ت + ت - الحجم الطبيعي من المتوقّع أن تبلغ مبيعات معدّات الطباعة في الشرق الأوسط وإفريقيا نحو 1. 6 مليار درهم إماراتي في العام 2026، مشكّلةً زخمًا جديدًا للصناعة ودعمًا مهمًّا لتحقيق نموّ متواضع بعد الجائحة. وفي ظلّ هذه الأجواء الإيجابية، أكّدت الشركات المصنّعة الرائدة لمعدّات الطباعة أنّها تسعى إلى تقديم أحدث المنتجات والحلول المُبتكرة في معرض الخليج للطباعة والتغليف المرتقب. سيُعقد هذا المعرض التجاري الرائد لقطاعي الطباعة التجاريّة وطباعة التغليف في المنطقة من 24 إلى 26 مايو 2022 في مركز دبي التجاري العالمي (القاعة رقم 1). من المتوقع أن يستفيد أصحاب المصلحة في القطاع من إمكانات نموّ القطاع كما ورد في تقرير سميثرز بيرا مستقبل أسواق معدات الطباعة حتى العام 2026 المشار إليه سابقًا. "البنوك" تتصدر ترتيب القطاعات المتداولة بالبورصة خلال أبريل بـ24.3 مليار جنيه. ومن بين الشركات التي أكّدت مشاركتها في المعرض، شركة كونيكا مينولتا بزنس سوليوشنز ميدل إيست Konica Minolta Business Solutions Middle East التي ستقدّم إضافة جديدة قامت بطرحها في قطاع الإنتاج المتوسط الخاص بها إلى جانب نظام إدارة الألوان الآلي ونظام التسجيل - مُحسِّن الجودة الذكي. وفي هذا الإطار قال نيار أنصاري، رئيس وحدة الأعمال في كونيكا مينولتا: «تتميّز الشركة بتاريخ حافل من الابتكارات التي قامت بإدخالها إلى قطاع الطباعة في المنطقة.
ويستقطب الحدث المرتقب اهتماماً دولياً لافتاً، حيث سيشارك فيه أكثر من 424 عارض من 26 دولة، محتضناً 8 أجنحة دولية، في خطوة تعكس الثقة العالية والسمعة المرموقة التي يحظى بها على الساحة العالمية. وسيتخلل جدول أعمال المعرض أيضاً انعقاد "المؤتمر السعودي للبلاستيك والبتروكيماويات" في 14 يناير 2020م، و"المؤتمر السعودي للطباعة والتغليف" الذي سيقام على مدى يومي 15 و16 يناير 2020 وسط دعم لافت من القطاعين الحكومي والخاص لجمع نخبة من الخبراء لتعزيز الحوار البنّاء، وإثراء المعرفة وتبادل الخبرات الناجحة التي من شأنها ترسيخ ريادة المملكة في مقدمة اقتصادات العالم. وقال الأستاذ محمد بن سليمان آل الشيخ، مدير عام التسويق في "شركة معارض الرياض المحدودة": "يواصل المعــرض في نسخته هذا العام ترسيخ مكانته كمنصة استراتيجية هامة لتوطيد أطر التعاون بين رواد الصناعات البتروكيماوية والبلاستيكية والتعبئة والتغليف في المملكة والعالم، لتوظيف وتطويع الفرص الناشئة والآفاق الواعدة المتاحة في المملكة بالتزامن مع تسارع وتيرة تنمية وتنويع الاقتصاد الوطني في ظل الدعم الحكومي المستمر لترجمة أهداف "برنامج التحوّل الوطني 2020" "ورؤية المملكة 2030".
كما فازت الغرير للطباعة والنشر بالذهبية في فئة التقارير السنوية، تبعتها الصناعات البريطانية للطباعة والتغليف ومطبعة الخليج الفنية بالفضية والبرونزية، وفازت مطبعة زعبيل بالميدالية الذهبية في فئة "كاردس" تبعتها كالار لاينز" والمطبعة العالمية بالفضية والبرونزية.
وتمثل الدورة المرتقبة استكمالاً حقيقياً لنجاح الدورات السابقة التي أثبتت أهمية المعرض كدعامة أساسية لتمكين الشركات السعودية من إنشاء قاعدة للصناعات البتروكيماوية والتحويلية، انسجاماً مع التوجه الوطني في رفع ناتج قطاع البتروكيماويات من 133, 33 مليار دولار إلى 453, 3 مليار دولار بحلول العام 2030. بما يسهم في زيادة الصادرات غير النفطية لتصل إلى 666, 66 مليار دولار بحلول العام ذاته. "
وأما مسلم بن الحجاج النيسابوري فقد ذكره في "الصحيح" في "كتاب البرّ والصلة والآداب"، وقال النووي في "شرح صحيح مسلم": باب من تركه الناس اتقاء فُحْشه. بئسَ أخو العشيرة !. من ذلكم المبهم؟: والراجح أنه عيينة بن حصن الفزاري كما جزم به ابن بطال والقاضي عياض والقرطبي، وقيل مخرمة بن نوفل، قال الحافظ فيحمل على التعدد، وهذا قول مرجوح، ويبعد أن يقال ذلك في حق الصحابي الجليل مخرمة، لما قاله الخطيب والقاضي، فمخرمة بن نوفل كان من خيار الصحابة. شرح بعض المفردات: • قوله: "فلبئس ابن العشيرة، أو بئس رجل العشيرة "، وفي رواية للبخاري: " بئس ابن العشيرة " وفي رواية لمسلم قال: " بئس أخو القوم وابن العشيرة "؛ أي: الجماعة أو القبيلة أو أقارب الرجل وأهله من الأصول كالأب والجد ومن علا. • جاء ذكر ( العشيرة) في السنة، ولفظ العشيرة ثابت في الكتاب والسنة، قال تعالى: { وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ}[الشعراء: 214]، وقال: { قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا.. الآية [التوبة: 24]، والعشيرة والعشائر مرتبة دون القبيلة والقبائل، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [الححرات: 13].
السُنَّةُ: (احذروا بئس أخو العشيرة) الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده؛ اما بعدُ: فقد روى البخاري (6131)، ومسلم (2591) في " صحيحيهما" من حديث عائشة رضي الله عنها، أن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال " ائذنوا له، فلبئس ابن العشيرة، أو بئس رجل العشيرة " وفي رواية لمسلم قال: " بئس أخو القوم وابن العشيرة "، فلما دخل عليه ألان له القول، قالت عائشة: فقلت: يا رسول الله! قلت له الذي قلت، ثم ألنت له القول؟! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا عائشة، متى عهدتني فحاشاً، إن شرَّ الناس منزلة عند الله يوم القيامة؛ من ودعه، أو تركه الناس اتقاء فحشه ". وفي رواية للبخاري: "من تركه الناس اتقاء شره". وهذا الحديث ذكره محمد بن إسماعيل البخاري في "الصحيح" في كتاب الأدب في ثلاثة مواضع: (6032 ، 6054 ، 6131)، وكل موضع بوَّب له من فقهه، فذُكِرَت في ثلاثة أبواب هي: 1. نعم… بئس أخو العشيرة » صحيفة خبر عاجل. باب لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا 2. باب ما يجوز من اغتياب أهل الفساد والرَّيَبِ 3. باب المُداراة مع الناس ويُذْكر عن أبي الدرداء إنَّا لنُكشِرُ في وجوهِ أقوام؛ وإن قلوبنا لَتَلْعَنُهُم. وما ذكره معلقا من قول أبي الدرداء: (إنَّا لنُكشِرُ في وجوهِ أقوام؛ وإن قلوبنا لَتَلْعَنُهُم)؛أي: نظهر البشر والابتسامة، والقلوب تبغضهم لأعمالهم.
رواه البخاري. وعن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها قالت: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: إن أبا الجهم ومعاوية خطباني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما معاوية فصعلوك لا مال له، وأما أبو الجهم فلا يضع العصا عن عاتقه. متفق عليه. وفي رواية لمسلم وأما أبو الجهم فضراب للنساء. وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر أصاب الناس فيه شدة، فقال عبد الله بن أبي: لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا، وقال: لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته بذلك، فأرسل إلى عبد الله بن أبي فاجتهد يمينه ما فعل، فقالوا: كذب زيد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوقع في نفسي مما قالوه شدة حتى أنزل الله تعالى تصديقي: (إذا جاءك المنافقون.. ) ثم دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رؤوسهم. نعم... بئس أخو العشيرة - جريدة الوطن السعودية. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قالت: هند امرأة أبي سفيان للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أبا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي إلا ما أخذت منه وهو لا يعلم، قال: خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف. متفق عليه. وراجع في بيان خطورة الغيبة وبيان ما يباح منها الفتوى رقم: 45328 ، والفتوى رقم: 6710.
5- المدَاراة مع الوالدين: قال تعالى: وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [لقمان: 15] 6- المدَاراة مع الزوجة محافظةً على الحياة الزوجية: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((المرأة كالضلع، إن أقمتها كسرتها، وإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج)) [3497] رواه البخاري (5184)، ومسلم (1468). من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. 7- المدَاراة مع النفس: بحملها على الطاعة بذكر نعيم الجنة، وكفها عن المعصية بذكر عذاب النار. قال ابن الجوزي: (ومن فهم هذا الأصل، علَّل النفس، وتلطف بها، ووعدها الجميل، لتصبر على ما قد حملت، كما كان بعض السلف يقول لنفسه: والله ما أريد بمنعك من هذا الذي تحبين إلا الإشفاق عليك... واعلم أن مداراة النفس والتلطف بها لازم، وبذلك ينقطع الطريق) [3498] ((صيد الخاطر)) لابن الجوزي (ص 114). انظر أيضا: معنى المدَاراة لغةً واصطلاحًا. الفرق بين المدَاراة والمداهنة. المداراة في الكتاب والسنة. أقوال السلف والعلماء في المدَاراة.
( دنا) الدنو: الاقتراب. ( أدنيت) الدنو: الاقتراب. نعتذر غير متوفر شروح لهذا الحديث رواة الحديث تعرف هنا على رواة هذا الحديث الشريف وسيرتهم وطبقاتهم ورتبة كل منهم