حدوث زيادة في نشاط الدورة الدمويّة نجد الدم يتدفق في المنطقة التي ظهرت فيها البقع الحمراء، ويكون السبب في الإصابة بعدوى عدوى فطريّة أو جرثومية، تسببت في حدوث التهاب الجلد، ومثل الحساسية و وقلة عدد صفائح الدم والالتهابات النخالة الورديّة، ومرض الذئبة الحماميّة. التقدم في العمر فقد يحدث للشعيرات الدموية الدقيقة ان تصاب بالتلف، كذلك يمكن لارتفاع ضغط الدم المفرط ، وكذلك الإصابة بأمراض القلب والشرايين يؤدي لظهور حبوب على الجلد تشبه لدغات الناموس.
ظهور حبوب في الجسم مع حكة قد يرتبط ظهور حبوب في الجسم مع حكة بأسباب عديدة إما مرضية وإما بسبب أنواع من الأكل أو التداخلات الدوائية لذا سنعرف في هذا المقال على أسباب ظهور حبوب على الجلد. فالحبوب التي تظهر على الجلد قد تكون في مكان واحد وقد تشمل مناطق متفرقة من الجسم وعادةً ما يصاحبها حكة أو احمرار في الجلد وقد تكون حادة أو مزمنة. صحيفة المواطن الإلكترونية. أسباب ظهور حبوب في الجسم مع حكة ظهور حبوب في الجسم مع حكة من الحالات الجلدية التي تؤدي إلى تهيج الجلد مع الرغبة في الهرش المستمر وقد تؤدي إلى جفاف الجلد لاحقًا وقد يكون هذا بلا أسباب معروفة وقد يرتبط بأسباب عديدة ومن هذه الأسباب ما يلي: الحساسية من المواد المختلفة الحساسية من تناول بعض الأطعمة: حيث نجد الكثير تصيبهم حساسية وتظهر الحبوب عندهم عند تناولهم لأنواع معينة من الأطعمة مثل الفراولة، والسمك، والموز، والحليب ومشتقاته، والأطعمة التي بها مواد حافظة. الحساسية من الأدوية: قد تظهر حبوب على الجلد نتيجة الأدوية الخاطئة التي يتم تناولها دون وصفة الطبيب، أو بسبب التداخلات الدوائية لبعض الأدوية مثل قطرات العيون، كما أن الإسراف بالتداوي بالأعشاب يسبب الحبوب. الحساسية من المواد: مثل الحساسية من بعض المواد الكيميائية، ومستحضرات التجميل، الحساسية من بعض أنواع الأقمشة مثل الصوف والتي قد تسبب ظهور حبوب في الجسم مع حكة.
طفح ثنايا الجلد: يحدث هذا الطفح في ثنايا الجلد عادةً لدى الأشخاص الذين يعانون من البدانة بسبب الاحتكاك وزيادة الرطوبة، ويظهر غالبًا في الإبطين، وتحت الصدر، والجذع، والأعضاء التناسلية. الأورام الليفية الجلدية: هي عقيدات حمراء أو بينة غير سرطانية، وعادةً ما يظهر عدد منها على الجزء السفلي من الأرجل عند النساء، ولكنها قد تظهر عند الرجال أيضًا وبأماكن مختلفة من الجسم. الدمامل: تظهر الدمامل عند التهاب غدد الزيت في الجلد أو بصيلات الشعر، ويكون هذا الالتهاب على شكل نتوء أحمر مليء بالقيح، وعادةً تختفي هذه الدمامل إذا فُتحت وخرج منها القيح. التهاب الجلد التماسي: يُشبه هذا الالتهاب الحساسية، إذ يحدث بسبب التعرض المتكرر لمسبب ما مثل الصابون، ولكنه يختلف عن الحساسية بأنه لا يكون ذو صلة بالمناعة. الحساسية: تُصنف الحساسية كأكثر أسباب البقع الحمراء شيوعًا، وقد تحدث كرد فعل لنوع من الأغذية، أو حبوب اللقاح، أو مستحضرات التجميل، أو المنظفات، أو غيرها من المواد. النمش: قد يظهر النمش على شكل بقع حمراء مستديرة سببها انفجار للشعيرات الدموية تحت الجلد، وقد يظهر النمش بسبب التوتر، أو حروق الشمس، أو الإصابات. الشرى: هي بقع تظهر فجأة بسبب حساسية لمسبب ما، وتختفي في الغالب بعد عدة ساعات أو أيام.
هو علم يعرف به أحوال اللفظ العربي التي بها يطابق مقتضى الحال. وقال السكاكي: ( علم المعاني: هو تتبع خواص تراكيب الكلام في الإفادة ، وما يتصل بها من الاستحسان وغيره ، ليحترز بالوقوف عليها عن الخطأ في تطبيق الكلام على ما تقضي الحال ذكره) ولعل من هذا القبيل ما رُوِيَ أن أعرابيًا سمع قارئاً يقرأ قوله سبحانه: {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالاً من الله والله غفور رحيم}(المائدة/38) فاستنكر منه ختام الآية بصفة الرحمة والمغفرة، حتى تنبه القارئ إلى خطئه فأعاد القراءة على الصحيح:{ والسارق والسارقة... والله عزيز حكيم} كما نزلت في كتابه الله، عند ذلك قال الأعرابي الآن: استقام المعنى. فلا يستحسن في مقام العقوبة، وتهديد السارق بقطع يده، والأمر بذلك إن سرق إلا أن يقال( والله عزيز حكيم) حيث يوصف الرب سبحانه بالعزة، التي منها أن يأمر بما يشاء بمن يخالفه، ثم بالحكمة التي منها أن لا تزيد العقوبة عن مقدارها أو تنقص عنه، بل تكون مساوية للذنب ومقاربة. ومن هذا القبيل أن لا يتفاخر إنسان في مقام الاستجداء والسؤال، وأن لا يمدح من يشكو إلى من هو أكبر منه، ولا يضحك في مقام التعزية، وأن لا يعبس أو يقطب في خطبته أو كلامه أو شعره في مقام التهنئة.
وموضوعه: التراكيب الخبرية والطلبية من حيث تطبيق خواصها على مقتضى الحال. ومسائله: القواعد التي يتعرف منها أن أي مقام يقتضي أي خاصة من الخواص ومباديه المسائل النحوية واللغوية. وبالجملة المسائل الأدبية كلها ودلائله استقراء تراكيب البلغاء. والغرض منه: تطبيق الكلام على مقتضى الحال. وغايته: الاقتدار على التطبيق المذكور وتمام تفصيل هذا المقام لا يسعه نطاق الكلام. وأما الكتب المصنفة في علم المعاني فلما لم يفرز عن البيان والبديع ذكرناها هناك ولابن الهيثم الجزي كتاب في علم المعاني انتهى. قال في كشاف اصطلاحات الفنون: علم المعاني: علم تعرف به أحوال اللفظ العربي التي يطابق بها اللفظ لمتقضى الحال هكذا ذكر الخطيب في التلخيص. والمراد بأحوال اللفظ الأمور العارضة المتغيرة كما يقتضيه لفظ الحال من التقديم والتأخير والتعريف والتنكير وغير ذلك وأحوال الإسناد أيضا من أحوال اللفظ باعتبار أن كون الجملة مؤكدة أو غير مؤكدة اعتبار راجع إليها. وموضوعه العلم ليس مطلق اللفظ العربي كما توهمه العبارة بل الكلام من حيث أنه يفيد زوائد المعاني فلو قال: أحوال الكلام العربي لكان أوفق وعرف صاحب المفتاح المعاني بأن تتبع خواص تراكيب الكلام في الإفادة وما يتصل بها من الاستحسان وغيره ليحترز بالوقف عليها عن الخطأ في تطبيق ما يقتضي الحال ذكره والتعريف الأول أخصر وأوضح كما لا يخفى وأيضا التعريف بالتتبع تعريف بالمبائن إذا لنتتبع ليس بعلم ولا صادق عليه وإن شئت التوضيح فارجع إلى المطول والأطول انتهى حاصله.
* اسما موصولا ، مثل قوله تعالى: {وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم}. تقديرها: ( والذى أنزل إليكم)، فحذف الاسم الموصول (الذى). * حالا ، مثل قوله تعالى: {والملائكة يدخلون عليهم من كل باب * سلام عليكم}. تقديرها: (قائلين سلام)، فحذف الحال (قائلين). ج) حذف الجملة قد تكون الجملة: * جواب شرط، مثل قوله تعالى: {وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون}. تقديرها: (... أعرضوا)، فحذف جواب الشرط (أعرضوا). * جملة دل عليها دليل، مثل قوله تعالى: {فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا}. فضربه فانفجرت... )، فحذفت جملة (فضربه). د) حذف شبه الجملة: جار ومجرور، مثل قوله تعالى: {ستكتب شهادتهم ويسألون}. تقديرها: (ويسألون عنها)، فحذف الجار والمجرور (عنها). أثر الإيجاز: * الغرض العام للإيجاز: إثارة الذهن، وجذب الانتباه. * الغرض الخاص للإيجاز: يدرك من سياق الجملة، مثل قولنا: «خُلق الكون»: إيجاز بحذف الفاعل؛ لإثارة الذهن، والعلم بالفاعل وهو الله تعالى. ومثل قول (ابن الرومى): أُلام لما أبدى عليك من الأسى * وإنى لأخفى منه أضعاف ما أبـدى. إيجاز بحذف الفاعل فى قوله: ألام؛ لإثارة الذهن، وإظهار كثرة اللائمين.