الوجه العاري للمرأة العربية _ نوال السعداوي - Google Drive
فالأفكار الرئيسة لكتاب الوجه العاري للمرأة العربية نوال السعداوى الذي نحن بصدده هي، كما وضعتها الكاتبة في نقاط محددة في صدر كتابها، كالآتي: أن الثقافة العربية ليست هي الثقافة الوحيدة التي حولت المرأة إلى سلعة أو عبدة ولكن الثقافة الغربية والمسيحية أيضا فعلت ذلك بل أن قهرها للمرأة كان أشد وأفدح. اضطهاد المرأة لا يرجع إلى الشرق أو الغرب أو الإسلام أو الأديان ولكنه يرجع أساساً إلى النظم الطبقية الأبوية في المجتمع البشرى كله. تتضمن الأديان الكبرى في العالم مبادئ متشابهة من حيث تبعية المرأة للرجل وتمتع الإله بصفات ذكورية وتثبيت القيم الطبقية وسلطة الذكر في البيت والمجتمع. مراجعة كتاب الاغتيال الاقتصادي للأمم جون بيركنز مراجعة رواية المسخ فرانز كافكا مراجعة رواية أرني أنظر إليك خولة حمدي المرأة ليست ناقصة العقل عن الرجل كما يعتقد الكثيرون ولكن التاريخ يدلنا علي أن المرأة سبقت الرجل في التفكير بعقلها، فهي التي بدأت المعرفة في تاريخ البشرية وكانت الآلهة الأولي للمعرفة امرأة هي إيزيس ومن قبلها حواء. الإسلام والمسيحية مراحل تقدمية وتطورية بالنسبة لتطور المجتمع البشرى في كثير من النواحي إلا أن القيود زادت علي المرأة.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] الوجه العاري للمرأة العربية _ نوال السعداوي الناشر في محاولة لعملية نقد ذاتي تطال المجتمعات العربية، تتناول نوال السعداوي موضوع المرأة وأوضاعها وطريقة التعامل معها من قبل الرجال وحتى من قبل النساء. وهي تحاول البحث في الأسباب التي أدت إلى تهميش المرأة ودورها في أسرتها ومجتمعها، وفي الدوافع الكامنة وراء معاملة المرأة وبالأحرى الأنثى بطريقة تبينها الكاتبة، كاشفة عن النظرة الرديئة التي ينظر الرجال من خلالها للمرأة.
5- الإسلام أعطى المرأة حقوقاً جديرة وحظيت المرأة في حياة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم تُسلب منها اليوم في معظم البلاد العربية. 6- في التراث الإسلامي إيجابيات يجب البحث عنها وإظهارها وتقويتها. أما السلبيات فيجب تركها بشجاعة. 7- المرأة التي صورها الأدب العربي القديم أو الحديث ليست هي المرأة الحقيقية. [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
"إن المرأة العربية لم تكن سلبية ولم تكن ضعيفة كما هي اليوم ونحن في حاجة إلي علم نفس جديد يدرس شخصية المرأة العربية القديمة والجديدة ويقدم لنا حقائق جديدة عن نفس المرأة ونحن في حاجة إلي علم بيولوجي جديد يدرس جسد المرأة غير المكبوتة جنسياً وغير مبتورة الأعضاء الجنسية ويقدم لنا حقائق جديدة عن جسد المرأة وطاقاتها، ونحن في حاجة إلى علم تاريخ جديد يدرس تاريخ المرأة في الحياة البشرية القديمة والحديثة يدرس التاريخ الحقيقي وليس التاريخ المزيف بمصالح النظام الأبوي الطبقي، وقد زيف التاريخ كثيراً من الحقائق عن المرأة العربية. إن النساء العربيات لسن ناقصات العقل كما يدعي الرجال والتاريخ ولسن ضعيفات أو سلبيات بل العكس هو الصحيح. "
Publication Title Name: الوجة العارى للمرأة العربية اسم عنوان المنشور Publication year: Book 1994 سنة النشر Publication Address: السعدواى، نوال. عنوان المنشور Main Category: P Languages and Literatur الفئة الرئيسية Main & Sub Category: P Languages and Literatur | 301 Sociology & anthropology الفئة الرئيسية والفرعية Vol: المرأة العربية - المرأة المجلد Dewey Decimal Classification (DDC)No: 301. 412 رقم تصنيف ديوي العشري Article Title: الوجة العارى للمرأة العربية / عنوان المقال Statement of responsibility: نوال السعدواى. بيان المسؤولية Place of publication: القاهرة مكان النشر Name of publisher: a)القاهرة: b)دار ومطابع المستقبل، c)1994. اسم الناشر Date of publication: 1994. تاريخ النشر Publication Extent: 336 ص. ؛ نطاق النشر Publication Dimensions: 20 سم. أبعاد النشر Topical term: المرأة العربية / قصص وحكايات. المصطلح الموضعي Leader: 00000nam##2200000#a#4500 رقم التصنيف ISBN: الترقيم الدولى الموحد Original BibID: NA الرقم الببليوجرافي Date and time of last modification: 20120806135603. 0 تاريخ و وقت آخر تعديل General informatio: 090509s1994 ua- ####- r####- 000#0#ara#d عناصر البيانات ثابت Cataloging Source: دار ومطابع المستقبل، مصدر الفهرسة DDC No: NA رقم تصنيف ديوى Personal Name: | | a)السعدواى، نوال.
وحوصرت الكاتبة الجريئة بفتاوى الكفر والإلحاد، والتهديد بالقتل، ما جعلها تقبل عرضًا للتدريس خارج مصر، وسافرت عام 1988، وحاضرت في جامعات ديوك، وشمال كارولينا، وواشنطن، لكن أفكارها وآرائها لم تكن حبيسة مجتمع واحد أو بيئة واحدة، إنما هي طليقة المبدأ والفكرة، لذا واجهت صراعات كذلك في رحلتها بالخارج، بسبب انتقادها للنظام الغربي. نشرت السعداوي روايتها الأخيرة بعنوان الرواية في القاهرة عام 2004. حصلت نوال السعداوي على العديد من الجوائز العربية والعالمية منها جائزة الشمال والجنوب من المجلس الأوروبي، وجائزة ستيغ داغيرمان من السويد وجائزة رابطة الأدب الأفريقي وجائزة جبران الأدبية وجائزة من جمعية الصداقة العربية الفرنسية وجائزة من المجلس الأعلى للفنون والعلوم الاجتماعية، بالإضافة إلى الدكتوراه الفخرية من قبل الكثير من الجامعات الأجنبية. حياة نوال السعداوي الشخصية رغم وصفها الدائم لمؤسسة الزواج بالمؤسسة العبودية والظالمة، إلا أن السعداوي تزوّجت ثلاث مرات، أولها كان من زميلها وصديقها الدكتور أحمد حلمي، وحدث الانفصال بعد عامين بسبب ادمانه ومحاولته قتلها، لديهما ابنة هي منى حلمي وهي صحفية وأديبة تسير على خُطا والدتها الأدبي والفكري بكل وضوح.
هل للرجل عدة شرعية واجبة عليه بعد وفاة زوجته أو الطلاق ؟ أو بمعني آخر هل توجد حالات يمنع فيها الرجل شرعا من الزواج بأخرى إلا بعد انقضاء فترة زمنية معينة مثله في ذلك مثل المرأة؟ # الإجابة الرجل لا يكون له فترة عدة وإنما هي فترة " تربص" وهذا هو الانتظار الواجب على الرجل في حالتين: # الحالة_الاولي إذا كان الزوج قد فارق امرأة ويريد أن يتزوج من أختها أو عمتها أو خالتها أو بنت أخيــها أو بنت أختها فلا يجوز له أن يتزوج واحدة من هؤلاء إلا بعد انقضاء عدة التي فارقـــها، لأنه لا يجوز الجمع بين المرأة وعمتها وخالتها ولا إحدى محارمها في عصمة رجل واحد ما دامت العدة باقيه. # الحالة_الثانية إذا كان الرجل قد طلق امرأة وهو متزوج بثلاث غيرها فإنه لا يجوز له أن يتزوج امرأة أخرى إلا بعد أن تنقضي عدة التي فارقها لأنه لو فعل ذلك كان قد جمع في عصــمته بين أكثر من أربعة نساء وهذا حرام وغير جائز شرعاً. مؤسسة حورس للمحاماه والاستشارات القانونيه الخدمات التي تقدمها المؤسسه استشارات في قضايا الاسرة – قضايا الاحوال الشخصية – قضايا الأمور الزوجية – القضايا الجنائية – القضايا التجارية – القضايا المدنية – القضايا العمالية – قضايا الأحوال الشخصية – قضايا الأجانب في مصر – قضايا المصريين في الخارج – استشارات في الزواج من الأجانب – نقدم لكم كافة الدعم القانوني ونوصل الخدمة القانونية لكم بكافة الطرق المتاحة – نحن نقوم بتوثيق الزواج العرفي وإثباته لدى القضاء وتصحيح وضعه للتواصل عبر الهاتف واتس آب وفايبر من خارج مصر 00201129230200 من داخل مصر 01129230200
تاريخ النشر: الأربعاء 3 جمادى الآخر 1430 هـ - 27-5-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 122569 124279 0 579 السؤال هل للرجل عدة في حالة طلاق أو وفاة زوجته ويريد الزواج من أختها على أساس أن المرأة في عدتها تكون على ذمة زوجها؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالرجل لا عدة عليه شرعاً ولا لغة، وقد تطلق عليه العدة مجازاً في بعض الحالات كطلاق زوجته ويريد الزواج ممن يحرم عليه جمعها معها كأختها أو عمتها مثلاً، أو كان لديه أربع نسوة وطلق إحداهن فيحرم عليه الزواج حتى تنقضي عدة زوجته المطلقة. والمقصود بالطلاق في الحالتين الرجعي اتفاقاً والبائن عند الحنفية والحنابلة، كما تقدم بيان ذلك في الفتوى رقم: 8096. "مصر الخير" تشيد بـ"ميثاق التحالف الوطني" وتؤكد: يساهم في تنمية المجتمع. أما في حالة وفاة زوجته فله الزواج فوراً بأختها أو ممن يحرم جمعها معها لانقطاع الصلة بالموت. والله أعلم.
نتناول في هذا المقال الإجابة عن سؤال متى يكون للرجل عدة من خلال موقع موسوعة ، نتعرف على تفاصيل المصطلح الذي شاع حديثًا، ألا وهو "عدة الرجل" في الإسلام، وهل هناك ما يسمى بعدة الرجل، أم أن هذا الأمر لا يجوز شرعًا؟، نمكنك عزيزي القارئ من معرفة ذلك بشكل دقيق، كما أننا نستعرض الآراء التي تؤيد عدة الرجل، والآراء المخالفة لهذا الأمر أيضًا، أضف إلى ذلك الإشارة إلى عدة المرأة في الفقه الإسلامي، ونكتفي بحالتين كمثال على العدة في الإسلام، وهما عدة المرأة الحامل، وعدة المرأة التي مات عنها زوجها. متى يكون للرجل عدة يتساءل المسلمون، والمسلمات عن عدة الرجل في الإسلام، وهل هو ملزم بأيام عدة معينة مثل المرأة المسلمة، أم أن الأمر مختلفًا، نعرض لكم إجابة مفصلة عن ذلك السؤال الشائع من خلال النقاط التالية: في حقيقة الأمر أن الإسلام لا يلزم الرجل بأيام عدة، وإنما العدة للمرأة المسلمة فقط، وتقضي المرأة المسلمة أيام العدة تلك، إذا مات زوجها، أو طلقها زوجها. ولكن هناك أمر لابد من إيضاحه، ألا وهو أن الرجل لا يسمح له الإسلام بالزواج من المرأة الخامسة، إلا في حالة انتهاء أيام العدة لللمرأة الرابعة التي وقع عليها الطلاق.
والمقصود بالطلاق في الحالتين الرجعي اتفاقاً والبائن عند الجمهور ليس على الرجل عدة ، وإنما العدة يختص بها النساء ، سواء كان العدة للطلاق أو للوفاة. والرجل يمنع من الزواج بالخامسة حتى تنتهي عدة مطلقته الرابعة ، كما يمنع من الزواج بأخت زوجته أو عمتها أو خالتها ، حتى تنتهي عدة زوجته ، لكن هذا لا ينبغي أن يسمى عدة. قال الحطاب رحمه الله في "مواهب الجليل" (4/140): " أما تسمية مدة منع الزوج من النكاح إذا طلق الرابعة أو طلق أخت زوجه أو من يحرم الجمع بينهما عدة فلا شك أنه مجاز ، فلا ينبغي إدخاله في حقيقة العدة الشرعية ، والله أعلم " انتهى. وفي الموسوعة الفقهية (29/306): " انتظار الرجل مدة العدة: ذهب الفقهاء إلى أن العدة لا تجب على الرجل ، حيث يجوز له بعد فراق زوجته أن يتزوج غيرها دون انتظار مضي مدة عدتها إلا إذا كان هناك مانع يمنعه من ذلك ، كما لو أراد الزواج بعمتها أو خالتها أو أختها أو غيرها ممن لا يحل له الجمع بينهما ، أو طلق رابعة ويريد الزواج بأخرى ، فيجب عليه الانتظار في عدة الطلاق الرجعي بالاتفاق ، أو البائن عند الحنفية ، خلافا لجمهور الفقهاء فإنه لا يجب عليه الانتظار. ومنع الرجل من الزواج هنا لا يطلق عليه عدة ، لا بالمعنى اللغوي ولا بالمعنى الاصطلاحي ، وإن كان يحمل معنى العدة ، قال النفراوي: المراد من حقيقة العدة منع المرأة ؛ لأن مدة منع من طلق رابعة من نكاح غيرها لا يقال له عدة ، لا لغة ، ولا شرعا ، لأنه لا يمكّن من النكاح في مواطن كثيرة ، كزمن الإحرام أو المرض ولا يقال فيه إنه معتد " في الشريعة الاسلامية ليس هناك ما يسمى بالعدة للرجل ، وإنما العدة للنساء ، اما اطلاق الفقهاء على أن للرجل العدة فهو من باب المجاز لا من باب الدليل الشرعي نعم هناك عدة طبعا، فالرجل المتزوج بأربع نساء إن طلق واحدة منهن و أراد الزواج.
ويتضح مما تقدم أنه لا يجوز للرجل أن يتزوج الخامسة في عدة المطلقة طلاقاً رجعياً لأنه يكون بهذا قد جمع بين خمس نسوة ، وقد أجمع الصحابة والأئمة الأربعة وسائر أهل السنة والجماعة قولاً وعملاً على أنه لا يجوز للرجل أن يجمع في عصمته أكثر من أربع زوجات إلا النبي صلى الله عليه وسلم وقد نقل شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى الكبرى (4/ 154) عن التابعي الجليل عَبِيدَةُ السَّلْمَانِيُّ أنه قال: لَمْ يَتَّفِقْ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم عَلَى شَيْءٍ كَاتِّفَاقِهِمْ عَلَى أَنَّ الْخَامِسَةَ لا تُنْكَحُ فِي عِدَّةِ الرَّابِعَةِ, وَلَا تُنْكَحُ الْأُخْتُ فِي عِدَّةِ أُخْتِهَا" ا. هـ فمن رغب عن ذلك وجمع بين أكثر من أربع زوجات فقد خالف كتاب الله وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وفارق أهل السنة والجماعة. انظر فتوى اللجنة الدائمة في كتاب ( الفتاوى الجامعة للمرأة المسلمة 2 / 641). وأما إذا حدث هذا فإن العقد يعتبر باطلاً ، ويجب عليك مفارقتها حتى تنقضي عدة زوجتك المطلقة. وإن كنت قد دخلت بها ـ أي الخامسة ـ فإنه يجب عليك أن تدفع لها مهر مثلها ، وتعتد منك عدة المطلقة. ثم إذا أردت نكاحها بعد ذلك تعقد عليها مرةً أخرى مستوفياً الشروط الشرعية لعقد النكاح.
لمزيد من الموضوعات المشابهة يمكنك زيارة الروابط التالي: بحث عن الطلاق وشروطه في الإسلام احكام النكاح في الاسلام واجبات المراة تجاه زوجها في الاسلام لماذا حث الاسلام على اختيار الزوجه ذات الدين (اختيار الزوجه الصالحة في الاسلام) شروط عقد النكاح.. أهم شروط صحة عقد الزواج