عن الجائزة تصنيفات الجائزة المشاركة بالجائزة الفائزون والفائزات مقالات اتصل بنا يعود حفل «جائزة سيدتي للتميز والإبداع» بموعده الجديد وذلك في 17 ديسمبر من الشهر الجاري في قاعة القصر بفندق الهيلتون بمدينة جدة. ويهدف حفل سيدتي إلى تكريم المرأة السعودية المتميزة والمبدعة التي أثبتت رغم الفترة القصيرة التي أتيحت لها، قدرتها على وضع بصمتها الخاصة، وذلك ليس في وطنها فحسب بل حققت إنجازات ووصولاً عالمياً، وتم تكريمها في المحافل الدولية. وسيتم الإعلان خلال الحفل عن السيدات الفائزات في كافة الميادين، من اللواتي حققن معايير الجائزة، وحصلن عليها بجدارة بعد أن اختارتهن اللجان المختصة، والتي بلغ عدد أفرادها 35 خبيراً، وسيتضمن الحفل العديد من المفاجآت يكشف عنها في حينه. يتميز حفل «سيدتي» هذا العام بمواكبته للقرارات الجديدة التي تعيشها المملكة العربية السعودية، والتي تهدف إلى دعم وتمكين المرأة، وذلك تماشياً مع رؤية 2030، والتي تدعو كل سيدة على امتداد أرض الوطن للتفاؤل بغدٍ مشرق. وقد كان من المقرر عقد الحفل في الثلث الأخير من شهر نوفمبر الماضي، وتم تأجيله بسبب سوء الأحوال الجوية التي شهدتها مدينة جدة في ذلك اليوم، وحرصاً من مجلة «سيدتي» على سلامة المدعوين.
Saudi Arabia - Jeddah Hilton - Po Box:42215 00966-54-177-7600 00966-55-417-4414 Home الموقع والمكان جدة فندق الهيلتون, قاعة القصر المدخل الرئيسي للفندق. الوصول للقاعة من خلال المدخل الرئيسي من منطقة اللوبي, كما يبعد مدة خمس دقائق في السيارة من مطار عبد العزيز في مدينة جدة. جدّة وهي إحدى المحافظات التي تقع على السّاحل البحري للبحر الأحمر في المملكة العربيّة السّعودية، ولموقعها المتميّز جدّة مدينة لها مكانة مهمّة منذ القدم، كونها الميناء والتوجه الأول للحجاج والمعتمرين فهي تعتبر بوابة الحرمين الشرفين مما أعطاها طابع اقتصادي وحضاري مختلف. وتزخر جدة بالكثير من المعالم التي لا بدّ من الحديث عنها. تقع مدينة جدة غرب المملكة العربية السّعودية على السّاحل الشّرقي للبحر الأحمر، وتبعد جدة عن مكة المكرمة مسافة تسعة وسبعين كيلومتراً، وعن المدينة المنورة مسافة أربعمئة وعشرين كيلومتراً، وتبعد عن العاصمة الرّياض مسافة تسعمئة وتسعة وأربعين كيلومتراً، فجدة من أكبر مدن المملكة السعودية، وهي المدينة الثانية بعد الرياض من حيث الكثافة السّكانية. وتعتبر العاصمة الاقتصادية والسياحية للمملكة و تصل مساحتها لأكثر من 70كيلومترا من الشمال للجنوب و50كيلو متراً في اتجاه الشرق ويبلغ عدد سكانها قرابة 4 ملايين نسمة.
ثم يضغط على مربع "شاركنا ببيت شعر" وبذلك تتم المشاركة، ويتولى أعضاء لجنة التحكيم فرز الأبيات المشاركة والرفع بها لرئيس اللجنة لاعتمادها ونشرها. وأكد "الحربي" أن المشاركات لا تتم إلا عن طريق الموقع الرسمي للمبادرة ولن يلتفت للأبيات التي تنشر على حسابات أخرى حتى لو كانت حسابات المبادرة على شبكات التواصل الاجتماعي. أعقب ذلك فقرة فنية للمنشد النجم عبدالكريم الحربي صممت خصيصًا للمبادرة صاحبتها عرضة فلكلورية لفرقة الحبشي للفنون الشعبية التي قدمت عددًا من العروض تخللت فقرات الحفل، وقدمت العرضة النجدية في ختام الحفل. كما تضمن الحفل مشاركة متميزة لعددٍ من الفنانين التشكيليين وهم: إيهاب صبحي الحداد الذي رسم بالفحم لوحة رائعة للملك سلمان، وناصر عبدالإله لنجاوي الذي رسم لوحة لسمو ولي العهد صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان، ومحمد فوزي جمال الذي رسم لوحة زجاجية لخادم الحرمين الشريفين، وسناء أحمد المرتضى التي رسمت خلال الحفل لوحتين للملك سلمان ولوحة لولي العهد صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان.
وأعقب ذلك باسم الإشارة لزيادة إحضار صفاتهم في أذهان السامعين ، ولما يؤذن به مجيء اسم الإشارة مبتدأ عقب أوصاف من التنبيه على أن المشار إليه جدير بالخبر من أجل تلك الأوصاف كقوله - تعالى -: أولئك على هدى من ربهم في سورة البقرة. والمأوى: اسم مكان الإيواء ، أي الرجوع إلى مصيرهم ومرجعهم. والباء للسببية. والإتيان بـ ( ما) الموصولة في قوله: ( بما كسبوا) للإيماء إلى علة الحكم ، أي أن مكسوبهم سبب في مصيرهم إلى النار ، فأفاد تأكيد السببية المفادة بالباء. فصل: تفسير الآية رقم (7):|نداء الإيمان. والإتيان بـ ( كان) للدلالة على أن هذا المكسوب ديدنهم. والإتيان بالمضارع للدلالة على التكرير ، فيكون ديدنهم تكرير ذلك الذي كسبوه.
إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ أُولَئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [يونس:7-8]. رضوا بالحياة الدنيا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. يقول تعالى مُخبرًا عن حال الأشقياء الذين كفروا بلقاء الله يوم القيامة، ولا يرجون في لقائه شيئًا، ورضوا بهذه الحياة الدنيا، واطمأنت إليها نفوسهم. قال الحسن: والله ما زيّنوها، ولا رفعوها حتى رضوا بها، وهم غافلون عن آيات الله الكونية، فلا يتفكّرون فيها، والشَّرعية فلا يأتمرون بها، فإنَّ مأواهم يوم معادهم النار؛ جزاءً على ما كانوا يكسبون في دنياهم من الآثام والخطايا والإجرام، مع ما هم فيه من الكفر بالله ورسوله واليوم الآخر. إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [يونس:9-10]. هذا إخبارٌ عن حال السُّعداء الذين آمنوا بالله، وصدّقوا المرسلين، وامتثلوا ما أمروا به، فعملوا الصَّالحات بأنَّه سيهديهم بإيمانهم.
قال الخازن: {إن الذين لا يرجون لقاءنا} يعني لا يخافون لقاءنا يوم القيامة فهم مكذبون بالثواب والعقاب والرجاء يكون بمعنى الخوف تقول العرب: فلان لا يرجو فلانًا بمعنى: لا يخافه، ومنه قوله سبحانه وتعالى ما لكم لا ترجون الله وقارًا ومنه قول أبي ذؤيب الهذلي: إذا لسعته النحل لم يرج لسعها أي لم يخفه. والرجاء يكون بمعنى الطمع، فيكون المعنى: لا يطمعون في ثوابنا {ورضوا بالحياة الدنيا} يعني: اختاروها وعملوا في طلبها فهم راضون بزينة الدنيا وزخرفها {واطمأنوا بها} يعني وسكنوا إليها مطمئنين فيها وهذه الطمأنينة التي حصلت في قلوب الكفار من الميل إلى الدنيا ولذاتها أزالت عن قلوبهم الوجل والخوف فإذا سمعوا الإنذار والتخويف لم يصل ذلك إلى قلوبهم {والذين هم عن آياتنا غافلون} قيل المراد بالآيات أدلة التوحيد. وقال ابن عباس: عن آياتنا يعني عن محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن؛ غافلون: أي معرضون.
ومنه ( بل كانوا لا يرجون نشورا): قال نجم الدين النيسابوري في إيجاز البيان عن معاني القرآن، والواحدي في الوجيز، والسمعاني في تفسيره، والنسفي في مدارك التنزيل: لا يخافون بعثا. إلا ان السمعاني قال: أي لا يخافون نشورا. قال السمرقندي في بحر العلوم: يعني: بل كانوا لا يخافون البعث. قال الفراء في معاني القرآن: لا يخافون لقاءنا وهي لغة تهامية: يضعون الرجاء في موضع الخوف إذا كان معه جحد. قال الطبري في تفسيره: ولكنهم كذّبوه من أجل أنهم قوم لا يخافون نشورًا بعد الممات. ومنه ( قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ لِيَجْزِيَ قَوْمًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ):" لَا يَرْجُونَ": لا يخافون. قاله الطبري، والسمرقندي في البحر، وابن الجوزي في تذكرة الأريب بما في القرآن من الغريب، والثعلبي في الكشف والبيان، والسمعاني في تفسيره، والقرطبي في تفسيره وغيرهم. قال السمعاني: أي لا يخافون عقوبات الله ونقمه. قال الطبري: قل يا محمد للذين صدّقوا الله واتبعوك، يغفروا للذين لا يخافون بأس الله ووقائعه ونقمه إذا هم نالوهم بالأذى والمكروه. ومنه ( إنهم كانوا لا يرجون حسابا): أي لا يخافون.