دعاء سليمان عليه السلام كانَ دعاء نبي الله سليمان -عليه السلام- أن يهبَه الله الملك الذي لا يكون لأحد غيره فكان يقول: ربِّ اغفرْ لي وهبْ لي ملكًا لا ينبغي لأحد من بعدي، حيث قال الله تعالى: {قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّن بَعْدِي ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ} ، [١] ولمَّا آتاه الله تعالى المُلك الذي لم يكن إلا له عرفَ نعمة الله عليه وشكرَ الله حيثُ قال تعالى: { قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ}. [٢] [٣] تفسير دعاء سليمان في القرآن الكريم وفيما يأتي تفسير دعاء سليمان كما وردَ في أشهر كتب التفسير: ابن كثير سألَ نبي الله سليمان ربَّه أن يُعطيه مُلكًا لا يكون لأحدٍ من البشر بعده، ولا ينال أحدٌ من البسر مثل هذا المُلك، وقيل: إنَّ معنى لا ينبغي لأحدٍ من بعدي أي لا يصلح لأحد أن يسلبه منه. [٤] وهذا التفسير هو ما تدلُ عليه الآيات في ظاهرها، وهو ما وردت أحاديث صحيحة توافقه حيثُ روى أبو هريرة -رضي الله عنه - إن رسول الله قال: "إنَّ عِفْرِيتًا مِنَ الجِنِّ تَفَلَّتَ عَلَيَّ البارِحَةَ - أوْ كَلِمَةً نَحْوَها - لِيَقْطَعَ عَلَيَّ الصَّلاةَ فأمْكَنَنِي اللَّهُ منه، وأَرَدْتُ أنْ أرْبِطَهُ إلى سارِيَةٍ مِن سَوارِي المَسْجِدِ، حتَّى تُصْبِحُوا وتَنْظُرُوا إلَيْهِ كُلُّكُمْ، فَذَكَرْتُ قَوْلَ أخِي سُلَيْمانَ: {رَبِّ هَبْ لي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأحَدٍ مِن بَعْدِي}، قالَ رَوْحٌ: فَرَدَّهُ خاسِئًا".
[ ثم تقبل السبحة أو التربة وتمسح بها عينيك] وتقول:- اللهم إني أسألُك بِحق هذهِ التُربةِ المباركةِ وبِحَق صاحِبها وبِحَق جدهِ وبِحَق أبيهِ وبِحَق أُمهِ وبِحَق أخيهِ وبِحَق وُلدِهِ الطاهرين أجعلها شِفاءً من كُل داءٍ وأماناً مِن كُل خوفٍ وَحِفضاً مِن كُل سُوءٍ وصلى الله على محمد وآلهِ الطاهرين. دعاء مقاتل بن سليمان. [ ثم تجعلها على جبينك وتطلب حاجتك] الأوسمة: دعاء اعتصام حفط أرسلت فى دعاء | Leave a Comment » الاستغفار عند النوم 2012/02/18 عن أبي عبدالله الصادق عليه السلام أنه قال: من قال ~ أستغفر الله ~ مائة مرة حين ينام بات وقد تحاتت الذنوب كلها عنه ، كما تتحات الورق من الشجر ، ويصبح وليس عليه ذنب. ثواب الاعمال قضاء الحوائج 2012/02/16 إلهي بحق المضطرة بين الحائط والباب إلهي بحق المضطرات يوم عاشوراء إلهي بحق المضطر تحت حوافر الخيول إلهي بحق المضطر في قعر السجون إلهي بحق آآآآآخر نفسٍ لإبي عبدالله الحسين ( عليه السلام) …. ثم تدعوا بما شأت ملاحظة: من علامات قبول وإستجابه الدعاء الإعتقاد والإيمان والنية والعقيدة اسباب ضيق الرزق 2012/02/07 جاء رجل إلى أمير المؤمنين علي عليه السلام فقال إني أجد في رزقي ضيقا فقال له:لعلك تكتب بقلم معقود فقال لا.
[٥] [٤] الطبري إن نبي الله سليمان -عليه السلام- دعا ربّه راغبًا إليه، بأن يستر الله ذنبه الذي أذنبه بينه وبين الله تعالى، ويرجوه بأن لا يعاقبه به، وأن يرزقه مُلكًا لا يُسلب منه ولا يكون لأحدٍ من بعده، وقال بأن لا يُسلب منه كما سلبَهُ منه الشيطان من قبل ذلك، وبهذا قال أهل التأويل. [٦] القرطبي دعا سليمان -عليه السلام- أن يغفر الله تعالى ذنبه، ويؤتيه الملك الذي لا يكون لأحدٍ من بعده، وإن قيل كيف يطلب نبي الله سليمان الملك في الدنيا مع أن الله تعالى ذمَّها، وجواب ذلك أن هذا محمولٌ على أداء حقوق الله تعالى، وسياسة ملكه، فهو من يعطي الخلقَ منازلهم ويأمر بإقامة حدوده وتعظيم شعائره وغيرها، ونبي الله سليمان لم يُكن دعائه طلبًا للدنيا ذاتها، فهو نبي والأانبياء من أزهد الناس في الدنيا، لكنَّه طلب مملكتها لله، كما طلب نوح هلاكها لله، فأجابهما الله تعالى فأهلك من عليها بدعاء نوح وأعطى سليمان المُلك بدعائه. [٧] البغوي قال عطاء بن أبي رباح: "يريدُ هب لي ملكًا لا تسلبنيه في آخر عمري وتعطيه غيري، كما استلبته فيما مضى من عمري"، وقيل إنَّه سأل الله بذلك ليكون دلالةً على رسالته وتكون معجزة من الله تعالى يؤيده فيها، وقيل سأل ربَّه لهذا لتكون علامة من الله على قبول توبته؛ فالله تعالى استجاب له وأعطاه ملكه وقال مقاتل بن حيان: "كان لسليمان ملكًا ولكنَّه أراد بقول: {لا ينبغي لأحد من بعدي}، تسخير الرياح والطير والشياطين، بدليل ما بعده".
قَالَ: وما شَأْنُكَ؟ قَالَ: وقَعْتُ علَى امْرَأَتي في رَمَضَانَ، قَالَ: تَسْتَطِيعُ تُعْتِقُ رَقَبَةً؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَهلْ تَسْتَطِيعُ أنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَهلْ تَسْتَطِيعُ أنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا؟ قَالَ: لَا، قَالَ: اجْلِسْ فَجَلَسَ). [٣] وأُتِيَ النَّبيُّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- بعَرَقٍ فيه تَمْرٌ-والعَرَقُ: المِكْتَلُ الضَّخْمُ-؛ قَالَ: (خُذْ هذا فَتَصَدَّقْ به، قَالَ: أعَلَى أفْقَرَ مِنَّا؟ فَضَحِكَ النَّبيُّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- حتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ، قَالَ: أطْعِمْهُ عِيَالَكَ). [٣] وقد فهم الفقهاء من هذا الحديث الشريف أن كفارة الجماع عمداً في نهار رمضان تكون بالقضاء، وفي أمور ذكرها النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث، وهي: [٤] عتق رقبة. إن لم يجد فعليه أن يصوم شهرين متتابعين. كفارة الدعاء على الغير. إن لم يستطع الصيام فعليه أن يطعم ستين مسكيناً. مقدار الكفارة في حالة الإطعام: [٥] عند جمهور الفقهاء إعطاء كل مسكين مُد، فيكون مقدار الكفارة (وهي إطعام 60 مسكيناً)، أي لكل مسكين (625) كيلو غرام، إذ عليه أن يشتري ما يعادل (37. 5) غرام من الحبوب.
اهـ. والله أعلم.
حكم الدعاء على المسلم قد يتعرض بعض المسلمون للعديد من المواقف التي لا يعلمون ما هو التصرف الصحيح لمثل هذه المواقف، فهناك من يبحث عن حكم الدعاء على المسلم ، حتى لا يضع نفسه في موضع الفعل المكروه. ما هو حكم الدعاء على المسلم أنه غير جائز على الإطلاق أن يدعو المسلم على أخيه المسلم بغير حق، وألا يتمنى أن يحدث له مكروه، وعلى الرغم من هذا فقد أجاز الله سبحانه وتعالى أن يدعوا المسلم على أخيه المسلم إن ظلمه، ولكن يجب أن يكون الدعاء عليه بقدر ظلمه له. وقد أعطى الله سبحانه وتعالي للمظلوم حق السماح والصبر والعفو والتجاوز عما لحق به من أزى نفسي أو جسدي، فإن استطاع ذلك فجزاءه عند ربه عظيم، وقد أوضح سبحانه وتعالى هذا في قوله تعالى"وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين". ص256 - كتاب فقه الأدعية والأذكار - خطورة الدعاء على النفس أو الغير - المكتبة الشاملة. فمن الجائز أن يدعو المظلوم على الشخص الذي ظلمه، فقد لا يتعرض إلى العقاب أو الجزاء لقيامه بهذا، ولكنه لا يجب أن يسيء إلى أهل هذا الظالم أو أقاربه بأي شكل من الأشكال، فهم لا ذنب لهم، فلا يجب أن يأخذهم بذنب صاحبهم في الدنيا، فإن الله لا يأخذهم بذنبه في الآخرة. أما حكم الدعاء على المسلم أو على أهله بالهلاك، فلا يجوز الدعاء بالهلاك إلا على الكفار، أو على المسلم الفاسد الذي يمكن أن يكف أذاه أو شره عن غيره إلا في حالة هلاكه، وغير ذلك لا يجوز على الإطلاق.
وقولهم: {فَائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ} ١، إلى غير ذلك مِمَّا حكى الله عنهم، مما يدلُّ على تمام جهلهم، وعِظم غيِّهم وسَفَهِهم، وشدَّةِ إعراضِهم وصدودهم. وقوله تعالى: {وَيَدْعُ الإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالخَيْرِ وَكَانَ الإِنسَانُ عَجُولاً} ٢ يحتَمل أنَّ المرادَ بالإنسان القائل هذه المقالة هو الكافرُ، أي: يدعو على نفسه بالشرِّ والهلاك واستعجالِ العقوبة والعذاب دعاءَه بالخير، كما تقدَّمت الأمثلة على ذلك. ويَحتمل أنَّ المرادَ بالإنسان هنا الجنس؛ لوقوع هذا الدعاء من بعض أفراده، وهو دعاء الرجل على نفسه وولده عند الضجر والغضب بما لا يحبُّ أن يُستجاب له فيه٣. قال ابن كثير رحمه الله في معنى الآية: " يخبر تعالى عن عجلةِ الإنسانِ ودعائِه في بعض الأحيان على نفسه أو ولدِه أو ماله بالشرِّ، أي بالموت أو الهلاك أو الدَّمار أو اللعنة أو نحوِ ذلك، فلو استجاب له ربُّه لهلك بدعائه، كما قال تعالى: {وَلَوْ يُعَجِّلُ اللهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ} ٤... هل يجوز النيابة عن الغير في أداء الكفارةهل يجوز النيابة عن الغير في أداء الكفارة - موسوعة الاسلامي. " ٥. وقد جاء في هذا المعنى آثار عديدة عن السلف، منها ما جاء عن ١ سورة الأعراف، الآية: (٧٠).