ربعي عتيبه من العارض اليا الحره: ناصر السيحاني - YouTube
قصيده فيحان بن ثمر الرقاص ، ربعي عتيبه من العارض الياء الحره. - YouTube
شيله: ربعي عتيبه من العارض ليا الحره || كلمات: فيحان العتيبي || اداء: متعب الفهادي اليام - YouTube
#101 انا اقول لابارك الله بكل نائب خانع باع ضميرة من اجل حفنه دنانير والله باجر راح تنضربون بالاحذيه مافي قبيله ترضى بالمهونه ماينفعك ياسعدون حماد المعلقات من الشعر #102 اذا ربعك ياسعدون من العارض الى الحره ابشرك سودت وجييهم #103 للأسف!!!!!!! سعدون حمادي انتقل للدائرة الثالثة وترككم بعد ماااوصل.... الله يغفرلة سحب عليهم:إستنكار: #104 هههههههههههه اي حوت الا هذا شسمه مال الطين ابو شوارب الي لما تصيده يطلع صوت غاق غاق وانا عتيبي واصوت لاسيل اطلق من شوارب مال الطين نسيت اسمه! ابوشواااااااااااارب.. اللي ابرك من بعض شوارب البشر ياكلونة الفلبيين منة فابدة(شم) #105 اقسم على طرد كل المشارك في جريمة صليبخات اقسم على طرد كل من باع الوطن اقسم على طرد كل من يأخذ اوامره من كوهين هامة الوطن عاليه والكويت اهم من اي شخص الا الدستــــــــور الا الكرامـــــــــــــــه #106 أنا من زمان باخصك يا سعدون لكن أبشر بحمله من الفحيحيل لخيطان ضدك ياللي ما حشمت ربعك #107 والله يا سعدون قمت تعرف دستوري غير دستوري.
لكن هذه الرواية لا تصح، حكم عليها بعض أهل العلم بأنها منكرة، وممن ردها: ابن أبي خيثمة، وابن عبد البر، وتبعهم الحافظ ابن حجر؛ لجهالة أبي موسى الهمداني، هذا الذي يرويها، وقال: الحديث منكر مضطرب، لا يصح، واستدل الحافظ على اضطرابه بقوله: ومن يكون صبيًّا يوم الفتح كيف يبعث مُصدِّقًا بعد الفتح؟ يعني: بناء على الروايات الأخرى الكثيرة. أما من استدل على أنه كان كبيرًا يوم الفتح فاستدلوا بما روى أهل السير والتواريخ في قصة صلح الحديبية في السنة السادسة من أن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط لما خرجت إلى النبي ﷺ مهاجرة في الهدنة سنة سبع خرج أخواها: الوليد وعمارة؛ ليرداها، فمن يكون صبيًّا يوم الفتح كيف يكون ممن خرج ليرد أخته قبل الفتح؟ لكن هذه الحادثة أيضا ضعيفة، ذكرها ابن سعد دون إسناد، وعند ابن عساكر رواها بسنده إلى محمد بن عمر الواقدي، وذكر أسماء النفر الذين قدموا في الأسرى من بني عبد شمس، وذكر منهم: الوليد بن عقبة، في أسارى بدر. لكن هذه الرواية مرسلة، والواقدي متروك. سبب نزول قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. كذلك أيضا يستدل من قال: إنه كان كبيرًا حينها بقصة شكوى زوجته للنبي ﷺ، كما جاء عن علي : أن امرأة الوليد بن عقبة جاءت إلى النبي ﷺ تشتكي الوليد أنه يضربها، فقال لها: ارجعي، فقولي: إن رسول الله ﷺ قد أجارني، قال: فانطلقت، فمكثت ساعة، ثم إنها رجعت، فقالت: يا رسول الله، ما أقلع عني، قال: فقطع رسول الله ﷺ هُدبة من ثوبه، فأعطاها، فقال: قولي: إن رسول الله ﷺ قد أجارني... ، إلخ، فرفع رسول الله ﷺ يديه فقال: اللهم عليك بالوليد، مرتين أو ثلاثا.
تاريخ النشر: ٢٣ / جمادى الآخرة / ١٤٣٥ مرات الإستماع: 3811 بسم الله الرحمن الرحيم مسألة في قوله تعالى: إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا [سورة الحجرات:6]. بقي بقية -كما وعدتكم من قبل- في مسألتين مما سبق الكلام عليه: الأولى: في تفسير سورة الحجرات، وهي قوله -تبارك وتعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ [سورة الحجرات:6]. مسألة في قوله تعالى: {إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا} - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. فقوله: إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ ، من هذا الفاسق؟ كثير من المفسرين يقولون: إنه الوليد بن عقبة، والمرويات في أسباب النزول كثيرة، وهذه المرويات وإن كان كثير منها لا يخلو من ضعف إلا أنها بمجموعها تتقوى، فالنظر في هذا من جهتين: الجهة الأولى: من جهة صحة الروايات في أسباب النزول. والجهة الثانية: فيما يتعلق بالمتن، يعني: هل كان الوليد في ذلك الوقت في سن يؤهله أن يرسله النبي ﷺ جابيًا ليأخذ الصدقات أو لا؟ هذا موضع الكلام في هذه المسألة. أولاً: الروايات في أسباب النزول، فالروايات التي جاءت بها منها مسندة ومنها مرسلة، يعني: بعض هذه المرويات مسندة، وكثير منها مراسيل، والمراسيل كما هو معروف إذا تنوعت طرقها وتعددت فإن ذلك يورثها قوة.
فالمسندة تبلغ نحو خمس روايات، وهي: ما يرويه الحارث بن ضرار المصطلقي، وعلقمة بن ناجية المصطلقي، وجابر بن عبد الله، وأم سلمة، وابن عباس -رضي الله عنهم، فهذه خمس روايات مسندة. وأما المرسلة فخمس: عن مجاهد، وقتادة، وعكرمة، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، ويزيد بن رومان.
(وَلَوْ رَدُّوهُ) أي: ذلك الأمر الذي جاءهم. (إِلَى الرَّسُولِ) -صلى الله عليه وسلم-. (وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ) المراد بأولى الأمر: كبار الصحابة البصراء بالأمور. وقيل المراد بهم: الولاة وأمراء السرايا. أي: وسكتوا فلم يذيعوا ما جاءهم من الخبر، حتى يكون رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أو ذوو أمرهم، هم الذين يتولون الخبر عن ذلك، بعد أن تثبت عندهم صحته أو بطوله، فيصححونه إن كان صحيحاً أو يبطلوه إن كان باطلاً. (لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ) أي: لعلموا ما ينبغي أن يفشى منه وما ينبغي أن يكتم. والمعنى: لو أنهم فعلوا ذلك لعلموا من جهة الرسول ومن جهة كبار أصحابه حقيقة تلك الأخبار، وما يجب عليهم نحوها من كتمان أو إذاعة. • وفيه أنه يجب التثبت بالأخبار. كما قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا). وقال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا). • آثار عدم التثبت أو عدم التبين: أولاً: اتهام الأبرياء من الناس زوراً وبهتاناً. فقد اتهمت أم المؤمنين عائشة زوراً وبهتاناً بما لم يقع منها في الجاهلية فكيف بعد أن أعزها بالإسلام.