وفي الدقيقة 73 سجل برشلونة عن طريق متابعة فيران توريس، ولكن بعد مراجعة تقنية الفيديو تم إلغاء الهدف. وأتى أنسو فاتي في الدقيقة 75 رفقة عثمان ديمبيلي، على حساب توريس وأوباميانج. وتمكن مايوركا من تقليص الفارق في الدقيقة 79 بواسطة أنطونيو رايو، بينما أجرى تشافي تبديله الأخير في الدقيقة 89 بنزول كليمون لونجليه بدلا من داني ألفيش. بذلك يرفع برشلونة رصيده إلى 66 نقطة مستردا المركز الثاني، بفارق نقطتين عن إشبيلية الثالث، و9 نقاط عن ريال بيتيس الخامس الذي يملك مباراة لم يلعبها بعد، فيما تجمد رصيد مايوركا عند 32 نقطة في المركز السادس عشر، بفارق نقطة عن مناطق الهبوط. ويلعب برشلونة مباراته القادمة في الليجا أمام ريال بيتيس في السابع من مايو الجاري. أرسنال وتوتنهام يشعلان معركة «الأبطال». إخلاء مسؤولية إن موقع بالبلدي يعمل بطريقة آلية دون تدخل بشري،ولذلك فإن جميع المقالات والاخبار والتعليقات المنشوره في الموقع مسؤولية أصحابها وإداره الموقع لا تتحمل أي مسؤولية أدبية او قانونية عن محتوى الموقع. "جميع الحقوق محفوظة لأصحابها" المصدر:" في الجول "
حافظ أرسنال على المركز الرابع في الدوري الإنجليزي الممتاز لكرة القدم المؤهل للمشاركة في دوري أبطال أوروبا، بفوزه الثمين على جاره اللندني وست هام 2-1 في الملعب الأولمبي ضمن المرحلة الخامسة والثلاثين. وسجل روب هولدينج (38) والبرازيلي جابرييل(55) هدفي أرسنال،وجارود بوين(45) هدف وست هام. ورفع «المدفعجية» رصيده إلى 63 نقطة، مقابل 61 لتوتنهام الفائز على ليستر سيتي 3-1. وعزز إيفرتون حظوظه بالبقاء في «البريميرليج»بفوزه على ضيفه تشيلسي بهدف المهاجم البرازيلي ريشارليسون في الدقيقة 46. وحافظ إيفرتون على آماله بالبقاء، وتفادي توديع دوري الأضواء للمرة الأولى منذ 68 عاماً بعدما رفع رصيده إلى 32 نقطة في المركز الثامن عشر، متأخراً بفارق نقطتين عن بيرنلي وليدز يونايتد السادس عشر والسابع عشر توالياً، لكنه خاض مباراة أقل منهما. في المقابل، فشل تشيلسي في تحقيق الفوز للمباراة الثانية توالياً إذ كان تعادل مع مانشستر يونايتد 1-1 في منتصف الأسبوع، لكنه بقي في المركز الثالث برصيد 66 نقطة. وفي لندن، عزز توتنهام حظوظه بمركز في دوري الأبطال بفوزه المستحق على ليستر سيتي 3-1. وفرض الكوري الجنوبي سون هيونج-مين نفسه نجماً للقاء، بتسجيله هدفين في الدقيقتين 60 و79، وتمريره كرة هدف السبق لزميله المهاجم الدولي هاري كاين (22).
ذات صلة ما الحكمة من غسل الجنابة أحكام غسل الميت ما الحكمة من الاغتسال بعد غسل الميت شرعَ الله -تعالى- الغُسلَ للميِّتِ، كما شُرِعَ الاغتسالَ لمن يُغسّل ميّتاً لحكمٍ عديدة منها: تقويةٌ لقلب الغاسل، لِأنَّ من المعلومِ أنَّ غاسل الميِّت تضعُف قُواه ويَرقّ قلبه عند رؤية الميّت، فجاء الغُسل بعد ذلك جبراً لقلبِ الغاسل من ضعفٍ أصابَه عند تقليب الميِّت وتغسيلِه. [١] التأكّد من سلامةِ طهارتِه؛ لأنِّه قد يُصيب الغاسل شيئاً من رشاشِ ماء الغُسل، فقد يكون جسد الميِّت قد أصابته نجاسة، فشُرع له الغُسل. جواز تغسيل الرجل لزوجته إذا توفيت. [٢] [٣] استعداد الغاسل لصلاةِ الجنازة؛ لأنَّ مَن يُغسّل الميِّت في الغالب سيصلّي عليه صلاة الجنازة ، فوجبَ الوضوء والتطهّر قبل ذلك. [٣] حكم الاغتسال بعد غسل الميت ذهبَ جمهورُ العلماء من الحنفيّةِ و الشافعيّةِ و الحنابلة إلى استحبابِ الاغتسال بعد غُسل الميّت ، بينما ذهبَ جمهورُ المالكيّة إلى أنَّه لا غُسل لمُغسّل الميّت، لأنَّ هذا الأمر لا يُعدّ حدثاً يجب التطهّر منه، أمّا الإمام أحمد فقد ذهبَ إلى وجوبِ الغُسل فقط لمن يُغسّل غير المسلم، مستدلّين بأن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- أمر عليّ بن أبي طالب -رضي الله عنه- أن يَغتسل بعد أن غسَّل أباه أبا طالب وقد مات مشركاً.
يُستحبُّ تكرار الغسل ثلاثَ مرَّات مثل الغَسلة الأولى، وإن إحتاج تنظيف الميِّت لأكثر من ذلك زِيد عليها بعددٍ فرديٍ من الغَسلات، لقول الرَّسول -صلَّى الله عليه وسلَّم-: (اغْسِلْنَهَا ثَلَاثًا، أَوْ خَمْسًا، أَوْ أَكْثَرَ مِن ذلكَ) ، [٤] ويُوضع في الغَسلة الأخيرة كافوراً أو طيباً، إلا إن كان الميِّت مُحرِماً فلا يُوضع له الطيب عندها؛ لقول النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- عن الميِّت المُحرم: (اغْسِلُوهُ، وكَفِّنُوهُ، ولَا تُغَطُّوا رَأْسَهُ، ولَا تُقَرِّبُوهُ طِيبًا؛ فإنَّه يُبْعَثُ يُهِلُّ). حكم أخذ الأجر على تغسيل الميت - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. [٥] يُمشَّط شعر الميِّت، ويُضفر رأس الميِّتة بثلاث ضَفائر، ثمَّ يُنشَّف جسد الميِّت بالقماش وغيره. إن خَرج شيء من جَسد الميِّت بعد ذلك، يُغسل المَحل لتنظيفه من النَّجاسة، وقد تعدّدت آراء العلماء في وُجوب إعادة الغسل في هذه الحالة؛ فمنهم من قال بوجوب إعادة الغسل، ومنهم من قال بوجوب إعادة الوضُوء فقط، [١] ويتم بعدها حَشو المَحل بالقطن لئلَّا يتلوَّث، ويُحشى بالقطن المواضع الآتية: الدُّبر، والقُبل، والأُذنين، والأنف، والفم. يُكره عند جمهور العُلماء تقليم أظافر الميِّت، وأخذ شيءٍ من شعر شَاربه، أو إبطه، أو عَانته.
ويُنظر: ((الدر المختار)) للحصكفي (2/239). ، والمالِكيَّة [7483] ((مواهب الجليل)) للحطاب (3/29). ويُنظر: ((حاشية العدوي على شرح مختصر خليل للخرشي)) (2/125). ، والشَّافعيَّة [7484] ((المجموع)) للنووي (5/186)، ((مغني المحتاج)) للخطيب الشربيني (1/358). ، والحَنابِلَة [7485] ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/102). ويُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (2/340). الأدلَّة: أوَّلًا: من السُّنَّة عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عنهما، أنَّ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((... ومن سَتَرَ مُسلِمًا سَتَرَه اللهُ يومَ القيامة)) [7486] أخرجه البخاري (2442)، ومسلم (2580). ثانيًا: لأنَّه غِيبَةٌ، والغِيبةُ محرَّمةٌ [7487] ((مغني المحتاج)) للخطيب الشربيني (1/358). الفرع الرابع: حُكمُ حضورِ من لا يُحتاجُ إليه في الغُسْلِ يُكْرَه أن يَحْضُرَ الميِّتَ من لا يُعينُ في غُسْلِه، ولا حاجَة تدعو إلى حُضورهِ، وهو مذهبُ الجمهورِ: المالِكيَّة [7488] ((مواهب الجليل)) للحطاب (3/29). ويُنظر: ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (2/124). حكم الاغتسال بعد تغسيل الميت. قال الخرشي: يُستحَبُّ عدمُ حضورِ غيرِ مُعينٍ للغاسِلِ لصَبٍّ أو تقليبٍ، بل يُكرَه حُضُوره. ، والشَّافعيَّة [7489] ((المجموع)) للنووي (5/160).