وبعد اتفاق ثنائي مع العربية السعودية، تنظم السلطات الإثيوبية بشكل دوري رحلات إجلاء لرعاياها. وفي 7 تموز/يوليو 2021، جرت أكثر من 35 رحلة جوية باتجاه أديس أبابا. وفي المجموع، تم إجلاء أربعين ألف إثيوبي حسب منظمة الهجرة الدولية (أو إي أم). "ذنبي الوحيد هو أنني لا أملك وثيقة إقامة" وفي اتصال مع فريق تحرير مراقبون، تحدث محمد (اسم مستعار) المعتقل في مركز احتجاز قرب الرياض. نحن متكدسون بعدد يفوق 350 شخصا في صالة. وأجبر بعضنا على النوم في المراحيض وسط الروائح الكريهة وذلك بسبب نقص الأسرة. الطقس حار جدا ولا نتلقى سوى القليل من الطعام رغيف خبز واحد في اليوم يقدم في المساء. الكثيرون أصبحوا مرضى بسبب ذلك ويعانون من البثور والإسهال والحمى. الاثيوبيين في السعودية - الصفحة 2. لا أملك حتى ثمن حلق لحيتي وشعري. يمكنوننا فقط من قارورة ماء في يوم كامل. في بعض الأحيان، يقوم السجانون بضربنا عندما يكتشفون وجود هاتف محمول على سبيل المثال. إنها جهنم هنا ويمكن أن نموت. جئت هنا للعمل ومساعدة عائلتي. ولكن بعد أربعة أشهر من وصولي، تم إيقافي وأقبع منذ ذلك الحين في السجن، بالرغم من أنني لم أرتكب أي جرم. ذنبي الوحيد هو أنني لا أملك وثيقة إقامة. الشيء الوحيد الذي نطالب به هو أن تتم إعادتنا إلى بلدنا في أسرع وقت ممكن حتى نخرج من هذا الكابوس.
لكن خلال الأيام العشرة الماضية، كان عدد كبير من الإثيوبيين الذين يحملون أوراق إقامة قانونية من بين الذين تم اعتقالهم. يقول جيلان، وهو من أصل إثيوبي لكنه وُلد في الرياض، إنه قضى عطلة نهاية الأسبوع من 12 إلى 13 يونيو خلف القضبان بعد اختطافه من مقهى في العاصمة السعودية. لأسباب أمنية، يتم تحديد الأشخاص الذين تمت مقابلتهم لهذه القصة فقط من خلال أسمائهم المحددة. ويضيف جيلان: "حاصرت الشرطة طاولاتنا وحاول آخرون الهرب. حاولت أن أشرح أنني هنا بشكل قانوني ولدي كل أوراقي ، لكنهم لم يستمعوا ". ويتابع "في إحدى اللحظات كنت أشرب الشاي وأقرأ الجريدة ، وفي اللحظة التالية كنت مقيد اليدين. " ويشير جيلان إلى أن صاحب العمل السعودي رتب لإطلاق سراحه من السجن. بعد يومين من الحملة، أعلن دبلوماسيون إثيوبيون أنهم حصلوا على الإفراج عن 600 إثيوبي بأوراق إقامة سارية المفعول تم اعتقالهم في المدينة المنورة و 94 آخرين تم احتجازهم في مدينة جيزان الساحلية بالقرب من الحدود مع اليمن. لكن أعداد المعتقلين تضخمت منذ ذلك الحين. قال نيبيو تيدلا نائب القنصل العام الإثيوبي في جدة: "كانت هناك اعتقالات في المدن الكبرى وكذلك في المناطق الريفية ومن الصعب الحصول على تقدير للإحصاءات".
حاصرت سيارات الشرطة المبنى بالكامل وهرعت الشرطة لإغلاق المكان. ضربوا واعتقلوا النساء وطلبوا من المارة عدم التصوير. كان فظيعا. " أرسل جعفر مقطع فيديو يقول إنه يظهر منزله المنهوب. هناك أدراج مقلوبة ومرتبة ممزقة على الأرض، وباب يبدو أنه قد فتح بالقوة. قال إن الشرطة سرقت منه هاتفًا و 1600 ريال سعودي نقدًا (حوالي 424 دولارًا)، بالإضافة إلى جواز سفر زميله في السكن و 500 ريال. "الإثيوبيون، احتفظوا بممتلكاتكم لكم، خاصة النقود والمجوهرات ، سوف يسرقونها إذا احتفظتم بها في المنزل" سمعوه وهو يخرج عن الكاميرا في مقطع فيديو مدته خمس دقائق. تحذير إثيوبي وقالت نادية هاردمان، باحثة حقوق اللاجئين والمهاجرين في (هيومن رايتس ووتش): "التقارير عن اعتقال المهاجرين الموثقين وغير الموثقين، دون الوصول إلى أي نوع من ضمانات الإجراءات القانونية، مقلقة للغاية". وأضافت هاردمان: "بالنظر إلى أنواع الانتهاكات التي وثقتها هيومن رايتس ووتش وغيرها في احتجاز المهاجرين السعوديين، لا يسعنا إلا أن نتخيل ما يحدث أيضًا لهؤلاء الأشخاص" وفقًا لتقارير وسائل الإعلام الحكومية الإثيوبية، سافر وفد حكومي إلى الرياض من أديس أبابا خلال عطلة نهاية الأسبوع لمناقشة حلول الأزمة الأخيرة.
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ذكره الحافظ البيهقي في (الدلائل) تلو مقتل أبي رافع. قال الإمام أحمد: حدثنا يعقوب، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني محمد بن جعفر بن الزبير، عن ابن عبد الله بن أنيس، عن أبيه قال: دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((إنه قد بلغني أن خالد بن سفيان بن نبيح الهذلي يجمع لي الناس ليغزوني، وهو بعرنة فائته فاقتله)). قال: قلت: يا رسول الله انعته لي حتى أعرفه. قال: ((إذا رأيته وجدت له قشعريرة)). قال: فخرجت متوشحاً سيفي حتى وقعت عليه وهو بعرنة مع ظعن يرتاد لهن منزلاً، وحين كان وقت العصر، فلما رأيته وجدت ما وصف لي رسول الله صلى الله عليه وسلم من القشعريرة، فأقبلت نحوه وخشيت أن يكون بيني وبينه مجاولة تشغلني عن الصلاة، فصليت وأنا أمشي نحوه أومئ برأسي للركوع والسجود. فلما انتهيت إليه قال: من الرجل ؟ قلت: رجل من العرب سمع بك وبجمعك لهذا الرجل، فجاءك لذلك. من هو قاتل خالد بن سفيان الهذلي - إسألنا. قال: أجل أنا في ذلك. قال: فمشيت معه شيئاً، حتى إذا أمكنني حملت عليه السيف حتى قتلته، ثم خرجت وتركت ظعائنه مكبات عليه، فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرآني قال: ((أفلح الوجه)).
وكان قائد تلك السرية هو الصحابي الجليل عبد الله بن أنيس رضي الله عنه، وفي المقابل كان على رأس الأعداء المتربصين هو خالد بن سفيان الهذلي. وكانت أحداث تلك السرية هو تبلغ النبي محمد صلى الله عليه وسلم أن هناك جموعًا قد تجمعت واحتشدت خلف خالد الهذلي لملاقاة ومواجهة المسلمين، فأرسل النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم للصحابي عبد الله بن أنيس رضي الله عنه وهو صحابي شهد مع النبي محمد عليه الصلاة والسلام الغزوات، حيث يطلب منه مواجهة هذه الجموع والحشود وقائدها، وقد وصفه له بقوله صلى الله عليه وسلم: "إذا رأيته وجدت له قشعريرة" ، ( أي: هيبة ومخافة بنفس من يراه) ، وهو ما حدث بالفعل. فقد رآه الصحابي الجليل عبد الله أنيس متوكئًا على عصا يهدّ الأرض ووراءه الأحابيش ويقصد بذلك ( أي: أخلاط الناس ممن انضم إليه) ، وقد قام يتابعه وهو يصلي العصر بالإيماء، وقد تحدث له مخادعاً له ومدعيًا أنّه رجل من قوم خزاعة يريد الانضمام له بهدف القضاء على محمد وعلى دعوته التي فارقت دين آبائهم وقد سفهت أحلامهم، ولما تفرق عنه أصحابه وقد دخل ختى قتله الصحابي الجليل عبد الله بن أنيس رضي اله عنه. سفيان الهذلي - The Hadith Transmitters Encyclopedia. وقال ابن أنيس في خالد الذي قتله: "تركت ابن ثور كالحوار وحوله….
الحمد لله. أولاً: هذا الحديث رواه الإمام أحمد (16047) ، وأبو داود في سننه (1249) - واللفظ له - من طريق عبد الله بن عبد الله بن أُنيس عن أبيه ، قال: " بَعَثَنِى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى خَالِدِ بْنِ سُفْيَانَ الْهُذَلِىِّ - وَكَانَ نَحْوَ عُرَنَةَ وَعَرَفَاتٍ - فَقَالَ: ( اذْهَبْ فَاقْتُلْهُ). فَرَأَيْتُهُ وَحَضَرَتْ صَلاَةُ الْعَصْرِ ، فَقُلْتُ: إِنِّي لأَخَافُ أَنْ يَكُونَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ مَا إِنْ أُؤَخِّرُ الصَّلاَةَ ، فَانْطَلَقْتُ أَمْشِى وَأَنَا أُصَلِّى ، أُومِئُ إِيمَاءً نَحْوَهُ. فَلَمَّا دَنَوْتُ مِنْهُ قَالَ لِي: مَنْ أَنْتَ ؟ قُلْتُ: رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ ؛ بَلَغَنِي أَنَّكَ تَجْمَعُ لِهَذَا الرَّجُلِ ، فَجِئْتُكَ فِي ذَاكَ. الموقع الرسمي للدكتور علي بن محمد عودة الغامدي » مهمة حربية خطيرة !!!. قَالَ: إِنِّي لَفِي ذَاكَ. فَمَشَيْتُ مَعَهُ سَاعَةً ، حَتَّى إِذَا أَمْكَنَنِي عَلَوْتُهُ بِسَيْفِي حَتَّى بَرَدَ [ أي مات]). والحديث سكت عنه الإمام أبو داود ، وقد قال في "رسالته إلى أهل مكة" (ص: 27): "مَا لم أذكر فِيهِ شَيْئا فَهُوَ صَالح" انتهى. وصححه ابن خزيمة في "صحيحه" (982) ، وابن حبان في "صحيحه" (7160) ، وحسَّن إسناده النووي في "خلاصة الأحكام" (2/750) ، والعراقي في "طرح التثريب" (3/150) ، والحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (2/437).
وقد فرق على بن الزبير، وخليفة بن خياط بينه وبين عبد الله بن أنيس أبى عيسى الأنصاري، الذى روى عن النبى ﷺ أنه دعا يوم أحد بأداوة فيها ماء، فحل فمها وشرب منها. كما رواه أبو داود، والترمذى من طريق عبد الله العمري، عن عيسى بن عبد الله بن أنيس، عن أبيه. ثم قال الترمذي: وليس إسناده يصح، وعبد الله العمرى ضعيف من قبل حفظه.
فَقَالَ: يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إِنَّهُمْ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ بِنَا. فقَالَ: " أَفَاسْتِنَانًا بِفَارِسَ وَالرُّومِ ؟ لَا يُحْمَلَنَّ إِلَيَّ رَأْسٌ ، فَإِنَّمَا يَكْفِينِي الْكِتَابُ والْخَبَرُ". وفي رواية أخرى عند البيهقي في "السنن الكبرى" (9/132) أنه قال: (إِنَّمَا هَذِهِ سُنَّةُ الْعَجَمِ). وفي "سنن سعيد بن منصور" (2651) عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: " لَمْ يُحْمَلْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسٌ قَطُّ ، وَلَا يَوْمَ بَدْرٍ، وَحُمِلَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رَأْسٌ ، فَأَنْكَرَهُ ". والله أعلم.
Permalink ( الرابط المفضل إلى هذا الباب): سفيان الهذلي قَالَ: خرجنا في عير إلى الشام، فإذا هم يذكرون أن نبيا قد خرج في قريش، اسمه أحمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. Permalink ( الرابط المفضل إلى هذا الباب): سفيان الهذلي قال خرجنا في عير إلى الشام فإذا هم يذكرون أن نبيا قد خرج من قريش اسمه أحمد سمعت أبي يقول ذلك. قال أبو محمد لا يروى عنه. Permalink ( الرابط المفضل إلى هذا الباب): سفيان الهذلي ويقال الدائلي والد النضر بن سفيان أدرك أول الإسلام. حدث سفيان الهذلي قال: خرجنا في عير لنا إلى الشام، فلما كنا بين الزرقاء ومعان قد عرّسنا من أول الليل إذا بفارس يقول: أيها النيام، هبوا فليس هذا بحين رقاد، قد خرج أحمد وطردت الجنّ كل مطرد، ففزعنا ونحن رفقة جرارة، كلهم قد سمع هذا فرجعنا إلى أهلينا، فإذا هم يذكرون اختلافاً بمكة بين قريش، بنيّ خرج فيهم من بني عبد المطلب اسمه أحمد.
قال: قد فعلت، فأيُّ العمل بعده أفضل؟ قال: الجهاد في سبيل الله، قال: ذاك كان عليّ ولا أرجو جنةً ولَا أخشى نارًا، فتوجَّه مِنْ فَوْرِه غازيًا هو وابنه وابن أخيه أبو عبيد حتى أدركه الموت في بلاد الروم، والجيشُ يساقون في أرض عافة، فقال لابنه وابن أخيه: إنكما لا تتركان عليّ جميعًا فاقترعا، فصارت القرعة لأبي عبيد، فأقام عليه حتى وَارَاه. )) ((قال الْمَرْزَبَانِيُّ: كان فصيحًا كثير الغريب متمكنًا في الشعر، وعاش في الجاهلية دهرًا، وأدرك الإسلام فأسلم. ((توفي في خلافة عثمان، رضي الله عنه، بطريق مكة، فدفنه ابن الزبير. وقيل: إِنه مات بمصر منصرفًا من غزوة إِفريقية، وكان غزاها مع عبد الله بن الزبير ومدحه، فلما عاد ابن الزبير من إِفريقية عاد معه، فمات، فدفنه ابن الزبير. وقيل: إِنه مات غازيًا بأَرض الروم، ودُفِن هناك. وكان عمر بن الخاطب نَدَبَه إِلى الجهاد، فلم يزل مجاهدًا حتى مات بأَرض الروم)) أسد الغابة. ((قال محمد بن سلامٍ: قال أبو عمرو: وسئل حسان بن ثابت: مَنْ أشعر الناس؟ فقال: حَيًّا أم رجلًا؟ قالوا: حيًّا. قال: هذيل أشعر النّاس حيًّا. قال محمد بن سلام: وأقول إن أشعر هذيل أبو ذؤيب. وقال عمر بن شبة: تقدّم أبو ذؤيب على جميع شعراء هذيل بقصيدته العينية التي يرثي فيها بنيه.