الهبة: العطاء بدون مقابل، وغالبًا يكون لمرة واحدة.
وأما ما ليس بعامل فهو الاستفهام وقد التزم ظهور همزة الاستفهام في البدل من اسم استفهام ، نحو: أين تنزل أفي الدار أم في الحائط ، ومن ذا أسعيد أم علي. وهذا العيد الذي ذكر في هذه الآية غير معروف عند النصارى ولكنهم ذكروا أن عيسى عليه السلام أكل مع الحواريين على مائدة ليلة عيد الفصح ، وهي الليلة التي يعتقدون أنه صلب من صباحها. فلعل معنى كونها عيدا أنها صيرت يوم الفصح عيدا في المسيحية كما كان عيدا في اليهودية ، فيكون ذلك قد صار عيدا باختلاف الاعتبار وإن كان اليوم واحدا لأن المسيحيين وفقوا لأعياد اليهود مناسبات أخرى لائقة بالمسيحية إعفاء على آثار اليهودية. [ ص: 111] وجملة قال الله إني منزلها جواب دعاء عيسى ، فلذلك فصلت على طريقة المحاورة. وأكد الخبر بـ ( إن) تحقيقا للوعد. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة المائدة - قوله تعالى قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا - الجزء رقم7. والمعنى إني منزلها عليكم الآن ، فهو استجابة وليس بوعد. وقوله: فمن يكفر تفريع عن إجابة رغبتهم ، وتحذير لهم من الوقوع في الكفر بعد الإيمان إعلاما بأهمية الإيمان عند الله تعالى ، فجعل جزاء إجابته إياهم أن لا يعودوا إلى الكفر فإن عادوا عذبوا عذابا أشد من عذاب سائر الكفار لأنهم تعاضد لديهم دليل العقل والحس فلم يبق لهم عذر. والضمير المنصوب في قوله لا أعذبه ضمير المصدر ، فهو في موضع المفعول المطلق وليس مفعولا به ، أي لا أعذب أحدا من العالمين ذلك العذاب ، أي مثل ذلك العذاب.
قوله تعالى: تكون لنا عيدا ( تكون) نعت لمائدة وليس بجواب. وقرأ الأعمش " تكن " على الجواب; والمعنى: يكون يوم نزولها عيدا لأولنا أي: لأول أمتنا وآخرها; فقيل: إن المائدة نزلت عليهم يوم الأحد غدوة وعشية; فلذلك جعلوا الأحد عيدا ، والعيد واحد الأعياد; وإنما جمع بالياء وأصله الواو للزومها في الواحد; ويقال: للفرق بينه وبين أعواد الخشب وقد عيدوا أي: شهدوا العيد; قاله الجوهري ، وقيل: أصله من عاد يعود أي: رجع فهو عود بالواو ، فقلبت ياء لانكسار ما قبلها مثل الميزان والميقات والميعاد فقيل ليوم الفطر والأضحى: عيدا لأنهما يعودان كل سنة.
والعيد مشتق من العود ، وهو اسم على زنة فعل ، فجعلت واوه ياء لوقوعها إثر كسرة لازمة. وجمعوه على أعياد بالياء على خلاف القياس ، لأن قياس الجمع أنه يرد الأشياء إلى أصولها ، فقياس جمعه أعواد لكنهم جمعوه على أعياد ، وصغروه على عييد ، تفرقة بينه وبين جمع عود وتصغيره. وقوله: ( لأولنا) بدل من الضمير في قوله لنا بدل بعض من كل ، وعطف ( وآخرنا) عليه يصير الجميع في قوة البدل المطابق. وقد أظهر لام الجر في البدل ، وشأن البدل أن لا يظهر فيه العامل الذي عمل في المبدل منه لأن كون البدل تابعا للمبدل منه في الإعراب مناف لذكر العامل الذي عمل في المتبوع ، ولهذا قال النحاة: إن البدل على نية تكرار العامل ، أي العامل منوي غير مصرح به. وقد ذكر الزمخشري في المفصل أن عامل البدل قد يصرح به ، وجعل ذلك دليلا على أنه منوي في الغالب ولم يقيد ذلك بنوع من العوامل ، ومثله بقوله تعالى: لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ، وبقوله في سورة الأعراف قال الملأ الذين استكبروا للذين استضعفوا لمن آمن منهم. وقال في الكشاف في هذه الآية لأولنا وآخرنا بدل من لنا بتكرير العامل. وجوز البدل أيضا في آية الزخرف ثم قال: ويجوز أن يكون اللامان بمنزلة اللامين في قولك: وهبت له ثوبا لقميصه ، يريد أن تكون اللام الأولى متعلقة بـ تكون والثانية متعلقة بـ عيدا.
04-23-2010, 11:28 AM #1 قصص واقعية مضحكة جدا جدا و قصيرة و جديدة ، قصص واقعية مضحكة جدا جدا و قصيرة و جديدة ، قصص واقعية مضحكة جدا جدا و قصيرة و جديدة قصص واقعية قصص مضحكه مريم فتاه بالعشرينات... لها عائلة كبيرة واقارب كثيرون وخاصة من الرضاعة وهي لاتعرفهم جميعاً بسبب كثرتهم في احد الايام اتاها والدها وهي تجلس بغرفتها تمشط بقرونها الطويلة استعداداً لقصهن مدرجات وقال يا مريم... قالت لبيك يبة قال بنتي روحي سلمي على اخوانك وقرايبك بالرضاعة... قصص واقعية مضحكة قصيرة للاطفال. قالت ابشر يبة وراح ابوها غرفته يجيب شغلة. نزلت مريم للمجلس ولقت اخوانها اربع شباب سلمت عليهم وباستهم لانهم اخوانها بالرضاعة بس اول مرة تشوفهم وجلست تسولف معاهم شوي.. المهم رجعت لغرفتها... وجاء ابوها بعد شوية قال وينك ما سلمتي على اخوانك... قالت توني رحت المجلس وسلمت يبه وينفجع ابوها ويصرخ فيها يا بقرة اللي بالمجلس ذولي ربع اخوك اخوانك عندي بالملحق -------------------------------------------------------------------------------- كانت المعلمة تشرح لطالبات الصف الثالث الابتدائي عن وسائل الاتصال الحديثة،مثل الهاتف والبريد الجوي والفاكس،فرفعت احدى الطالبات الصغيرات يدهاوقالت:أستاذة احنا عندنا فاكس في البيت.
قصة مضحكة قصيرة كان ياما كان فقديم الزمان، ملك لدية ثلاث فتيات، حب يوما ن يختبر حب بناتة له، فجاء بابنتة الكبرى، وقال لها:" بنيتي، حبيبتي، كم مقدار حبك لي "، فجابت الفتاة فورا من دون تفكير:" حبك يا بى كحب السمك للبحر "، فعجب الب بجواب ابنته، وقال فنفسه:" كم هي ذكية ابنتي! فعلا السمك لا يستطيع العيش لا داخل البحر، ويبدو ن ابنتى هذي تحبنى عديدا، كثر مما توقعت "، فقرر عطاءها قصرا كبيرا و مجوهرات. وبعد ن انتهي من محاورة ابنتة الكبرى، نادي ابنتة الثانيه، وسلها السؤال نفسه، فقالت له:" حبك يا بى بمقدار ما يحب الطير السماء "، فعجب الملك بجابة ابنتة يضا، وعطاها قصرا مماثلا لقصر ختها، بالضافة لي بعض المجوهرات. قصص واقعية مضحكة قصيرة ومتوسط المدى إلى. وبعدين نادي ابنتة الصغيره، فهو يحبها عديدا، لنها صغر بناته، وسلها:" كم تحبيننى يا ابنتي "، فجابته:" بمقدار حب الزعتر للشطة "، فغضب الملك عديدا من ابنته، وضربها على و جهها، ثم مسكها من شعرها، ورماها خارج القصر، دون ن يسمع منها ى كلمه. خرجت الفتاة و هي تبكي، وجالت فالطرق و الشوارع، وسمعها المارون كلاما سيئا، ونظروا ليها باستغراب، ولكن مر بجانبها مزارع بسيط، فحبها و حاول ن يلفت نظرها، فعجبت فيه و تزوجته، وعاشا معا حياة سعيدة داخل كوخ فو سط الغابه.
وبعد ذلك الموقف خبر الملك الرجل و هو يبكى قصة ابنته، وكيف نة قام بطردها من قصره، وحين انتهي من الاكل تفاج بابنتة تقف ما مة و تقول له:" حبيبي يا بي، عرفت كم كنت حبك "، فندم الملك على تصرفة السيء، واعتذر من ابنته، وجلسا معا ليكلا الدجاج الذي قامت بتحضيره، وقدم لها قصرين بدلا من واحد، ولبسها المجوهرات العديده، وعاشا بسعادة غامره. جحا و الخروف كان جحا يربى خروفا جميلا، وكان يحبه، فراد صحابة ن يحتالوا عليه من جل ن يذبح لهم الخروف ليكلوا من لحمه، فجاءة حدهم فقال له:" ماذا ستفعل بخروفك يا جحا "، فقال جحا:" دخرة لمؤونة الشتاء "، فقال له صاحبه:" هل نت مجنون لم تعلم بن القيامة ستقوم غدا و بعد غد.! هاتة لنذبحة و نطعمك منه ". قصص جرائم واقعية قصيرة ومشهورة على مستوى العالم. فلم يعب جحا لكلام صاحبه، ولكن صحابة توة واحدا تلو الخر، يرددون عليه نفس النغمه، حتي ضاق صدره، ووعدهم بن يذبحة لهم فالغد، ويدعوهم لكلة فمدبة فاخرة فالبريه. وهكذا ذبح جحا الخروف، وضرمت النار، فخذ جحا يشوية عليها، وتركة صحابة و ذهبوا يلعبون و يتنزهون بعيدا عنه، بعد ن تركوا ملابسهم عندة ليحرسها لهم، فاستاء جحا من عملهم هذا، لنهم تركوة و حدة دون ن يساعدوه، فما كان من جحا لا ن جمع ملابسهم، ولقاها فالنار فالتهمتها.