يؤول الحلم أيضًا إلى دعائه وتصدقه لها وزيارة قبرها والسؤال على أهلها وتلبية طلباتهم والاهتمام بهم بشكل مستمر. حلمت اني اجامع زوجتي امام أهلها إذا قام الزوج بنكاح زوجته أمام أهلها وكانت مرحبة وغير متضررة فهذا يشير إلى رغبتها في كيد بعض الحاقدين وتوصيل رسالة لهم بأنها سعيدة في حياتها ومستقرة في زواجها. يرمز معاشرة الرائي لزوجته وهي حائض أمام أقاربها إلى كثرة الذنوب وعدم استقرار حياتهم الزوجية التي أصابها حالة من الفتور. حلمت اني اجامع زوجتي ونزل دم إذا رأى الرجل خلال مجامعته لزوجته نزول دم من فرجها وكانت تشعر بالإنسجام والمتعة دلت الرؤية على التخلص من الهموم والحزن الموجود في حياته، وإن كانت منزعجة من نزول الدم فتلك إشارة إلى مرور الرائي بظروف صعبة تجعل حياته مضطربة وغير مستقرة. مشاهدة الحالم دم أحمر قاتم يخرج من فرج زوجته خلال إقامة علاقة معها دلالة على مروره بأزمات ومشاكل متعددة قد تؤدي إلى الانفصال. فسر النابلسي رؤية نكاح الرائي لزوجته ونزول الدم منها بأنها تشير إلى اقتراب موته. حلمت اني اجامع زوجتي السابقة رؤية الرجل أنه يجامع طليقته وكانت منسجمة وراضية عن تلك العلاقة تشير إلى إنهاء الصراع الموجود بينهم.
قد تدل تلك الرؤية أيضا على الوصول لمكانة كبيرة في الحياة والارتقاء لمنزلة عليا بكثرة الأعمال الصالحة. الحلم بجماع الزوج في المنام ترمز إلى قدرة الزوج على تحمل المسؤوليات الكثيرة التي تقع على عاتقة والشعور بالسرور والسعادة. حلمت اني اجامع زوجي لابن شاهين يقول ابن شاهين حول تفسير رؤية الحلم بأني اجامع زوجي في المنام أنها تحمل دلالات مختلفة منها: المرأة المتزوجة التي ترى في منامها أنها تجامع زوجها دليل على الرزق بالذرية الصالحة والحمل القريب بأّن الله. يرى العالم ابن شاهين حول تفسير رؤية جماع الزوجة لزوجها دليل على السعادة والبهجة في حالة شعوره بالتلذذ، أمل لو لم يشعر فتؤول الرؤية إلى كثرة الهموم والحزن بينهم. لو كانت المرأة تشعر بالسعادة عند مجامعة زوجها لها فتشير الرؤية إلى الاستقرار في حياتهم الزوجية والترابط في علاقتهم ببعض. في حالة الجماع ولكن مع رجل مجهول وكانت الحالمة توافق فتشير الرؤية إلى ارتكاب الحالمة للعديد من الذنوب في حياتها فعليها الحذر وترك هذا الطريق وسلوك طريق الصلاح والتقوي والتقرب من الله عز وجل. إذا رأت المرأة المتزوجة في منامها أنها ترفض أن تجامع زوجها فتؤول الرؤية إلى التعرض لخسارة كبيرة في أموال زوجها.
– حلم جماع الزوج مع زميلته فى العمل، علامة على انتهاء الأزمات والمشاكل التي كان يمر بها في الفترة السابقة، وانهم ينعمون بحياة مريحه للغايه. تفسير حلم اني اجامع طليقتي في المنام – رؤية المطلقة أن طليقها يجامعها في المنام، علامة على نيته الرجوع اليها وانه سيتحدث معها قريبا. – حلم جماع الطليق في المنام لطليقته، اشارة الى حصوله على وظيفة جديدة بمرتب رائعه وان حياته ستتغير الى الافضل. – جماع المطلقة في المنام، علامة على العديد من طرق الخير التي يسعى الى الوصول اليها وانه سيصل إلى أهدافه. – حلم جماع المطلقة في المنام، اشارة الى تحقيق الأمنيات والأحلام التي كان يسعى الى الوصول اليها. تفسير حلم مجامعة طفلة صغيرة في المنام – من يرى في منامه أنه يجامع طفل صغير في الحلم، علامة على زيادة في مرتبه وتحقيق الأمنيات والأحلام. – حلم جماع طفل صغير في المنام، اشارة الى اهتمامه بشؤون عائلته وانه شخص منضبط في الحياة. – عند رؤية شخص يجامع طفل صغير ذكر في الحلم، علامة على تحقيق المراد والوصول الى الاهداف. – من يرى في منامه أنه يجامع طفله صغيره في الحلم، علامة على الاعتناء بتلك الطفله وشؤونها. – رؤية المراة انها تجامع ابنها الصغير في المنام، علامة على اهتمامها الشديد به ورعايته رعاية كامله.
إذا كان الابن يعاني من المشاكل وغير متواصل مع امه وقاطع صلة رحمه وعلاقته بوالدته، فتشير أنها تحذره من شخص ما ليأخذ حذره وتساعده للتخلص من مشاكله.
– حلم جماع أحد المحارم في المنام، علامة على لم شمل العائلة واجتماعهم بعد فراق كبير. تفسير الحلم زوجي يجامعني من الدبر في المنام – اذا رات المراة ان زوجها يجامعها من دبرها وكان يعلم انه حرام شرعا، ذلك علامة على أنه يقوم بفعل العديد من الأشياء المحرمة. – حلم مجامعة الزوج لزوجته من الدبر في المنام، علامة على التصرفات السيئة وسوء الاختيار في الحياة. – حلم المراه ان زوجها يجامعها من الدبر في المنام، علامة على الأخطاء الشرعية التي تقع فيها المرأة وعليها التوبة والرجوع الى الله. – عند رؤية المراة ان زوجها يجامعها من دبرها في المنام، علامة على سوء العلاقة بينهما ووقوع بعض المشاكل والازمات في الحياة. تفسير حلم طليقي يجامعني من الدبر في المنام – اذا رات المراة ان طليقها يجامعها من دبرها وكانت ترفض ذلك، علامة على أنها ستحصل على وظيفه جديده براتب كبيره. – حلم جماع الدبر في المنام من طليقها، علامة على الخير الوفير لصاحب الرؤيا في تلك الفترة. – اذا رات المراة ان طليقها يجامعها من دبرها في المنام، علامة على حالتها النفسيه السيئه و خسارتها للكثير من الأموال. – رؤية المراة ان طليقها يجامعها من دبرها وكان برضاها، علامة على الأزمات والمشاكل التي تحدث في حياتها الفترة القادمة.
– تدل رؤية مجامعة رجل معروف في الحلم، علامة على الشعور بالاكتئاب والظلم في تلك الفترة وانها بحاجه للمساعده. والله اعلى واعلم
فقال قيس: إني لا أغير ما فعله سعد ولكن نصيبي له. ورواه عبد الرزاق: عن معمر، عن أيوب، عن محمد بن سيرين فذكره. ورواه عبد الرزاق: عن ابن جريج، أخبرني عطاء فذكره. وقال ابن أبي خيثمة: ثنا أبو نعيم، ثنا مسعر، عن معبد بن خالد. قال: كان قيس بن سعد لا يزال هكذا رافعا أصبعه المسبحة - يعني: يدعو -. وقال هشام بن عمار: ثنا الجراح بن مليح، ثنا أبو رافع، عن قيس بن سعد. قال: لولا أني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «المكر والخديعة في النار»، لكنت من أمكر هذه الأمة. وقال الزهري: دهات العرب حين ثارت الفتنة خمسة: معاوية، وعمرو بن العاص، والمغيرة بن شعبة، وقيس بن سعد، وعبد الله بن بديل، وكانا مع علي، وكان المغيرة معتزلا بالطائف حتى حكم الخصمان فصارا إلى معاوية. وقد تقدم أن محمد بن أبي حذيفة كان قد تغلب على مصر وأخرج منها عبد الله بن سعد بن أبي سرح، نائب عثمان بعد عمرو بن العاص، فأقره عليها عليّ مدة يسيرة ثم عزله بقيس بن سعد. فلما دخلها سار فيها سيرة حسنة وضبطها، وذلك سنة ست وثلاثين، فثقل أمره على معاوية وعمرو بن العاص فكاتباه ليكون معهما على علي فامتنع وأظهر للناس مناصحته لهما، وفي الباطن هو مع علي، فبلغ ذلك عليا فعزله.
قيس بن سعد بن عبادة أدهى العرب، لولا الاسلام كان الأنصار يعاملونه على حداثة سنه كزعيم.. وكانوا يقولون:" لو استطعنا أن نشتري لقيس لحية بأموالنا لفعلنا".. ذلك أنه كان أجرد، ولم يكن ينقصه من صفات الزعامة في عرف قومه سوى اللحية التي كان الرجال يتوّجون بها وجوههم. فمن هذا الفتى الذي ودّ قومه لو يتنازلون عن أموالهم لقاء لحية تكسو وجهه، وتكمل الشكل الخارجي لعظمته الحقيقية، وزعامته المتفوقة.. ؟؟ انه قيس بن سعد بن عبادة. من أجود بيوت لعرب وأعرقها.. البيت الذي قال فيه الرسول عليه الصلاة والسلام: " ان الجود شيمة أهل هذا البيت".. وانه الداهية الذي يتفجر حيلة، ومهارة، وذكاء، والذي قال عن نفسه وهو صادق: " لولا الاسلام، لمكرت مكرا لا تطيقه العرب"..!! ذلك أنه حادّ الذكاء، واسع الحيلة، متوقّد الذهن. ولقد كان مكانه يوم صفين مع علي ضدّ معاوية.. وكان يجلس مع نفسه فيرسم الخدعة التي يمكن أن يؤدي بمعاوية وبمن معه في يوم أو ببعض يوم، بيد أنه يتفحص خدعته هذه التي تفتق عنها ذكاؤه فيجدها من المكر السيء الخطر، ثم يذكر قول الله سبحانه: ( ولا يحيق المكر السوء الا بأهله).. فيهبّ من فوره مستنكرا، ومستغفرا، ولسان حاله يقول: " والله لئن قدّر لمعاوية أن يغلبنا، فلن يغلبنا بذكائه، بل بورعنا وتقوانا"..!!
الشرطة من الأمير. كما قال أنس -رضي الله عنه-، وكان يعامله الأنصار على حداثة سنه كزعيم ويقولون: { لو استطعنا أن نشتري لقيس لحية بأموالنا لفعلنا}. فلم ينقصه شيء من الزعامة سوى اللحية، فقد كان أجرد. دهاء قيس لقد كان قيس بن سعد ذكيا، يعامل الناس بفطنة، لذا كان أهل المدينة يحسبون لدهائه ألف حساب، ولكن بعد اسلامه أخذ يعامل الناس باخلاصه لا دهائه ولم يعد ينسج المناورات القاتلة، وعندما يتذكر ماضيه يضحك قائلا: { لولا الاسلام، لمكرت مكرا لا تطيقه العرب}. جوده وكرمه وكان الشيء الوحيد الذي يفوق ذكاءه هو كرمه وجوده، فهو من بيت جود وكرم، وكان لأسرته مناد يقف فوق مرتفع لهم ينادي الضيفان الى طعامهم نهارا، أو يوقد النار لتهدي الغريب ليلا، وكان الناس يقولون: { من أحب الشحم، واللحم، فليأت أطم دليم بن حارثة}. ودليم هو الجد الثاني لقيس، ويقول أبو بكر وعمر -رضي الله عنهما-: { لو تركنا هذا الفتى لسخائه، لأهلك مال أبيه}. فلما سمعهما والده سعد صاح قائلا: { من يعذرني من أبي قحافة وابن الخطاب، يبخلان علي ابني}. كما كان قيس اذا جاءه من يرد له دينه يقول: { انا لا نعود في شيء أعطيناه}. شجاعته تألقت شجاعة قيس -رضي الله عنه- في جميع المشاهد التي صاحب فيها الرسول -صلى الله عليه وسلم- وهو حي، شجاعة نابعة من الصدق مع النفس والاخلاص للحق، تألقت حتى بعد رحيل الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وحين حدث الخلاف بين علي و معاوية بحث قيس -رضي الله عنه- عن الحق مع نفسه حتى وجده مصاحبا لعلي -رضي الله عنه-، فنهض الى جانبه قويا شامخا، فقد تألق في معارك صفين، والجمل، والنهروان، وكان يحمل لواء الأنصار ويصيح قائلا هذا اللواء الذي كنا نحف به.
وبقي أن نشير إلى قضية مهمَّة أشار إليها قيس في أبياته وهي ما جاءت في هذا البيت: إنَّ ما قاله النبيّ علـــى الأمّة * حتم ما فيه قــــــــــــال وقيــــــــــلُ فقيس في هذا البيت ينصُّ على أنَّ ما يأتي به النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يقين لا يمكن أن يناقش أو يتطرق إليه القال والقيل، لأنَّه لا ينطق عن الهوى. وما قاله قيس في أبياته السابقة هو بعينه تعتقد به الشيعة الإمامية، فنحمد الله تعالى على سلامة الدين والعقيدة.