ولفت إلى أنه "قد جاءت هذه الخطوة نتيجة طبيعية ومنطقية، لما آلت اليه ظروفنا المعيشية والاجتماعية والصحية، التي نعاني منها مثلما يعاني كل مواطن شريف، ومكافح يحصل على لقمة عيشه بعرق جبينه". وأوضح الخطيب، "أننا لسنا هنا لنقدّم جردة بما قامت به السلطة الفاسدة، مدعومة من المصارف وحاكمية المصرف المركزي، وقد أصبحتم جميعاً على علم ودراية، بتفاصيل هذه الجريمة المؤامرة، كما اننا لسنا هنا للتباكي والاستجداء، بل للفت الانتباه الى الواقع المعيش للمتقاعدين وعائلاتهم".
وصرّح أنه "معًا سنمضي للمطالبة حقوقنا، ومعًا سنعمل بما أوتينا من جهود لتحصيل هذه الحقوق"، متوجهًا الى "المسؤولين لنقول لهم إننا لن نقبل أيّ عذر وأي تبرير بحجة وضع الخزينة، وسائر الأوضاع المالية والاقتصادية، تهربًا من مسؤولياتكم ولم تعد تنفع أساليبكم التي تعودنا عليها منذ عقود، إنها ليست مشكلتنا نحن، بل هي مشكلتكم أنتم، أن تجترحوا الحلول لإعادة حقوقنا دون تأخير، فقد طفح الكيل".
ذكر مستشار نقابة محرري الصحافة جورج برباري، أنّ "نقابة المحررين تضم صوتها الى اصوات المتقاعدين في اي سلك من اسلاك الدولة، وتلحّ على المسؤولين المعنيين إنقاذ ما تبقى من حقوق المتقاعد الذي خدم دولته، والعمل على ترسيخ هذه الحقوق عبر تشريع يؤمن له آخرة كريمة، بعيدة من الاذلال الذي اوصلته اليه ال سياسة الرسمية، التي اتسمت بالارتجال واللامبالاة في بلد يدعي انه وطن الحرف والانسان". وأشار، خلال مؤتمر صحافي في دار نقابة محرري الصحافة اللبنانية، عقده المجلس التنسيقي لمتقاعدي القطاع العام، إلى أنّه بينما هنا "دول نامية، لازمها الفقر. والدخل المتدني، اقرّت نظامّا تقاعديّا لمواطنيها، يؤمن لهم ابسط سبل العيش الحر والكريم". وبدوره، أكّد منسق المجلس التنسيقي لمتقاعدي القطاع العام محمد الخطيب، "أننا نلتقي في هذه الدار، التي تمثل السلطة الرابعة والكلمة الحرّة، لنتوجه الى الرأي العام من أبناء وطننا الحبيب، وبصورة خاصة الى كل متقاعد في أرجاء هذا الوطن، لنعلن إنشاء المجلس التنسيقي لمتقاعدي القطاع العام، الذي يضم فئات المتقاعدين من مختلف أسلاك القطاع العام وهي المجلس الوطني لقدامى موظفي الدولة، منتدى السفراء، رابطة قد ماء القوى المسلحة اللبنانية، رابطة قدامى أساتذة الجامعة اللبنانية، رابطة الأساتذة المتقاعدين في التعليم الثانوي الرسمي، رابطة المتقاعدين في التعليم الأساسي الرسمي في لبنان".
11/02/2017 غير مصنف مالفرق بين كلمة ( الأبوين) و ( الوالدين) في القرآن الكريم. معلومة رائعة أردت أن أشارككم معرفتها ، لتتجلى لنا عظمة القرآن الكريم ، وروعة وجمال اللغة العربية ، التي نزل فيها آخر أعظم الكتب السماوية. إذا رأيت كلمة ( الأبوين) ؛ فاعلم أن الآية قصدت الأب والأم ، مع الميل لجهة الأب ، لأن الكلمة مشتقة من الأبوة ، التي هي للأب وليست للأم. أما إذا رأيت كلمة ( الوالدين) ، فاعلم أن الآية قصدت الأب والأم ، مع الميل لجهة الأم ، فالكلمة مشتقة من الولادة ، والتي هي من صفات المرأة دون الرجل. الفرق بين الوردة والزهرة « Temsaman. لذا كل آيات المواريث ، وتحمل المسؤولية ، والتبعات الجسام ، إلا وتكون الكلمة ( الأبوين) ليناسب ذلك الرجل ، فالرجل هو المسؤول عن الإنفاق ، فميراثه مصروف ، وميراثها محفوظ. قال تعالى: ( ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك). وقوله تعالى: ( ورفع أبويه على العرش). أما في كل توصية ، ومغفرة ، ودعاء ، وإحسان ، إلا وتكون الكلمة ( الوالدين) ،ليتناسب ذلك مع فضل الأم. قال تعالى: ( ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا). وقوله تعالى: ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا) فسبحان الله العظيم ، على دقة اللفظ ، وروعة البلاغة في القران الكريم.
سيد الزهور ولكن عبد الله بن الحسين، في أبياته يرد على أبي دلف، مفضلا الورد، ومفضلا أن تكون صداقته كالورد لأنه سيد الزهور وأرقها وأجملها وألطفها، فيما الآس مرر المذاق ولا يحسب له حساب بين الأطايب فهو إذا يريد صداقة لطيفة طيبة المذاق والنكهة جميلة جمال الورد وليس صداقة متوترة، مرة كمذاق الآس المرير. والشاعر أبو نواس، يدعو عاذله بتعاطي الشراب، وعدم قدرته على الإقلاع عنه، فيلجأ إلى الاستعانة بالعلاقة بين الورد والآس.
وقد اعتادوا ذلك من عهد دولة بني أمية تحديا للعباسيين الذين كان شعارهم السواد. والشاعر أبو عمر أحمد بن فرج يشير إلى هذا المذهب عندما يصف نرجس: ونرجس تظرف أجفانــــــه كمقلة قد دب فيها السوسن كأنه من صفرة عاشــــــق يلبس للبين ثوب الحـــــــــزن الورد والحرب وقد شهدت النوريات صورا متقطعة لمن صوروا الحروب والفتن والصراعات التي عصفت بالمجتمع العربي في المشرق وفي الأندلس. فعانى بذلك معاناة مريرة على الرغم من الإنجازات الحضارية والثقافية العظيمة التي حققها خلال عصور الاستقرار فالشاعر عمر ابن الزقاق البلنسي، يرى في الورد الأحمر الذي نثر على مياه غدير ماء صورة درع مقاتل مضرج بالدماء جراء الطعن والقتال: نثر الورد في الغدير وقــــــد درجه بالهبوب نشر ريـــــــــاح مثل درع الكمي مزقــــــــها الطعن فسالت به دماء الجراح وأمية بن أبي الصلت الأندلسي يستمد من ساحة المعركة صورة تشبيهاته وهو يصف طبقا من الور
تسمى هذه الحيوانات بالرخويات لان لهما أجسام رخوية ولكنها ليست محصورة في أصداف صلبة كالمحارات والحلزون، فأصداف هذه الحيوانات تختلف عن أصداف الحيوانات السابقة لانها موجودة داخل أجسامها وليست مغلفة بها، ثم أن لها أذرعة متعددة متشعبة في رأسها بدلا من القدم، وهي ليست بطيئة الحركة بل حيوانات صائدة نشيطة وسريعة السباحة، كما أن الكثير منها كبير الحجم جداً. الأخطبوط يدل اسم الأخطبوط باللغة الإنكليزية ( octopus) على أن له ثماني أقدام، والواقع أن له ثماني أذرع لا أقدام، وله جسم مستدير وعينان كبيرتان، وله حول جسمه أذرع طويلة، وفي القسم الأسفل من كل ذراع صفوف من المصاصات، وتصعب رؤية فم الأخطبوط لأنه مخفي بالأذرع، وله فكان قرنیان لا يختلفان عن منقار الببغاء، ولسان خشن کاشط مغطى بأسنان صغيرة يسحق بها طعامه.