درجات لزوجة زيوت السيارات عندما لا يعمل المحرك يقطر الزيت من المحرك، ولهذا السبب تأتي غالبية تآكل المحرك من البداية، وأقل زيوت التشحيم على المحرك تزيد من الاحتكاك والمزيد من الاحتكاك يزيد من التآكل، والفرق الرئيسي بين الزيوت الأساسية هو درجات اللزوجة، واللزوجة هي مقياس لمدى سرعة تدفق الزيت من خلال محركك، ونظرا لأن زيوت اللزوجة السميكة أو الأعلى تستغرق وقتا أطول في التدفق فمن المنطقي أن يتم تشغيل زيت ذي درجة لزوجة أعلى ببطء أكثر عبر مكونات المحرك، وهذا يعني أن SAE 30 يتحرك بشكل أسرع من SAE 60 على سبيل المثال. وتوفر الزيوت ذات اللزوجة العالية مزيدا من التشحيم ومستوى أكبر من الحماية لمحركك، والجانب السلبي هو أن هذه الزيوت تستغرق أيضًا وقتا أطول لتغطية مكونات المحرك في البداية بعد بدء تشغيل السيارة، ولكن تذكر سيؤدي بدء التشغيل إلى زيادة التآكل على محركك مقارنة بالتشغيل العام للمحرك، ويوفر الزيت ذو اللزوجة المنخفضة تدفقا أسرع للزيت لتغطية مكونات المحرك، مما يقلل من كمية الجفاف، ومع ذلك توفر زيوت اللزوجة المنخفضة تشحيما أقل أثناء التشغيل العادي للمحرك.
9 ياخذ 14 لتر مع السيفون الشبح ال 600 ياخذ 11 لتر مع السيفون وعدد السيارات يفوق العشره ولله الحمد وما شفت اي مشكله على الاطلاق اتمنى ربي يرزقكم من واسع فضله تقبلو مروري اخوكم / ابوتركي التعديل الأخير تم بواسطة أبوتركي; 16-01-2013 الساعة 19:37 أبوتركي "جميع مايطرح في الموقع من مواضيع أو تعليقات تمثل وجهة نظر كاتبها فقط ، والموقع غير مسؤول عن مايتم طرحه من قبل الأعضاء"
ربما الأمريكان وضعوا معايير تناسبهم ذوقهم على الأصل أو ربما المواصفات تختلف كسخان الزيت مثلاً والله أعلم. أنا أستخدم الزيوت التخليقية ونصف التخليقية بالإضافة إلى أن المحرك لدي قديم ويستخدم الزيوت بإعتماد 229. 1 ، المعادلة التي ضيقت علي البحث لأن إعتماد 229. 1 قديم. لذلك لم أجد إلاً زيوت موبيل 20w50 وأستخدمه صيفاً و موبيل 15w40 وأستخدمه شتاءاً لكن الأخير توقف عن الإنتاج وبعد بحث وجدت توتال (فرنسي الصنع) و إينوك (إماراتي الصنع) وكلاهما نصف تخليقي بدرجة 10w40. من حظي إتضح أن هذه الدرجة مناسبة لجميع أوقات السنة فيمكن إستبدال 20w50 المذكور أيضاً به. إختياري وقع على إينوك. حتى حينه لم أتأكد أن الإعتمادات الأجدد تناسب المحركات الأقدم، وإلاّ لما تعبت في بحثي. للأسف لم أتأكد من أنواع زيوت فوكس المتوفرة لدينا. تجربتي مع زيوت كاسترول و فوكس الالمانية (Fuchs TITAN SUPERSYN 5W-40 VS Castrol Magnatec 10W-40). الموضوع مختلف تماماً مع الفورد 2009 حيث لا يزال ضمن ضمان الوكيل ولا أزال ملتزماً به. الدرجة المستخدمة على أي حال بواسطة الوكيل هي 10w30 من كاسترول. عند الخروج من الضمان سأغيره إلى موتوركرافت وهو المنصوح به من فورد شخصياً. بالمناسبة، هل انت متأكد أن الفلتر الذي تستخدمه للمسافات العالية؟ ويسمى Fleece.
S shelf تحديث قبل شهرين زيت سيارة فوكس تيتان تاريخ التصنيع شهر 6 /2021 زيت تخليقي استخدام 10 آلاف كيلو سعر الكرتون 200 والكرتونين 380 الكمية محدودة التواصل عن طريق الرسائل او الواتس اب فقط لن يتم الرد على اي اتصال 80843548 تعاملك يجب أن يكون مع المعلن فقط وجود طرف ثالث قد يعني الاحتيال. إعلانات مشابهة
لكن إسمح لي بإضافة بسيطة. رقم موافقة مرسيدس لزيوت المحركات من 2005 وحتى الآن هو 229. 5 لمحركات البنزين و 229. 51 لمحركات الديزل بينما محركات AMG يستخدم معها لزوجات فقط 0w40 و 5w40 برقم موافقة 229. 5 وبشكل حصري وهذه تعليمات مرسيدس مباشرة. لا أقصد بالضرورة أن رقم 229. 3 محرّم هنا لعدم توفر المعلومات الكافية لدي. جميع انواع ” زيت فوكس ” للسيارات - بيت DZ. مصادري تقول أن هناك زيتين من فوكس لهما إعتماد 229. 5 وهما: Fuchs TITAN Supersyn Longlife 5W-40 و Fuchs TITAN Supersyn Longlife 5W-30 معلومات متأكد منها 100% ويمكنني جلب مصادر مباشرة من مرسيدس إن رغبت بذلك. والله الموفق. التعديل الأخير تم بواسطة smart_guy; 16-01-2013 الساعة 11:28 16-01-2013 11:25 #4 (عضو حيوي) 5480 شي حلو بس ماقلت لنا تجربتك مع زيوت فوكس وكم الفترة الي استخدمتها 16-01-2013 13:54 #5 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة NASSER S550 حياك الله اخوي ناصر، و مشكور على المرور. 16-01-2013 14:24 #6 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة smart_guy هلا بك اخوي اسمار... نعم كلامك صحيح بخصوص رقم الموافقة و على حسب الكتلوج يمكن استخدام 229. 1, 229. 3،229. 5 للمرسيدس s500 و s500 4MATIC. اما للمرسيدس S63 AMG و S65 AMG يجب استخدام موافقة رقم 229.
من نحن مؤسسة منارة العز لبيع زيوت السيارات والمنتجات النفطية والمنظفات من شركات عالمية مثل شركة ليكوي مولي وشركة لوكاس واتساب جوال هاتف ايميل
الثلاثاء 27 يونيو 2017 11:16 م مر الخيال الجنسي عند العرب بتبدلات وتحولات كثيرة منذ فترة ما قبل الإسلام حتى العصر الحديث. ولم تعد صورة المرأة الحوراء العين المكتنزة تثير خيال الشاب الجالس أمام شاشة الكومبيوتر يتصفح الانترنت. الخيال الجنسي قبل الإسلام في عصر ما قبل ظهور الإسلام شكلت ظروف الصحراء الخيال الجنسي لدى العرب القدامى، وذاعت قصائد شعراء مثل امرىء القيس وعنترة بن شداد. في معظم تلك الأشعار، تُشبّه المرأة بالظباء، ونصل السيوف، والماء الذي ترده الإبل، والقمر، والنجوم، وكأن الصحراء تحولت إلى مادة محفزة للخيال ومثيرة للشهوات. الجنس عند العرب - مكتبة نور. ووجد العربي القديم أحياناً مادة لإثارة خياله الحسي في لمعة السيوف. يقول عنترة: "فوددت تقبيل السيوف لأنها لمعت كبارق ثغرك المتبسم". مر الخيال الجنسي عند العرب بتبدلات وتحولات كثيرة منذ فترة ما قبل الإسلام حتى العصر الحديث. ولم تعد صورة المرأة الحوراء العين المكتنزة تثير خيال الشاب الجالس أمام شاشة الكومبيوتر يتصفح الانترنت ونقرأ في كتاب "عيون الأخبار" لابن قتيبة، عن رجل قال لأعرابي: ما الزنا عندكم؟ قال: القبلة والضمة، قال: ليس هذا زنا عندنا، قال: فما هو؟ قال: أن يجلس بين شعبها الأربع ثم يجهد نفسه، فقال الأعرابي: ليس هذا زنا، هذا طالب ولد.
يقول أحد الشعراء: "الموت أهون من سواد العارضين لمن عرف. النظام الأبوي وإشكالية الجنس عند العرب by إبراهيم الحيدري. أوصاف المرأة المغرية تزخر كتب التراث بأوصاف مفصلة عن صورة المرأة المثالية. ويلخص مقطع من كتاب "الروض العاطر في نزهة الخاطر" للشيخ أبي عبد الله محمد النفزاوي أوصاف المرأة التي كانت تداعب خيال أجدادنا العرب الجنسي. يقول: "كاملة القد، عريضة، خصيبة، كحيلة الشعر، واسعة الجبين، زجة الحواجب، واسعة العينين في كحولة حالكة وبياض ناصع، مفخمة الوجه، أسيلة ظريفة الأنف، ضيقة الفم، محمرة الشفائف واللسان، طيبة رائحة الفم والأنف، طويلة الرقبة، غليظة العنق، عريضة الصدر، واقفة النهود ممتلىء صدرها، معقدة البطن وسرتها واسعة، عريضة العانة، ممتلئة لحماً من العانة إلى الأليتين، ضيقة الفرج، ليس فيه ندوة، رطب سخون تكاد النار تخرج منه، غليظة الأفخاذ والأوراك ذات أرداف ثقال، وأعكان وخصر جيد، ظريفة اليدين والرجلين، عريضة الزندين، بعيدة المنكبين، عريضة الأكتاف، واسعة المخرم، كبيرة الردف". آراء طبية وفانتاسمات ولدت طبيعة الثقافة الطبية التي كانت سائدة خيالات وعادات جنسية خاصة، فظنوا بوجود أمراض تتعلق بصفات المحبوبة/ المحبوب، وأن لأوقات اليوم تأثيراً على ممارسة الجماع.
فمثلاً ارتأى البعض أن لجماع المرأة الجميلة المحببة في النفس آثاراً صحية، والعكس. يقول ابن القيم في كتاب "الطب النبوي": "جماع المرأة المحبوبة في النفس يقل إضعافه للبدن مع استفراغه للمني، وجماع البغيضة يحل البدن، ويوهن القوى مع قلة استفراغه". من ناحية أخرى، تعكس قصص ألف ليلة وليلة، التي يرجع شكلها الأخير المنقول إلينا إلى سنة 1500 بعض ما يدور في الخيال الجنسي للعرب الذين عاشوا بين أواخر العصر العباسي وبدايات ظهور الدولة الفاطمية. ونقرأ فيها أن النساء كنّ مولعات بالغلمان، خاصة السود منهم. وتحكي قصصها عن نساء كن ينشدن ممارسة الجنس مع المتسولين، ولا تخلو تلك الحكايات أيضاً من السحاق وممارسة النساء للجنس مع الحيوانات. نقرأ مثلا في حكاية وردان الجزار، وهي قصة خيالية تنتمي إلى ما يعرف الآن بالواقعية السحرية، أن جزاراً كانت تأتيه امرأة تبتاع منه اللحم كل يوم، وشك في أمرها، وعندما تعقبها وجدها تخفي دباً تطعمه ثم تجامعه، فما كان منه إلا أن ذبحه بسكين ونصحها بالتوبة. وفي حكايات ألف ليلة وليلة أيضاً، نجد النساء شهوانيات ومتسلطات، ولا يتركن فرصة للخيانة إلا يغتنمنها. الجنس عند العربيّة. الخيال الجنسي في العصر الحديث أدى ظهور السينما في القرن العشرين إلى تحول كبير في خيال العرب الجنسي.
ومن جهة فإن القصدية ترتبط بالمخاطب أي الطرف المستمع، لا بوصفه طرفا منتجا أساسيا، بل مراعى في العملية التواصلية، لأننا إذ نتكلم لا ننظر إلى الآخرين باعتبارهم طرفا مستهلكا، مفعولا سلبيا بل طرفا فاعلا، وهذا ما أشار إليه سيبويه في باب الإخبار عن الذكر بالنكرة، باعتبار الحال مخاطب، قال:"وإنما حسن الإخبار ههنا- أي عبارة: ما أحد مثلك- عن النكرة حيث أردت أن تنفي أن يكون في مثل حاله شئ فوقه؛ لأن المخاطب قد يحتاج إلى أن تعلمه مثل هذا. ولو قلت. كان الرجل ذاهبا، فليس في هذا شيء تعلمه كان يجهله. " ولكن في قالب التقعيد لآلة البلاغة، نجده عند الجاحظ كتب لما نقله أبو الأشعث عن الهنود، جاعلا من شروط التواصل الناجح أن يراعي المتكلم مخاطبه، "فلا يكلم سيد الأمة بكلام الأمة، ولا الملوك بكلام السوقة. ". Nwf.com: الجنس عند العرب: كتب. ويوضح أيضا أنه ينبغي للمتكلم أن يعرف أقدار المعاني، ويوازن بينهما وبين أقدار السامعين وبين أقدار الحالات، فيجعل لكل طبقة من ذلك كلاما ولكل حالة من ذلك مقاما. فلا عبرة أن يعمد المتكلم إلى ألفاظه، فينتقيها انتقاء، ثم ينظمها على ما يقتضيه أو مخالطته لفنون القول وأضرب الكلام، فلا بد أن ينتقي من ذخيرة التواصل ما كان من الألفاظ سهلا معتادا.