قوله تعالى: ﴿إن الأبرار لفي نعيم﴾ النعيم النعمة الكثيرة وفي تنكيره دلالة على فخامة قدره، والمعنى أن الأبرار لفي نعمة كثيرة لا يحيط بها الوصف. قوله تعالى: ﴿على الأرائك ينظرون﴾ الأرائك جمع أريكة والأريكة السرير في الجملة وهي البيت المزين للعروس وإطلاق قوله: ﴿ينظرون﴾ من غير تقييد يؤيد أن يكون المراد نظرهم إلى مناظر الجنة البهجة وما فيها من النعيم المقيم، وقيل: المراد به النظر إلى ما يجزي به الكفار وليس بذاك. قوله تعالى: ﴿تعرف في وجوههم نضرة النعيم﴾ النضرة البهجة والرونق، والخطاب للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) باعتبار أن له أن ينظر فيعرف فالحكم عام والمعنى كل من نظر إلى وجوههم يعرف فيها بهجة النعيم الذي هم فيه. قوله تعالى: ﴿يسقون من رحيق مختوم﴾ الرحيق الشراب الصافي الخالص من الغش، ويناسبه وصفه بأنه مختوم فإنه إنما يختم على الشيء النفيس الخالص ليسلم من الغش والخلط وإدخال ما يفسده فيه. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون صيد الفوائد. قوله تعالى: ﴿ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون﴾ قيل الختام بمعنى ما يختم به أي إن الذي يختم به مسك بدلا من الطين ونحوه الذي يختم به في الدنيا، وقيل: أي آخر طعمه الذي يجده شاربه رائحة المسك. وقوله: ﴿وفي ذلك فليتنافس المتنافسون﴾ التنافس التغالب على الشيء ويفيد بحسب المقام معنى التسابق قال تعالى: ﴿سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة﴾ الحديد: 21، وقال: ﴿فاستبقوا الخيرات﴾ المائدة: 48، ففيه ترغيب إلى ما وصف من الرحيق المختوم.
حدثني محمد بن عبيد المحاربيّ، قال: ثنا أيوب، عن أشعث بن أبي الشعثاء عمن ذكره عن علقمة، في قوله: ( خِتَامُهُ مِسْكٌ) قال: خلطه مسك. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرّة، عن مسروق، عن عبد الله ( مختوم) قال: ممزوج ( خِتَامُهُ مِسْكٌ) قال: طعمه وريحه. قال: ثنا وكيع، عن أبيه، عن أشعث بن أبي الشعثاء، عن يزيد بن معاوية، عن علقمة ( خِتَامُهُ مِسْكٌ) قال: طعمه وريحه مسك. وقال آخرون: بل معنى ذلك: أن آخر شرابهم يُخْتم بمسك يجعل فيه. * ذكر من قال ذلك:حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( رَحِيقٍ مَخْتُومٍ * خِتَامُهُ مِسْكٌ) يقول: الخمر خُتِمَ بالمسك. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون بالرسم العثماني. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ( خِتَامُهُ مِسْكٌ) قال: طيَّب الله لهم الخمر، فكان آخر شيء جعل فيها حتى تختم المسك. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( خِتَامُهُ مِسْكٌ) قال: عاقبته مسك قوم تُمزَج لهم بالكافور، وتختم بالمسك. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( خِتَامُهُ مِسْكٌ) قال: عاقبته مِسك. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( خِتَامُهُ مِسْكٌ) قال: طيَّب الله لهم الخمر، فوجدوا فيها في آخر شيء منها ريح المسك.
ونحن على أبواب هذا الشهر الفضيل لا بد أن نذكر ونشيد بكل عمل إنساني لوجه الله تعالى ومتجرد من أي مكسب مادي، وهنا يظهر معدن الإنسان.
ا ه. جريدة الرياض | فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُون. وقال أبو عبيدة في مجاز القرآن ( 185) مختوم: له ختام. وقوله: ( وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ) يقول تعالى ذكره: وفي هذا النعيم الذي وصف جل ثناؤه أنه أعطى هؤلاء الأبرار في القيامة، فليتنافس المتنافسون. والتنافس: أن يَنفِس الرجل على الرجل بالشيء يكون له، ويتمنى أن يكون له دونه، وهو مأخوذ من الشيء النفيس، وهو الذي تحرص عليه نفوس الناس، وتطلبه وتشتهيه، وكان معناه في ذلك. فليجدّ الناس فيه، وإليه فليستبقوا في طلبه، ولتحرص عليه نفوسهم.
ويحتمل أن المراد أنه [الذي] يكون في آخر الإناء، الذي يشربون منه الرحيق حثالة، وهي المسك الأذفر، فهذا الكدر منه، الذي جرت العادة في الدنيا أنه يراق, يكون في الجنة بهذه المثابة، { وَفِي ذَلِكَ} النعيم المقيم، الذي لا يعلم حسنه ومقداره إلا الله، { فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ} أي: يتسابقوا في المبادرة إليه بالأعمال الموصلة إليه، فهذا أولى ما بذلت فيه نفائس الأنفاس، وأحرى ما تزاحمت للوصول إليه فحول الرجال. تفسير القرطبي ختامه مسك قال مجاهد: يختم به آخر جرعة. وقيل: المعنى إذا شربوا هذا الرحيق ففني ما في الكأس ، انختم ذلك بخاتم المسك. وكان ابن مسعود يقول: يجدون عاقبتها طعم المسك. ونحوه عن سعيد بن جبير وإبراهيم النخعي قالا: ختامه آخر طعمه. وهو حسن; لأن سبيل الأشربة أن يكون الكدر في آخرها ، فوصف شراب أهل الجنة بأن رائحة آخره رائحة المسك. وعن مسروق عن عبد الله قال: المختوم الممزوج. وقيل: مختوم أي ختمت ومنعت عن أن يمسها ماس إلى أن يفك ختامها الأبرار. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون بخط كوفي. وقرأ علي وعلقمة وشقيق والضحاك وطاوس والكسائي ( خاتمه) بفتح الخاء والتاء وألف بينهما. قاله علقمة: أما رأيت المرأة تقول للعطار: اجعل خاتمه مسكا ، تريد آخره.
مفهوم الوفاء للوطن الوفاء للوطن هو الوفاء تجاه الحضن الذي يحتوي الجميع ، بكل من فيه، وهو الوفاء للأرض التي وإن فارقها يوما الإنسان ، بقى قلبه وعقله معلق في ضواحيها ، و بين شوارعها ، وعلى جدران منازلها. [1] ذلك لأن حب الوطن ليس أمر يتعلمه الفرد في المدارس ، أو يدرسه في الجامعات ، أو تقدمه الأكاديميات ، وإنما هو فطرة كل سوي، والشخص السوي يجد أن حب الوطن جبلة فيه ، تلك ملعب الصبى، وموطن الأب و الجد، بل حتى الإبل الخيل والقطط ، وغيرهم من المخلوقات تجد بداخلها حنين إلى الوطن والطيور تهاجر وتعود إلى وطنها. [2] شعر عن الوفاء للوطن موطني آه موطني شاقني ذكرك الحسن انا صب متيم بك يا فتنة الفتن كلما ردت خاطري هجت في السر والعلن واعترتني اهتزازة هزت الروح والبدن ثم صعدت زفرة من لهيب وقلت من من يرى الهوى نازلاً بالحمى ثم لا يجن موطني العين اجهشت والهوى في الحشا كمن أنا يا موطني شبحٍ ما لغير الحمى احن انه الحب موطني انه الحب مستكن أي بني قوم حسبكم عذل من بالحمى افتتن أنا يا قوم إن كان مهملاً فاسألوا الاحن
وباخلاصه لهذا الأرث المبارك ، بقي جلالة السلطان بن سعيد المعظم ـ حفظه الله ورعاه ـ راعيا لديمومة فعل حضاري ، كالشجرة المباركة الوارفة الظلال، الوافرة الثمار، جذرها في الأرض ، وفرعها في السماء. يوم آخر أضيف لأيام أبناء الجبل والبحر بعودة جلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم من رحلة الشفاء، سالما معافى بحمدالله، ليواصل رحلة العطاء لشعبه باذن الله، ويكرس التجربة النموذج لدول المنطقة. قصة الوفاء للوطن .. قصه لرسول الله صلي الله عليه وسلم ..رائع - الحياة جميلة. مناسبة عزيزة على كل الخيرين في المنطقة والعالم ، نغتنمها لنشارك إخوتنا فرحتهم ، متمنين لجلالته العمر المديد، ولأشقائناالمزيد من الرخاء الذي إستحقوه. فيصل الحمود المالك الصباح محافظ الفروانية ـ دولة الكويت
وكان بين بلدتهما وبلدة أخرى عداءمستحكم قديم، يتربص أهالي كلتيهما بعضهم بعض... وبينما كان الأعرابي وابنه سائرين، طلع عليهم فجأة من أعدائهم يحملون السلاح فقالو له من أين أنت ؟فأخبرهم.. واذ علموا انه من بلد أعدائهم قالوا:لا تخف سنعطيك مالاً وفيراً يكفيك واسرتك مدى الحياة على أن تخبرنا ثلاثة أشياء:ماهو عدد جيشكم؟وأين يعسكر؟وما هي الطريقة التي ستتخذونها لمقاتلتنا؟... فقال الأعرابي: اقتلو ابني أولاً!... فتعجبوا وسألوه لماذا ؟فقال: كي لا يشي بي عند قومي. فقتلوا ابنه وقالوا أخبرنا الآن.. فضحك مستهزئاً، وقال لهم: يالكم من جبناء.. اعرف المزيد عن قصة عن الوفاء للوطن - صحيفة البوابة الالكترونية. أأبيع وطني وأهلي بدراهم معدودة ؟!... فدهشوا لماذ اذن طلبت منا أن نقتل أبنك؟... فقال: خفت أن تقتلوني أولاً فيخاف ابني فيفضي إليكم بالأسرار.. وها أنا أمامكم أفعلوا ما شئتم بي، فلن أخون بلدي!...
وقد أصبحت ثقة الشعب الصيني في الديمقراطية الصينية اليوم أكثر ثباتا، وبات مستقبلها أوسع آفاقا. الحوكمة والديمقراطية.. قصة تنموية بمقاطعة هوبي الصينية تتميز محافظة تسيقوي في مقاطعة هوبي بمناخها المعتدل وأمطارها الغزيرة، مما جعلها منطقة غنية بأشجار الحمضيات. يقول هو شيهبينغ وهو قروي من قرية وانغ جياتشاو ان الشتاء ذروة حصاد محصولنا من القوارص، في هذا الوقت من السنوات السابقة كان أكثر ما يثير القلق هو نقل هذه الثمار، أما الآن فقد تم توسيع الطريق بدرجة كبيرة بحيث يمكن للشاحنات الكبيرة أن تدخل مباشرة إلى البساتين وبالتالي لم يعد هناك أي داعي للقلق بشأن تعفن الثمار وهي في الأشجار. بدوره قال الأمين العام السابق لفرع الحزب الشيوعي بالقرية دو هايلين أن الطريق الأسمنتي الذي بني في القرية عام 2008 هو الطريق الوحيد الذي يمر من الجبل للوصول إلى القرية، لكن عرض هذا الطريق 3. 5 متر فقط، ولا تستطيع المركبات الكبيرة عبوره، كما أن سطحه تضرر كثيرا، ومع نمو صناعة الحمضيات بالقرية، وبعد التعرف على فكرة القرويين لتوسيع الطريق، وضعت اللجنة الحزبية بالقرية مشروع تجديد الطريق وتحديثه على جدول أولويات أعمالها،لكن توسيع الطريق تتطلب تكلفة البناء وتعويض المزارعين عن الأراضي التي ستؤخذ منهم، كما أن الموارد المالية الجماعية محدودة، ويحتاج المزارعين لتوزيع النفقات بينهم.
واختتم الشاعر بديع رباح الأمسية بقصيدتين قال في إحداها: حملوا على كف الوفاء دماءهــم.. كي يلبسوها حبهم إكليـلا/ نعم الرجال على الجراح تمـردوا.. فهم الأشاوس ما رأيت مثيـلا/ فهي الكرامة لن تذل لمعتـدٍ.. وغدت على صدق الرجال دليلا. وأضاف: جيش الكرامة كان أهلا للفـدا.. فغدا الفؤاد بحبهم مأهــولا/ ذكروا الإله وعاهدوه على الوفا.. رفضوا الصغار وحققوا المأمولا/ يا جيشنا المغوار، كم أسعدتنا.. فلك المحبةُ بكرة وأصيلا/ ظنوا الكرامةَ نزهة فإذا بهـم.. قد غادروها مثخنا وقتيـلا. واختتم يقول: يا جيشنا العربي دمت فخارنا.. أشفيتَ بالنصر المبين غليـلا/ يومُ الكرامة سوف يبقى خالدا.. قُهِرَ العدوُ وعادَ فيه ذليـلا/ يا جيشنا العربي أنت رهانُنا.. ظُلم الأعادي لن يدوم طويـــــــــلا. وفي ختام الحفل قام مندوب وزيرة الثقافة د. غسان طنش ورئيس المنتدى صالح الجعافرة وأمينة السر ميرنا حتقوة وبحضور نائب رئيس المنتدى م. قمر النابلسي، بتكريم عدد ممن شاركوا في معركة الكرامة وهم: اللواء المتقاعد الطبيب على حجازي، والمرحوم اللواء المتقاعد حاكم طافور الخريشا بحضور ابنه سامر، والمرحوم الرقيب عيد عوض الرفوع بحضور ابنه د. عاطف، وتم تكريم الشعراء وتقديم درع تذكاري لوزارة الثقافة ودرعا للأمن العام.