شهر رمضان المبارك، حيث يحرص كثير من المسلمين على أداء هذه العبادة في شهر اللطف للتقرب من الله تعالى، بالإضافة إلى العبادات الرمضانية الأخرى، فهي من العبادات التي تُثاب بالثواب والتقدير، والأثر الكبير على حياة المسلم، ومن خلال الزائر يمكن التعرف على النظام الشرعي في، القراءة القرآن من الهاتف المحمول بدون وضوء وحكم لمس القرآن بدون وضوء. فضل قراءة القرآن في شهر رمضان يعتبر كتاب الله تعالى من أعظم الأمور التي يتقرب بها المسلم من الله ويتعلم الدين من نافذته الكبيرة وبوابه الأولى، وقد أبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلم بذلك، في كل حرف من القرآن أجر وحسنات بناء على حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " من قرأ حرفًا من كتاب فالله له عمل صالح، والعمل الصالح بعشرة أمثالهم لا أقول (ألف) حرفًا ولكن (ألف) حرف، (لم) رسالة و (ميم) رسالة، "وتزدهر هذه الطاعة بشهر رمضان، فهو شهر الخير الذي أنزل الله فيه القرآن الكريم، قال تعالى" شهر رمضان الذي نزل فيه القرآن، هدى للناس وبين الفُو " تلح والأوراق.
فالوضوء أو الاغتسال ليس بالشيء الصعب على الفرد المسلم الواعي أيضا. وذلك لأنه الوضوء أو الاغتسال من شروط الصلاة أيضا في الاسلام كذلك. فمن الضروري والمهم المسلم هو التطهر والاغتسال قبل الصلاة اولا. وكذلك الوضوء والاغتسال قبل لمس أو امساك القران الكريم والقراءة فيه. ولكن يتيح بعض الشيوخ حول امساك القران الكريم بدون تطهر أيضا. ولكن بشروط معينه أيضا وهو إذا كان الشخص لما يكن على جنابة أو نجاسة. كذلك إذا كان الشخص بعد قضاء حاجته ولم يغتسل أو يتطهر من ذلك النجاسة. او اذا كانت الفتاة او المرأة بعد أيام الدورة الشهرية الخاصة بها ولم تغتسل. أيضا إذا كانت المرأة علي جنابة ولم يسبق لها أن تغتسل أيضا قبل مسكه. وبعد كل ذلك لا يصح ابدا امساك القران الكريم قبل الاغتسال بالماء والصابون. ولكن هناك بعض الاتاحة من بعض الشروط وذلك للفتاة المسلمة في الدورة. ويمكنها القراءة في القران الكريم وهي في ايام دورتها الشهرية ولكن بشروط. وهو عدم امساك القران الكريم مباشرة بل من الضروري وجود حائل بينهم. وهو من الإجازة الوحيدة لمسك القران الكريم في وقت عدم التطهر من الدورة. ويجب أن تكون الفتاة ممسكة بحائل بينها وبين القران الكريم مثل قماشة أو ورق ولكن مع تطور وسائل الاتصال الحديثة من المتوفر المصحف الالكتروني.
ذكر العبد لخالقه يفضي إلى ذكر الخالق لعبده، وما من شيء أعظم من ذكر الله سبحانه وتعالى لعباده، قال تعالى: (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ). الفوز في الدنيا، والآخرة. إغلاق الطريق أمام الغفلة، وحفظ الإنسان من الوقوع فيها. النجاة من حرّ الشمس التي تُسلّط فوق رؤوس الخلائق يوم القيامة. تطهير القلب، وإدخال الطمأنينة إليه، قال سبحانه: (أَلا بِذِكرِ اللَّـهِ تَطمَئِنُّ القُلوبُ). نجاة العبد من عقاب الله وعذابه، فعن معاذ بن جبل رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّه قال: (ما عمِلَ آدمِيٌّ عَمَلًا، أنجى لَهُ مِن عذابِ اللَّهِ مِن ذِكرِ اللَّهِ). غفران الذنوب، والفوز بنعيم الجنان، وهذا أعظم ما يناله العبد من الذكر. ابتعاد الشياطين عن كل من هو ذاكر لله عزّ وجلّ. المصدر:
ـ حيث ير تقي قارئ القرآن لمرتبة ليكون من أهل الله عز وجل، حيث قال النبي صل الله عليه وسلم، ( إن لله أهلين من الناس، قالو: يا رسول الله، من هم؟ قال: هم أهل القرآن ، أهل الله وخاصته). ـ أن القرآن الكريم يشفع لقرائه يوم القيامة، وكذلك هناك من الآيات والسور المعينة التي كون لها فضل يعود على المسلم، فقال النبي صل الله عليه وسلم ( اقرؤو القرآن، فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه، اقرؤو الزهراوين: البقرة وسورة آل عمران، فانهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان، أو كأنهما غيايتان، وكأنهما فرقان من طير صواف، تحاجان عن أصحابهما، اقرؤو سورة البقرة، فان أخذها بركة، وتركها حسرة، ، لا يستطيعها البطلة. ـ كما أن قراءة القرآن الكريم فيه النيل للدرجات العلى في الجنة ، ففي الحديث قال رسول الله صل الله عليه وسلم ( يقال لصحاب القرآن يوم القيامة: اقرأ، وارتق ، ورتل كما كنت ترتل في دار الدني، فان منزلتك عند آخر آية كنت تقرؤها). حكم قراءة القرآن الكريم بدون وضوء نجد أن العلماء بينوا حكم قراءة القرآن بغير وضوء، وكذلك الأحكام الفقهية المتعلقة بهذه المسألة وهي كالآتي: ـ نجد أن قراءة القرآن بدون وضوء يكون لها حالتان وصورتان، وهي يا إما من المصحف وملامسته و قراءته مباشرة، وإما يكون مما حفظه غيبا، ونبين هذان الحالتان على النحو التالي: نجد أن جمهور أهل العلم قد ذهب إلى القول أنه لا يجوز مس المصحف من كان به حدثا أصغر حتى يتوضأ، فقا الله تعالى( لا يمسه إلا المتطهرون).