موسم المهرجانات وفي الشتاء في اليونان، تُقيم اليونان مجموعة من المهرجانات الخاصة بها والتي تشهد مجموعة من أكبر الاحتفالات التي عليك أن تراها وتستمع بها، إذ تُقيم كرنفال كبير يُقام بعد 40 يومًا من الصوم، ويتضمن سلسلة من الاحتفالات تبلغ ذروتها خلال عطلة نهاية الأسبوع، وتتضمن الاحتفالات العروض والاستعراضات والرقصات اليونانية، كذلك تُقدم أشهى وألذ الوجبات والمأكولات. المصدر: 1 ، 2 ، 3
بشرى سارة لكافة اعضاء ورواد منتدى العرب المسافرون حيث تعود إليكم من جديد بعد التوقف من قبل منتديات ياهوو مكتوب ، ونود ان نعلمكم اننا قد انتقلنا على نطاق وهو النطاق الوحيد الذي يمتلك حق نشر كافة المشاركات والمواضيع السابقة على منتديات ياهوو مكتوب وقد تم نشر 400, 000 ألف موضوع 3, 500, 000 مليون مشاركة وأكثر من 10, 000, 000 مليون صورة ما يقرب من 30, 000 ألف GB من المرفقات وهي إجمالي محتويات العرب المسافرون للاستفادة منها والتفاعل معها كحق اساسي لكل عضو قام بتأسيس هذا المحتوى على الانترنت العربي بغرض الفائدة.
أما لمحبي الأجواء الشاطئية والراغبين في الحصول على لون برونزي والاستجمام أمام شاطئ البحر، فيعتبر فصل الصيف في سانتوريني، أي شهري يوليو وأغسطس، الوقت الأمثل لزيارة هذه الجزيرة الساحرة، ولا يعتبر الصيف في سانتوريني حاراً حيث لا تتجاوز درجات الحرارة خلاله 30 درجة مئوية.
الحمد لله. أقوال الناس على قسمين: القسم الأول: ما يقصد به التعبد، كالأذكار الشرعية، فهذه لا يصح أن نحكم على قول منها بأنه مشروع إلا بوجود دليل على هذه المشروعية، لأن تشريع الدين هو مما اختص به الله تعالى. قال الله تعالى: أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ الشورى/21. وعن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ ، فَهُوَ رَدٌّ رواه البخاري (2697)، ومسلم (1718). قال النووي رحمه الله تعالى: " ( فهو رد) قال أهل العربية: ( الرد) هنا بمعنى: المردود. أصل كلمة حريم - إسألنا. ومعناه: فهو باطل غير معتد به. وهذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام وهو من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم ، فإنه صريح في رد كل البدع " انتهى من "شرح صحيح مسلم" (12 / 16). القسم الثاني: الأقوال التي لا يراد بها التعبد، كغالب مخطابات الناس بعضهم بعضا، فمثل هذه الأقوال الأصل فيها الإباحة، إلا إذا ورد دليل ينهى عن استعمالها، كالألفاظ الكفرية أو الفاحشة ونحو هذا. وهذه القاعدة تشمل جميع أقوال الناس وأفعالهم.
وقد كان يغلق عليهن الأبواب بعكس نساء المجتمع العادي رغبة في التميز, والحماية واضفاء صفة مخملية على مجتمعهن كنوع من التدليل لنساء السلطان. كانت الحريم ( وليس النساء) يعشن في مجتمع مخملي طبقي, يتكون من عدة طبقات أعلاها زوجة السلطان مرورا بالمحظيات والمستولدات ( جواري للولادة والنسل) نزولا الى طبقة الخادمات ومستجدات الجواري اللواتي تحت التدريب والتعليم. كانت الطريقة التي يتم التعامل بها مع نساء السلطان مختلفة تماما عن الطريقة التي تعيش بها النساء المسلمات العاديات خارج جدار القصر, فقد كن محجوبات عن العامة في أكثر الاوقات يتم تربيتهن وتدليلهن في المنقة الخاصة بهن من القصر كما يتم تربية المخلوقات النادرة, وذلك لرفع تعليمهن وتربيتهن ليكن في أعلى درجات الجمال الجسدي والخلقي والفكري.... ليس من أجل أن يكن عضوات صالحات في المجتمع ولكن من أجل أن يصبحن ( جواري) السلطان ومرتع ملذاته. كان عالم ( الحريم) محجوبا عن الجميع, فرويت حوله الأساطير وقيلت فيه الأشعار, واصبح كل رجل يتمنى أن ينعم بلذة الحريم والمكانة الاجتماعية لمن لديهم الحريم في بيتوهم, وأصبحت كل امرأة تتمنى أن تكون حرمة لا تراها الأعين لما أحيطت به الحرمة من هالة من السحر وما يحكى عنهن من الجمال والفتنة!
والذي يتضح لي أن منطقتنا لم تعرف لفظة حرمة وحريم بمعنى نساء إلا في عهد متأخر في منتصف القرن الرابع عشر الهجري. كما أن هذه التسمية لم تنتشر عند العرب إلا بعد القرون الأولى التي وضعت فيها معاجم اللغة العربية، وانتشرت اللفظة في القرن الثامن الهجري، ثم ازداد انتشارها مع تخصيص سلاطين الأتراك العثمانيين مكانا خاصا للنساء والجواري عرف باسم الحرملك. وختاما فهو لفظ دخيل على ثقافتنا العربية، ويستحسن أن نعود إلى الألفاظ الأصلية الواردة في القرآن الكريم والسنة النبوية وفي شعرنا العربي، فهي امرأة، وهن نساء.