وهذا بالذات هو السلوك الحضاري الذي يستطيع الحفاظ على التماسك الوطني وتآزر المواطنين. أنَ الولاء هو القيمة العليا السائدة التي ينبغي أن تكون متحكَمة في وجدان الناس، والامكانية العظيمة التي تجعل المجتمعات قادرة على تحقيق غاياتها، وهذا يعني بذل الجهود من أجل رقي الوطن من خلال تحويل المؤهَلات المتاحة الى طاقات ايجابية، تبدو نتائجها في التقدَم والأزدهار والحصانة. إن الولاء للوطن يكون مطلقا أو لا يكون. فالسائد عندنا هو الخلط بين الولاء للوطن ومؤسساته، وبين الولاءات الرديفة البديلة كالولاء للطوائف والأحزاب والأشخاص وبلدان ما وراء الحدود. حتى أنَ بعض السياسيين والأنتهازيين في هذا المجال، يعيش في جزر معزولة عن الوطن ويتعامل معه انطلاقا من ولائه الضيَق. الولاء للوطن: لماذا وكيف؟. أنَ هذا البعض المتزيَن بالوطنية، هو في الحقيقة متصدَع الوعي الوطني، تغلب عليه عصبية متخلَفة تجعله يعادي الجماعة الوطنية والدولة، وهذا سلوك خطير من شأنه أن يدمَر مكوَنات الوطن من خلال هدم الأسس التي تبنى عليها منظومة الولاء الوطني. فيعمد الى تشويه صورة الوطن بدافع النكاية السياسية أو الرغبة في تحقيق منفعة ذاتية او نشر ثقافة لا تتجانس مع ما هو قائم.
فهذا في الأشخاص. وكذلك يجب على المسلم أن يتبرأ من كل عمل لا يرضي الله ورسوله وإن لم يكن كفرًا، كالفسوق والعصيان؛ كما قال سبحانه: ﴿ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ ﴾ [الحـُجرَات: 7]. وإذا كان مؤمن عنده إيمان وعنده معصية، فنواليه على إيمانه، ونكرهه على معاصيه، وهذا يجري في حياتنا، فقد تأخذ الدواء كريه الطعم وأنت كاره لطعمه، وأنت مع ذلك راغب فيه؛ لأن فيه شفاء من المرض.
السؤال: نرجو توضيح الولاء والبراء.
كأن السيد ألزَم نفسه عِتْق العبد عند الأداء، والعبد ألزَم نفسه الأداء للمال الذي تكاتَبا عليه.
" المنقذ من الضلال"كتاب من تاليف الغزالى بعد عودته من رحلتة التي قضاها متنقلا بين الشام والقدس ومكة. إذن فهو يقع في المرحلة الثانية من حياة الغزالي، مرحلة النضج وتوضيح الخيارات النهائية. وفي المنقذ من الضلال يذكر أن سنه قد قارب على الخمسين مما يحدد وضعه الكتاب أواخر عام 499هـ وبدايات عام 500هـ في نيسابور،حين عاد إلى التدريس في نظاميتها لتبيان حقيقة النبوة. المنقذ من الضلال المكتبة الوقفية. أما دافع الغزالي إلى تأليف كتابه هذا وهدفه منه، وكما يبدو من مقدمته، أنه رسالة إلى أخ في الدين، يطلب فيها هذا الأخير من الغزالي أن يبث إليه "غاية العلوم وأسرارها, وغائلة المذاهب وأغوارها، وأحكي لك ما قاسيته في استخلاص الحقائق بين اضطراب الفرق". وإذا كان ذلك هو الدافع الحقيقي، أو أن هناك دوافع أخرى، فإن الملاحظ أن الغزالي أراد من خلال منقذه أن يبين لنا مسار حياته الفكرية والروحية، وكيفية خروجه من الشك وصولا إلى خياراته النهائية في الحصول على نور اليقين، والتصديق النهائي. إن دواعي التصديق لم يجدها الغزالي لا في علم الكلام ولا في الفلسفة ولا في مذهب التعليمية. بل عند الصوفية فهل يكون الهدف من كتاب المنقذ تبيان صحة مذهب الصوفية.
ملخص=== (المنقذ من الضلال) / الإمام أبو حامد الغزالي كتاب (المنقذ من الضلال) للإمام أبي حامد الغزالي،لا غنى عنه للباحث في تطور حياة الغزالي الفكرية،ففيه يقُصّ الغزالي حياته الفكرية،في تطورها: من الدراسة المستفيضة،إلى الشك،ثمّ إلى اليقين.. وهو من الكتب التي ينذُر ما يُماثلها في ثقافتنا الشرقية،إذ أن كبار المفكرين والعلماء عندنا لم يتّجهوا إلى تسجيل تدرّجهم الفكري،وإنتفاضتهم الذهنية والنفسية. ولم يسبق الغزالي في هذا النهج سوى (الحارث المحاسبي) في مقدمة كتاب (الوصايا)،فإنه قَصّ فيه طرفاً من حيرته وشكّه، ثمّ اليقين الذي إنتهى إليه.. جاء كتاب (المنقذ من الضلال) كجواب عن سؤال.. ولخّص الغزالي مجموع ما جاء من مسائل في الكتاب،فيقول: [ فقد سألتني أيها الأخ في الدين،أن أبثّ إليك غاية العلوم،وأحكي لك ما قاسيته في إستخلاص الحق من بين إضطراب الفُرق مع تباين المسالك والطرق. المنقذ من الضلال دار المنهاج pdf. وماإستجرأت عليه من الإرتقاء من حضيض التقليد إلى يفاء الإستبصار. وماإستفدته أولاً من (علم الكلام)،وما إحتويته ثانياً من (طرق أهل التعليم)،القاصرين لدرك الحق على تقليد الإمام. وماإزدريته ثالثاً من (طرق التفلسف)،وما إرتضيته آخراً من (طريقة التصوف).. ].
عن الكتاب تحميل التحميل عدد المشاهدات حجم الكتاب 118 غير متوفر حاليا المراجعات (0) اترك تعليقاً لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * التعليق الاسم * البريد الإلكتروني * احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي. الكلمات الدلالية
1٬328: عدد الزوار علامات: صوفيات