مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 30/10/2016 ميلادي - 29/1/1438 هجري الزيارات: 23554 في بيت النبوة نشأ وترعرع علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن عبد مناف، رضي الله عنه وكرم وجهه.. أجل.. فإن عليًّا الذي ولد في السنة الثانية والثلاثين من مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكد يقترب من سن البلوغ حتى وجد نفسه في بيت ابن عمه نبي الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم وخاتم المرسلين.
تمثيل طبره الامام علي بن أبي طالب عليه السلام بأشراف هيئه الزهراء في حي الجمعه المصور سجودي المالكي - YouTube
[٤] التواضع امتازّ علي بن أبي طالب بتواضعه الجمّ، فقد جاء رجلٌ إليه فأخبره بأنَّه خير الناس، فسأله عليّ -رضي الله عنه- إن كان رأى رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، فأجاب: لا، فسأله إن كان قد رأى أبو بكر -رضي الله عنه-، فأجاب: لا، فقال له عليّ: "أما إنّك لو قلت إنَّك رأيت النبي -صلّى الله عليه وسلّمَ- لقتلتك، ولو قلت رأيت أبا بكر وعمر لحددتك". [٥] صفات علي بن أبي طالب الخَلقية كان عليّ بن أبي طالب -رضي الله عنه- يمتاز بعدّة صفات في خلقته، وفي الآتي بيانها: [٦] حسن المطلع والوجه، كأنّه القمر ليلة البدر. لشخصيته هيبة عظيمة. كثيف اللحية ذات اللون الأبيض. ضحوك السنّ دائم الابتسامة. كان ربعة في الرجال وإن كان يميل للقصر أكثر.. عريض المنكبين فلا يُميّز عضده من ساعده. كثيف شعر الجسم. أصلع الرأس. من صفات علي بن ابي طالب نزل من السماء. ضخم البطن. ضخم العضلات. واسع العينين. المراجع ↑ محمد نصر الدين محمد عويضة، كتاب فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب ، صفحة 498-499. بتصرّف. ↑ "صور من فدائية الصحابة. فدائية علي بن أبي طالب رضي الله عنه" ، طريق الإسلام ، 16/2/2015، اطّلع عليه بتاريخ 26/6/2021. ↑ محمد نصر الدين محمد عويضة، كتاب فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب ، صفحة 524.
كرم علي بن أبي طالب عُرِف عليّ بن أبي طالب -رضي الله عنه- بكرمه، وسخائه؛ فكان يرى أنّ قضاء حاجة الآخرين أحبّ إلى قلبه ممّا في الأرض من ذهبٍ وفضةٍ، وقد بلغت الأوقاف التي أوقفها أربعين ألف ديناراً، ورُوِي عنه أنّه قال: "ما أدري أي النعمتين أعظم عليّ مِنّةً: من رجلٍ بذل مُصاص وجهه إليه فرآني موضعاً لحاجته، وأجرى الله قضاءها أو يسّره على يديّ، ولأن أقضي لامرئٍ مسلمٍ حاجةً أحبّ إلي من ملء الأرض ذهباً وفضةً". تواضُع علي بن أبي طالب امتاز عليّ بن أبي طالب -رضي الله عنه- بتواضُعه؛ إذ كان يرفض مساعدة أيّ أحدٍ له في أبسط الأمور، وكان يسير وحده في الأسواق حين كان خليفةً للمسلمين؛ يُرشِد من كان ضالّاً طريقَه، ويُساعد الضعيف، ويحثّ التجّار على العدل، وعدم الغِشّ، وإيفاء المكيال والميزان، وتقوى الله، وينهاهم عن حلف اليمين في البَيع؛ لما فيه من إنقاصٍ للبركة، ومن تواضُعه -رضي الله عنه- أنّه كان يُقدّم أبا بكر الصديق، وعمر بن الخطاب -رضي الله عنهما- عليه، ويوبّخ كلّ من قال بأفضليّته عليهما، وبيّن أنّهما خير الناس وأفضلهم بعد النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-. زهد علي بن أبي طالب تأثّر عليّ بن أبي طالب -رضي الله عنه- بملازمته للنبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-، وتعامله مع القرآن الكريم؛ فقد أدرك أنّ الحياة الدنيا مجرّد اختبارٍ وابتلاءٍ، وأنّ الآخرة هي الحياة الخالدة؛ ولذلك زَهِد في ما في الدنيا من نعيمٍ وزينةٍ، ولم يجعل الدنيا تسيطر عليه، وكان زاهداً أيضاً في طعامه؛ فكان يربط حجراً على بطنه من شدّة الجوع.
فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم عليًّا فضمه إليه وأخذ العباس جعفراً فضمه إليه، فلم يزل علي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بعثه الله تبارك وتعالى نبيًّا، فاتبعه علي وآمن به وصدقه، ولم يزل جعفر عند العباس حتى أسلم واستغنى عنه [1]. وبالرغم من حداثة سنه على ما في هذه السن من قصور عقلي وعدم إدراك فقد أدرك علي بن أبي طالب من شئون الدعوة المحمدية ما يعجز عن فهمه وإدراكه أقرانُه ولِدَاته. وقد نشأ رضي الله عنه قوي البنيان وبدت عليه ملامح الرجولة في سن مبكرة، يصفه معاصروه بأنه: "رَبْعَة - ليس بالطويل ولا بالقصير - آدم - أسمر - شديد الأدمة، أصلع، مبيض الرأس، ثقيل العينين في دعج وسعة (سعة العين مع سوادها)، حسن الوجه، واضح البشاشة، أغيد كأنما عنقه إبريق فضة، عريض المنكبين لا يتبين عضده من ساعده قد أدمجت إدماجاً.. من صفات علي بن ابي طالب بالشجاعه في فراش النبي. يميل إلى السمنة في غير إفراط، ضخم الذراع والساق، يتكفأ في مشيته على نحو يقارب مشية النبي صلى الله عليه وسلم. وعن الشعبي قال: رأيت عليًّا وكان عريض اللحية، وقد أخذت ما بين منكبيه، أصلع على رأسه زغيبات. ولقوته لم يكن يحفل بشتاء ولا صيف؛ بل كان يلبس ملابس الشتاء في الصيف وملابس الصيف في الشتاء، وسئل عن ذلك فقال: "إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إلي وأنا أرمد العين يوم خيبر، فقلت: يا رسول الله إني أرمد العين، فقال: اللهم أذهب عنه الحر والبرد.
إن الغَنِىَّ إذا تكلم كاذِباً قالوا صَدقتَ وما نَطَقتَ مُحالا - YouTube
تعوّذ الرسول الكريم من الفقر في حديث شريف، فقال: "اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر"، وفي حديث آخر "كاد الفقر أن يكون كفرًا". ونسب لعلي أو لعمر: "لو كان الفقر رجلاً لقتلته". ها نحن نرى الفقر يطغى في شعوب العالم، ونرى صور البشر وهم هياكل عظمية لا يكفّون عن الأنين والبكاء والدعاء لرب السماء، وعيونهم غائرة، وجماجمهم ظاهرة، والعالم الرأسمالي غالبًا ما يتفرج على هذه المناظر، ثم يضرب كَشْحًا ليتابع خططه الاقتصادية، وكأن الأمر لا يعنيه ولا يدريه، وغاب عنهم ما ذكره علي- كرم الله وجهه- "فما جاع فقير إلا بما مُتّع به غني"، فأية دقة نظر هذه! من كان يملك درهمين تعلمت - أبو العيناء - الديوان. الفقر يُزري، "وقد يسوِّد غيرَ السيدِ المالُ". هذه حقيقة وإن كنا أحيانًا نحاول أن نعزي الفقير، بأنه لا مال أفضل من العقل، وبأنه لا فقر أسوأ من الجهل، وبـ "أن الغِنى غنى النفس"- كما ورد في الحديث الشريف.
"إنّ الغني إذا تكلم كاذباً، قالوا: صدقت وما نطقت محالاً، وإذا الفقير أصبا، قالوا: لم يصب، وكذبت يا هذا وقلت ضلالاً". (محمد بن القاسم الهاشمي) 34. "رأيت القناعة رأس الغنى، فصرت بأذيالها متمسك ، فلا ذا يراني على بابه، ولا ذا يراني به منهمك ، فصرت غنياً بلا درهم، أمر على الناس شبه الملك". ( محمد بن إدريس الشافعي) 35. "الثروة تولد الشبع، والشبع يولد الإفراط". (صولون) 36. "إذا طلبت العز، فاطلبه بالطاعة، وإذا أردت الغنى، فاطلبه بالقناعة، فمن أطاع الله عز نصره، ومن لزم القناعة زال فقره". (ابن عبد ربه) 37. "الثروة التي ليست في النفس، ليست ملكا لنا". (ديموفيلوس) 38. انا الغني اذا تكلم كاذباً قالو صدقت ومانطقت محالا اما الفقير اذا تكلم صادقاً قالو كذبت وابطلو ماقالا - YouTube. "إنا نحسب الغنى بالمال وحده، وما المال وحده؟ ألّا تقدرون ثمن الصحة؟ أمّا للصحة ثمن؟". ( علي الطنطاوي) 39. "ليست العبرة في أن تكون غنياً، بل العبرة في أن تكون نافعاً ومحبوباً". (جون روكفلر) 40. "الغنى في الغربة وطن، والفقر في الوطن غربة". (علي بن أبي طالب) 41. "كن كيف شئت فما الدنيا بخالدة، ولا البقاء على خلق بمضمون، إلى التراب يصير الناس كلهم، من مفهق بالغنى كافا ومسكين". (الشريف المرتضى)
مَنْ كَانَ يَمْلِكُ دِرْهَمَيْنِ تَعَلَّمَتْ شَفَتاهُ أَنْواعَ الكَلامِ فَقَالا وَتَقَدَّمَ الفُصَحاءُ فَاسْتَمَعوا له وَرَأَيْتَهُ بَيْنَ الوَرى مُخْتالا لولا دَراهِمُهُ الَّتي فِي كِيسِهِ لَرَأَيْتَهُ شَرَّ البَرِيَّةِ حالا إِنَّ الغَنيَّ إِذا تَكَلَّمَ كَاذِباً قَالوا صَدَقْتَ وَما نَطَقْتَ مُحالا وَإِذا الفقيرُ أَصابَ قالوا لَمْ تُصِبْ وَكَذَبْتَ يا هذا وَقُلْتَ ضلالا إِنَّ الدَّراهِمَ فِي المَواطِنِ كُلّها تَكْسُو الرِّجَالَ مَهابَةً وجَلالا فَهْيَ اللِّسانُ لِمنْ أَرادَ فَصاحةً وَهْيَ السِّلاحُ لِمَنْ أَرادَ قِتالا