ضمن استراتيجيته للتحول الرقمي.. يعزز القيمة المضافة للمنتجات أعلن البنك العربي الوطني وامتداداً لجهوده المستمرة لتطوير منظومة خدماته الرقمية وتوسيع نطاقها عن إطلاق تطبيق ذكي لخدمة حوالاته المالية "تلي موني"، سيمكّن عملاء البنك من تنفيذ حوالاتهم المالية الدولية بصورة مباشرة وفورية في أي وقت ومن أي مكان بيسر وسهولة باستخدام هواتفهم الذكية. وفي معرض تعليقه، قال عبيد الرشيد العضو المنتدب والرئيس التنفيذي للبنك: "إن إطلاق هذا التطبيق يأتي في سياق حزمة الإجراءات والخطوات النوعية التي يتخذها البنك لتنفيذ استراتيجيته للتحول الرقمي، وإثراء تجربة العملاء، وبما يمكّن من تعزيز القيمة المضافة لمنتجاته وخدماته المصرفية، من خلال تقديم حلول مبتكرة وذكية". TeleMoney تلي موني الشميسي – SaNearme. ويوفر التطبيق الجديد سلسلة من المزايا التقنية المتقدمة، التي تمنح المستخدم مرونة وسهولة وسرعة، وتحكمًا أعلى في تنفيذ حوالاته المالية بصورة فورية وآمنة، ودون الحاجة لزيارة مراكز تلي موني. كما ويتيح تطبيق تلي موني الجديد إمكانية الدخول السريع للمستخدم بواسطة خاصية التعرّف على الوجه أو البصمة، في الوقت الذي روعي فيه أعلى معايير الأمان. ويتمتع التطبيق بباقة واسعة من المزايا ونطاق استخدام يعزز مستوى التحكّم، حيث يمكّن للعميل فتح حساب تلي موني والتسجيل في الخدمة، وإضافة مستفيدين وإجراء الحوالات، وتغذية الحساب بواسطة بطاقة مدى، إلى جانب إمكانية دفع الفواتير، وسداد المدفوعات الحكومية بسهولة، مع دعم التطبيق بالعروض التشجيعية والتحفيزية الخاصة للعملاء.
الجدير بالذكر أن البنك العربي الوطني يعد من أكبر مقدمي الحوالات المالية الدولية في المملكة من خلال خدمة (تلي موني) التي أطلقها مطلع عام 1992، لتتيح للعملاء خيارات متعددة للتحويل عبر قنوات العربي الإلكترونية، وتشمل (أجهزة صراف العربي ATM – أجهزة تلي موني إكسبرس المتواجدة في مراكز حوالات تلي موني – العربي موبايل والعربي نت)، وذلك باستخدام بطاقة تلي موني إكسبرس أو بطاقة راتب، إضافة إلى التحويل عبر 86 مركزاً متخصصاً تغطي جميع مناطق المملكة، مع تمكين المستفيد من استلام حوالته عبر ثلاثة خيارات: القيد في الحساب، أو الاستلام نقدًا من البنك المراسل، أو التوصيل للمنزل. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة صحيفة سبق الإلكترونية ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من صحيفة سبق الإلكترونية ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
في حالة تأخر إرسال الحوالة واستلام المستفيد لها سيقوم موظفي البنك العربي الموجودين في الدولة المُرسل إليها بالتواصل مع البنك الوسيط لمتابعة الحوالة الخاصة بك والتأكد من إرسالها للمستلم بنجاح. يجب على العميل المرسل أن يقوم بإدخال كافة بيانات المستفيدون بطريقة صحيحة سواءً كانت من خلال التيلر أو خدمة العملاء، والتأكد منها قبل الإرسال، مع مراعاة التأكد من قدرة المستفيد على استلام الحوالة المالية. يجب عدم إملاء موظف خدمة العملاء أو التيلر بأية أسماء مختصرة أو بها خطأ، مع التأكد من رقم الحساب واسم البنك الوسيط، وهذا تجنبًا لتأخر الحوالة أو حدوث أية مشاكل. إذا كنت ستستخدم خدمة "من الباب للباب" فعليك حينها أن تُملّي موظف خدمة العملاء عنوان المستفيد بالتفصيل على أن يكون صحيحًا وكاملًا. يمكنك أيضًا الاضطلاع على: أفضل طرق تحويل ونقل الأموال داخل أو خارج مصر رسوم تحويل الأموال من تلي موني تم توفير خدمة تلي موني في كافة الدول السابقة، وتختلف البنوك الوسيطة لاستلام وتسليم الحوالة المالية حسب الدولة المُتعامل معها، كما تختلف المدة المستغرقة بينهم لإرسال الحوالة للمستفيد، وبالتالي تختلف الرسوم المقررة على الخدمة بين الدول والفروع حسب العملة الخاصة بهم… تتمثل رسوم استخدام تحويل تلي موني لمصر في 26 أو 46 حسب البنك المراسل وعملة كل دولة، فتكون في كلٍ من الهند وباكستان، ونيبال، وسريلانكا، وإندونيسيا تكلفتها 26 روبية، فيما عدا "Standard Chartered Bank" في الهند تكلف 46 روبية هندية.
كان الحبس والإمساك في البيوت أول عقوبات الزنا في الإسلام لقوله تعالى : { واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا }. ثم نسخت هذه الآية بآية سورة النور: { الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين }. وللحديث الذي رواه ذو النورين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:( لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث، رجل زنى بعد حصانه فعليه الرجم أو قتل عمدا فعليه القود أو ارتد بعد إسلامه فعليه القتل). وبما روى عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { خذوا عني ،خذوا عني ،قد جعل الله لهن سبيلا . حد الزنا. البكر بالبكر جلد مائة ،ونفي سنة ،والثيب بالثيب جلد مائة والرجم } . فالمحصن عقوبته الرجم ، الرجم هو: الرمي بالحجارة حتى الموت. ويتحقق الإحصان بأن يوجد وطء في نكاح صحيح , وأن يكون الوطء في القبل. أما غير المحصن فعقوبته الجلد مائة جلدة ، والتغريب لمدة عام على رأي الجمهور. جاء في الموسوعة الفقهية الصادرة عن وزارة الأوقاف الكويتية: اتفق الفقهاء على أن حد الزاني المحصن الرجم حتى الموت رجلا كان أو امرأة ، وقد حكى غير واحد الإجماع على ذلك .
وجلد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ينقل عن أحد منهم مد ولا قيد ولا تجريد. ولا تنزع عنه ثيابه, بل يكون عليه الثوب والثوبان. وإن كان عليه فرو أو جبة محشوة, نزعت عنه; لأنه لو ترك عليه ذلك لم يبال بالضرب. قال أحمد: لو تركت عليه ثياب الشتاء ما بالى بالضرب. وقال مالك: يجرد; لأن الأمر بجلده يقتضي مباشرة جسمه. ولنا قول ابن مسعود, ولم نعلم عن أحد من الصحابة خلافه ، والله تعالى لم يأمر بتجريده, إنما أمر بجلده, ومن جلد من فوق الثوب فقد جلد). وقال: ( إذا ثبت هذا, فإن السوط يكون وسطا, لا جديدا فيجرح, ولا خَلَقاً ( أي: بالياً قديماً) فيقل ألمه; لما روي أن رجلا اعترف عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بالزنا, فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوط, فأتي بسوط مكسور, فقال: فوق هذا. فأتي بسوط جديد لم تكسر ثمرته. فقال: بين هذين. رواه مالك عن زيد بن أسلم مرسلا. وروي عن أبي هريرة مسندا. وقد روي عن علي رضي الله عنه أنه قال: ضرب بين ضربين, وسوط بين سوطين وهكذا الضرب يكون وسطا, لا شديد فيقتل, ولا ضعيف فلا يردع. #حد الزاني البكر #حد الثيب المحصن الزاني | كل شي. ولا يرفع باعه كل الرفع, ولا يحطه فلا يؤلم. قال أحمد: لا يبدي إبطه في شيء من الحدود. يعني: لا يبالغ في رفع يده, فإن المقصود أدبه, لا قتله) انتهى من المغني 9/141- 142 ومما سبق يتبين أن الشخص العادي لا يقتله الجلد غالبا، وأن المطلوب هو الزجر والتأديب ، وشهود المؤمنين لهذه العقوبة ، كما قال سبحانه: ( الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) النور / 2 والله أعلم.
فالسنة تفسر القرآن، وتبين أحكامه، وتزيد أحكامًا جاءت في السنة لم تنزل في القرآن، وعلينا اتباع ذلك كما قال الله : وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر:7]، وقال جل وعلا: أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ [النساء:59]، وقال: وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [النور:56]، وقال سبحانه: مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ [النساء:80]. السؤال:.. فيما نزل من القرآن: (والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة)؟ الجواب: هذا نسخ، نسخ لفظه، وبقي حكمه.
السؤال حد الزنى لغير المحصن 100 جلدة كما ورد في الآية ، وحتى يتم تطبيق هذه العقوبة فيجب أن تتوفر عدة شروط فرضها الله، منها أن يكون هناك أربعة شهود رجال عدول على الواقعة ، والاعتراف يلغي الحاجة للشهود. 1- بعد 100 جلدة ، إذا كان الشخص عادياً وليس قوياً جداً فهل يبقى على قيد الحياة ؟ 2- كم ستكون قوة هذه الجلدات ؟ وهل هناك قوة متعارف عليها في الجلد ؟. الحمد لله. الجلد في الحدود لا يراد منه القتل ، وإنما يراد به التأديب والزجر وتطهير المحدود من الذنب ، ولذلك نبه كثير من الفقهاء على أنه يكون ضربا متوسطا ، لا يرفع الضارب فيه يده بحيث يبدو إبطه ، ولا يستعمل سوطا جديدا ، ولا يُجرد المجلود من ثيابه إلا ما كان كالفرو فإنه ينزع منه ، ويجلد المحدود قائما عند جمهور العلماء ، ولا يمد ولا يربط ، ويُتقى ضربه في وجهه ورأسه وفرجه. قال ابن قدامة رحمه الله: ( فإن الضرب يفرق على جميع جسده; ليأخذ كل عضو منه حصته, ويكثر منه في مواضع اللحم, كالأليتين والفخذين, ويتقي المقاتل, وهي الرأس والوجه والفرج, من الرجل والمرأة جميعا) وقال عن المحدود: إنه لا يمد, ولا يربط. ولا نعلم عنهم في هذا خلافا. قال ابن مسعود: ليس في ديننا مد, ولا قيد, ولا تجريد.
السؤال: لماذا لم يذكر حد الرجم للزاني المتزوج في القرآن مع أنه أشد عقابا من حد الجلد؟ الجواب: إن ربك حكيم عليم، ليس لنا اعتراض على الله وربنا ذكر بعض الأحكام في القرآن، وبعض الأحكام في السنة، فالسنة وحي ثانٍ، القرآن وحي، والسنة وحي، وكونه سبحانه ذكر الجلد في القرآن، ثم جاءت السنة بالرجم، لا اعتراض على الله، فهو الحكيم العليم والرسول رسوله، والقرآن كلامه، وقد أوحى إلى رسوله ما أوحى إليه في القرآن، وأوحى إليه الرجم، فنرجم كما رجم رسول الله ﷺ.
[17] مجموع الفتاوى: 28/ 250. [18] مجموع الفتاوى: 34/ 139. [19] مجموع الفتاوى: 34/ 230.
عدم قتل الزاني غير المحصن: ونصوص الكتاب والسنة والإجماع تدل على أن الزاني والسارق والقاذف لا يقتل، بل يقام عليه الحد، فدل على أنه ليس بمرتد [1]. عن العبد المؤمن هل يكفر بالمعصية أم لا؟. فأجاب: لا يكفر بمجرد الذنب، فإنه ثبت بالكتاب والسنة وإجماع السلف أن الزاني غير المحصن يجلد ولا يقتل، والشارب يجلد، والقاذف يجلد، والسارق يقطع، ولو كانوا كفارا لكانوا مرتدين ووجب قتلهم، وهذا خلاف الكتاب والسنة وإجماع السلف. [2] رجم الزاني المحصن: كما تواتر عند الخاصة - من أهل العلم عنه - الحكم بالشفعة وتحليف المدعى عليه ورجم الزاني المحصن واعتبار النصاب في السرقة وأمثال ذلك من الأحكام التى ينازعهم فيها بعض أهل البدع، ولهذا كان أئمة الإسلام متفقين على تبديع من خالف في مثل هذه الأصول. [3] حد الزنا: كما في السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: اقتلوا الفاعل والمفعول به. رواه أبو داود وغيره. وهذا مذهب أحمد في الرواية المنصوصة عنه وهو أحد قولي الشافعي، فمن يكون مذهبه أن هذا أشد من الزنا كيف يحكى عنه أنه أباح ذلك، وكذلك لم يبحه غيره من العلماء، بل هم متفقون على تحريم ذلك. [4] الزاني المحصن يرجم ولو كان شريفاً: فلو زنى الهاشمي وهو محصن رجم حتى يموت باتفاق علماء المسلمين، ولو قتل نفسا عمدا عدوانا محضا لجاز قتله به وإن كان المقتول من الحبشة أو الروم أو الترك أو الديلم.