قوله تعالى: هن لباس لكم و أنتم لباس لهن، الظاهر من اللباس معناه المعروف و هو ما يستر به الإنسان بدنه، و الجملتان من قبيل الاستعارة فإن كلا من الزوجين يمنع صاحبه عن اتباع الفجور و إشاعته بين أفراد النوع فكان كل منهما لصاحبه لباسا يواري به سوأته و يستر به عورته. و هذه استعارة لطيفة، و تزيد لطفا بانضمامها إلى قوله: أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم، فإن الإنسان يستر عورته عن غيره باللباس، و أما نفس اللباس فلا ستر عنه فكذا كل من الزوجين يتقي به صاحبه عن الرفث إلى غيره، و أما الرفث إليه فلا لأنه لباسه المتصل بنفسه المباشر له. قوله تعالى: علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم و عفا عنكم، الاختيان و الخيانة بمعنى، و فيه معنى النقص على ما قيل، و في قوله: أنكم تختانون، دلالة على معنى الاستمرار، فتدل الآية على أن هذه الخيانة كانت دائرة مستمرة بين المسلمين منذ شرع حكم الصيام فكانوا يعصون الله تعالى سرا بالخيانة لأنفسهم، و لو لم تكن هذه الخيانة منهم معصية لم ينزل التوبة و العفو، و هما و إن لم يكونا صريحين في سبق المعصية لكنهما، و خاصة إذا اجتمعا، ظاهران في ذلك. سورة البقرة الآية 187. و على هذا فالآية دالة على أن حكم الصيام كان قبل نزول الآية حرمة الجماع في ليلة الصيام، و الآية بنزولها شرعت الحلية و نسخت الحرمة كما ذكره جمع من المفسرين، و يشعر به أو يدل عليه قوله: أحل لكم، و قوله: كنتم تختانون، و قوله: فتاب عليكم و عفا عنكم، و قوله: فالآن باشروهن، إذ لو لا حرمة سابقة كان حق الكلام أن يقال: فلا جناح عليكم أن تباشروهن أو ما يؤدي هذا المعنى، و هو ظاهر.
«لَكُمْ» متعلقان بأحل. «لَيْلَةَ» ظرف زمان متعلق بالفعل قبله وقال بعضهم غير ذلك. «الصِّيامِ» مضاف إليه. «الرَّفَثُ» نائب فاعل. «إِلى نِسائِكُمْ» متعلقان بمحذوف حال. «هُنَّ لِباسٌ» مبتدأ وخبره الجملة مستأنفة. «لَكُمْ» متعلقان بمحذوف صفة لباس ، والجملة تفسيرية لا محل لها. «وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ» تعرب كإعراب سابقتها وهي معطوفة عليها. «عَلِمَ اللَّهُ» فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل. «أَنَّكُمْ» أن واسمها. «كُنْتُمْ» فعل ماض ناقص والتاء اسمها والجملة في محل رفع خبر أن. «تَخْتانُونَ» فعل مضارع والواو فاعل. «أَنْفُسَكُمْ» مفعول به والجملة خبر كان ، وإن وما بعدها سد سد مفعولي علم. «فَتابَ» الفاء عاطفة تاب فعل ماض والفاعل هو يعود إلى اللّه. «عَلَيْكُمْ» متعلقان بتاب. «وَعَفا عَنْكُمْ» الواو عاطفة والجملة معطوفة على جملة تاب المعطوفة على جملة محذوفة مقدرة أي فتبتم فتاب عليكم. «فَالْآنَ» الفاء حرف استئناف الآن ظرف زمان متعلق بباشروهن. «بَاشِرُوهُنَّ» فعل أمر والواو فاعل هن مفعول به. «وَابْتَغُوا» مثل باشروا عطف. «ما» اسم موصول في محل نصب مفعول به. علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم. «كَتَبَ اللَّهُ» فعل ماض ولفظ الجلالة فاعل. «لَكُمْ» متعلقان بكتب والجملة صلة الموصول.
(12). والحمد لله رب العالمين..
السؤال: فصل في تفسير قوله تعالى: {ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم} الإجابة: فصــل: فى قوله تعالى: { وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ إِنَّ الله لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا} [ النساء : 107] فقوله:{ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ} مثل قوله فى سورة البقرة :{ عَلِمَ الله أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ} [البقرة:187]، قال ابن قتيبة وطائفة من المفسرين: معناه تخونون أنفسكم. زاد بعضهم: تظلمونها. ما معنى قوله تعالى علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم - إسألنا. فجعلوا الأنفس مفعول (تختانون)، وجعلوا الإنسان قد خان نفسه، أي ظلمها بالسرقة كما فعل ابن أُبَيْرِق أو بجماع امرأته ليلة الصيام كما فعل بعض الصحابة وهذا القول فيه نظر؛ فإن كل ذنب يذنبه الإنسان فقد ظلم فيه نفسه، سواء فعله سراً أو علانية. وإذا كان اختيان النفس هو ظلمها أو ارتكاب ما حرم عليها، كان كل مذنب مختاناً لنفسه، وإن جهر بالذنوب، وكان كفر الكافرين وقتالهم للأنبياء وللمؤمنين اختياناً لأنفسهم، وكذلك قطع الطريق والمحاربة، وكذلك الظلم الظاهر، وكان ما فعله قوم نوح وهود، وصالح وشعيب اختياناً لأنفسهم.
من الذي قام بحفر قبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم وجعل فيه لحد؟ أبو طلحة الأنصاري. سؤال وجواب في الدين في أي عهد من في الخلفاء كتب التاريخ الهجري؟ في عهد عمر بن الخطاب. من هو آخر صحابي توفي من العشرة المبشرين بالجنة؟ سعد بن أبي وقاص. ما هي عاصمة الخلافة الإسلامية؟ دمشق. من هو الذي أدخل الخوارزمي في الإسلام؟ قتيبة بن مسلم رضي الله عنه. من هو الصحابي الذي أعطاه الرسول صلى الله عليه وسلم مفتاح الكعبة عند فتح مكة؟ عثمان بن طلحة رضي الله عنه. من أول من قاتل بالسيف؟ إبراهيم الخليل عليه السلام. من أول من طاف بالبيت العتيق؟ الملائكة. من هو حامل راية المسلمين في غزوة بدر؟ علي بن أبي طالب. من صاحب لواء المسلمين في غزوة بدر؟ وفي نهاية مقالنا، نتمنى أن تكونوا قد حصلتم على الإجابات الصحيحة لهذه الألغاز الدينية.
س: أين تم نزول أول آيه من آيات القرآن الكريم؟ ج: نزلت في مكه المكرمة، في غار حراء. س: ما الكلمة التي توجد في منتصف القرآن الكريم؟ وفي أي سورة تجدها؟ ج: توجد في صورة الكهف، وهي كلمة: " وليتلطف ". س: في أي سورة وردت أول سجدة في القرآن الكريم؟ ج: وردت في سورة الأعراف. س: ما اسم المرأة الوحيدة التي تم ذكرها في القرآن الكريم؟ ج: السيدة مريم ابنة عمران – رضي الله عنها وأرضاها -. س: ما السبب وراء نزول سورة الإخلاص؟ ج: إثر طلب المشركين من الرسول- صلى الله عليه وسلم – بأن يصف إليهم ربه. س: ما السورة التي ذكرت فيها " غزوة تبوك " ؟ ج: سورة التوبة. س: ما السورة التي ذكرت فيها سجدتان في القرآن الكريم؟ ج: سورة الحج. س: كم مرة تم ذكر اسم " الجنة " في القرآن الكريم؟ ج: 66 مرة. س: ما السورة التي تبدأ بكلمة " سورة " ؟ ج: سورة النور. س: كم مرة ذكر الله – عز وجل – كلمة " نار " في القرآن الكريم؟ ج: 126 مرة. س:ما السورة التي سميت باسم النساء الصغرى؟ ج: سورة الطلاق. سؤال وجواب ديني صعب في هذا الجزء سوف نعرض فقرة سؤال وجواب ديني قيم، ينبغي علينا الإلمام بما فيها: س: ماذا يطلق على الميتة التي تقع من مكانٍ مرتفع؟ ج: المتردية.
(6) ما صيغة التكبير الصحيحة؟ قال الحافظ ابن حجر: وأما صيغة التكبير فأصح ما ورد فيه ما أخرجه عبد الرزاق بسند صحيح عن سلمان قال: كبروا الله: الله أكبر الله أكبر الله أكبر كبيرا. نقل عن سعيد بن جبير ومجاهد وعبد الرحمن بن أبي ليلى ـ وهو قول الشافعي ـ وزاد ولله الحمد. وقيل: يكبر ثلاثا ويزيد لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلخ. وقيل: يكبر ثنتين بعدهما: لا إله الا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد، جاء ذلك عن عمر وعن ابن مسعود نحوه وبه قال أحمد وإسحاق. وقد أحدث في هذا الزمان زيادة في ذلك لا أصل لها. (7) أين تقام صلاة العيد؟ تستحب إقامتها في المصلى في الفلاء، وهذا عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين، إلا أهل مكة فالأفضل أن يقيموها في المسجد الحرام فعن أبي سَعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه، قال: (كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَخرُجُ يومَ الفِطرِ والأضحى إلى المصلَّى) متفق عليه (8) ما صفة صلاة العيد (كيفيتها)؟ يقوم المصلون إلى الصلاة دون أذان ولا إقامة ولا قول "الصلاة جامعة" ولا قول "قوموا إلى الصلاة" بل يقومون عند روية الإمام قاماً للصلاة. يكبر الإمام تكبيرة الإحرام، ثم يكبّر بعدها سبع تكبرات مثل تكبيرة الإحرام ويتابعه المصلون بذلك إلا أنهم لا يجهرون بها، والفاصل الزمني بين التكبيرات يكون بمقدار أخذ النفس.