قواعد في أسماء الله تعالى و صفاته: 1- أسماء الله تعالى كلها حسنى ، لقوله تعالى: { و لله الأسماء الحسنى}. و هي أسماء و صفات بالغة في الحسن غايته ، ووجه الحسن في أسماء الله تعالى من وجهين: – لدلالتها على مسمى الله ، فكانت حسنى لدلالتها على أحسن و أعظم و أجل و أقدس مسمى و هو الله عز و جل. أسئلة مهمة حول اعتقاد أهل السنَّة في أسماء الله تعالى وصفاته - الإسلام سؤال وجواب. – لأنها متضمنة لصفات الله كاملة لا نقص فيها. 2- صفات الله تعالى كلها صفات كمال لا نفص فيها بوجه من الوجوه كالحياة و العلم و القدرة و السمع و البصر و قد دل على هذا: السمع و البصر و الفطرة: أما السمع: فمنه قوله تعالى: { للذين لا يؤمنون بالأخرة مثل السوء و لله المثل الأعلى و هو العزيز الحكيم}. و المثل الأعلى هو الوصف الأعلى. و أما العقل: فوجهه أن كل موجود حقيقة ، فلا بد أن تكون له صفة ، إما صفة كمال أو صفة نقص.
الدعاء بأسماء الله الحسني يجوز الدعاء باسما الله الحسني في أي وقت و كل حين حيث يمكن أن ندعو بها الله في الصلاة أو غير الصلاة حيث قال الله تعال في كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم "و لله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون"( الأعراف- 180). بعض الأدعية بأسماء الله الحسني أسالك باسمك العزيز أن تعزني بطاعتك و بالإقبال عليك و الاستغناء عن الناس أسالك باسمك الجبار أن تجبر قلب كل كسير و حزين و أن تجبر لنا أعمالنا أسالك باسمك المتكبر أن لا تجعل في قلبي مثقال ذرة من كبر وأن تجعل تقربي أليك ذلا و أنكسار أسالك باسمك الخالق الباري المصور أن تمتعني بسمعي و بصري و قوتي و تعينني علي تحقيق عبادتك ظاهرا و باطنا.
القاعدة الأولى / أسماء الله تعالى كلها حسنى: أي بالغة في الحسن غايته، قال الله تعالى: (وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى)، وذلك لأنها متضمنة لصفات كاملة لا نقص فيها بوجه من الوجوه، لا احتمالاً ولا تقديراً. * مثال ذلك: "الحي" اسم من أسماء الله تعالى ، متضمن للحياة الكاملة التي لم تسبق بعدم ، ولا يلحقها زوال. الحياة المستلزمة لكمال الصفات من العلم، والقدرة، والسمع، والبصر وغيرها.
مثال ذلك: (الرَّحْمَنِ) فهو اسم من أسماء الله تعالى، دال على صفة عظيمة هي الرحمة الواسعة. ومن ثم نعرف أنه ليس من أسماء الله: "الدهر"؛ لأنه لا يتضمن معنى يبلغ غاية الحسن، فأما قوله صلى الله عليه وسلم: "لا تسبوا الدهر، فإن الله هو الدهر" فمعناه: مالك الدهر المتصرف فيه، بدليل قوله في الرواية الثانية عن الله تعالى: "بيدي الأمر أقلب الليل والنهار"(1). كتاب موسوعة شرح أسماء الله الحسنى - المكتبة الشاملة. الفرع الثاني: أسماء الله غير محصورة بعدد معين لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المشهور: "أسألك اللهم بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحداً من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك"(5)، وما استأثر به في علم الغيب عنده لا يمكن حصره ولا الإحاطة به. والجمع بين هذا وبين قوله في الحديث الصحيح: "إن لله تسعة وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة"(6): أن معنى هذا الحديث: إن من أسماء الله تسعة وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة. وليس المراد حصر أسمائه تعالى بهذا العدد، ونظير هذا أن تقول: عندي مائة درهم أعددتها للصدقة. فلا ينافي أن يكون عندك دراهم أخرى أعددتها لغير الصدقة. الفرع الثالث: أسماء الله لا تثبت بالعقل، وإنما تثبت بالشرع فهي توقيفية، يتوقف إثباتها على ما جاء عن الشرع فلا يزاد فيها ولا ينقص؛ لأن العقل لا يمكنه إدراك ما يستحقه تعالى من الأسماء، فوجب الوقوف في ذلك على الشرع؛ ولأن تسميته بما لم يسم به نفسه، أو إنكار ما سمى به نفسه جناية في حقه تعالى، فوجب سلوك الأدب في ذلك.
فنصف الله تعالى بهذه الصفات على الوجه الوارد ، ولا نسميه بها ، فلا نقول: إن من أسمائه الجائي ، والآتي ، والآخذ ، والممسك ، والباطش ، والمريد ، والنازل ، ونحو ذلك ، وإن كنا نخبر بذلك عنه ونصفه به. " القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى " ( ص 21). وبناء على ما سبق: فقوله تعالى ( نَنْسخ) هو من أفعاله تعالى ، لكن لا يجوز أن يُسمَّى الله تعالى " الناسخ " ؛ لأن أسماءه تعالى توقيفية ، وهذا الاسم لم يرد في الكتاب والسنَّة ، ولأنه لا يجوز اشتقاق الأسماء من الصفات ، فضلا عن اشتقاقها من الأفعال. والله أعلم
ومعنى كلام الإمام مالك: أن الاستواء لغةً معلوم، وهو في آية الاستواء العلو والارتفاع، أما كيفية اتصاف الله عز وجل بهذه الصفة فهذا ما نجهله، والإيمان بهذا القدر – أعني المدلول اللغوي - واجب، وهو إثبات المعنى وتفويض الكيفية، والسؤال عن الكيفية بدعة، نهى عنها الشرع المطهر. فلم ينف الإمام مالك صفة الاستواء عن الله عز وجل، بل أثبتها، ونفى علمه بالكيفية، عملا بهذه القاعدة. والذين توهموا أن الصفات الواردة في حق الله سبحانه تماثل صفات المخلوقين وقعوا في محاذير منها: الأول: أنهم أخطؤوا فهم مراد الله سبحانه فظنوا أن مدلول النصوص هو التمثيل. الثاني: أنهم عندما جعلوا مفهوم الصفات مماثلة لصفات المخلوقين عطلوا الله عن المعاني الإلهية اللائقة بجلاله والتي أودعها في صفاته. الثالث: أنهم وصفوا الرب بنقيض تلك الصفات، من صفات الأموات والجمادات أو صفات المعدومات، فعطلوا الرب عن صفات الكمال التي يستحقها، ومثلوه بالمنقوصات والمعدومات فكان ذلك من الإلحاد في أسماء الله وصفاته.
وجهت لجنة الحريات والأسرى والشهداء والجرحى في الداخل الفلسطيني دعوة عامة الى الجماهير الفلسطينية للمشاركة في صلاة الجمعة القادمة والحاشدة التي ستقام أمام مستشفى صرفند "أساف هروفيه" التي يقبع فيها الأسير المضرب عن الطعام الشيخ خضر عدنان. بدور عقب الشيخ رائد صلاح رئيس لجنة الحريات على هذه الفعالية قائلا "أرى من الواجب علي وعلى كل أهلنا في الداخل الفلسطيني رجالا ونساء ان نشارك في هذا الصلاة انتصارا للأسير الشيخ خضر عدنان الذي يخوض معركة الأمعاء الخاوية ليس انتصارا لشخصه بل انتصارا لكل أسرانا واسيراتنا ولذلك وجب علينا ان نحتشد يوم الجمعة القادم مرددين الحرية للأسير الشيخ خضر عدنان. يذكر أن الأسير الشيخ خضر عدنان معتقل منذ تموز الماضي حيث تم تحويله للإعتقال الإداري مباشرة وبدأ بإضرابه عن الطعام احتجاجا ذلك. 🔥سامر طاح في الزحليقة🔥 - YouTube. ويعد خضر عدنان مفجّر معركة الأمعاء الخاوية ضد الاعتقال الإداري في السجون الإسرائيلية حيث أضرب أكثر من ستين يوما خلال اعتقاله السابق عام 2012 وانتهى بتحرره من الأسر حينها.
🔥آسر رفع كل الأولاد في الملاهي🔥 - YouTube
في مدينة الملاهي يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "في مدينة الملاهي" أضف اقتباس من "في مدينة الملاهي" المؤلف: ألبير مطلق الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "في مدينة الملاهي" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
1- لإبقاء سرير الطفل الصغير نظيف غلفي اسفنجة السرير بالقصدير ثم ضعي فوق القصدير فوطة ثقيلة ثم ضعي شراشف السرير. 2- اذا كان لديك مقص لا يقص جيدا فاستخدمي القصدير القديم بعمل عدة طبقات منه ثم ابدأي بالقص وسوف يعود المقص للعمل بشكل جيد. استخدامات رائعة لورق الألمنيوم. 3- لاصلاح البطارية او بشكل أصح الزنبرك الذي في اي جهاز فاحيانا يتغير مكانه او يتسع ضعي قطعة صغيره من القصدير بين البطارية والزنبرك. 4- عندما تصبغين شعرك وكنت تلبسين نظارة فاستخدمي القصدير لتغليف اطار النظارة من جهة الأذن حتى لا يتلون بالصبغة 5- لتنظيف الشواية من الرماد والدهون التي تسقط عليها اثناء الشوي ضعي طبقه مضاعفه من القصدير اسفل الشواية ثم ضعي الفحم وكل ما عليك بعد الانتهاء من الشوي ان تتركي الفحم الى ان يبرد ثم ارمي القصدير 6- عندما تصنعين فطيرة التفاح مثلا او اي طبخه ثانية تنظبق عليها نفس الفكرة غلفي صحن الفرن من الأطراف بالقصدير حتى لا تحترق الحواف فكثيرا ما تحترق او تيبس ولا يكون نضجها كباقي الفطيرة. 7-استخدمي القصديرالمقوى بعمل عدة طبقات منه لصنع قالب كيك على شكل قلب او ورده ثم ضعيه في صحن الفرن و اسكبي الخليط. 8- اذا جمد السكر البني فيمكن اعادته كالسابق وذلك بلفه في قصدير واغلقيه جيدا ثم ضعيه في الفرن لمدة خمس دقائق ( وأتمنى اللي عندها سكر بني تجربها لأني ما جربتها).
سامري وادي الدواسر.. - YouTube