السؤال: ما صحة حديث:"يأتي زمانٌ على أمتي لا يبقى من الإسلام إلا اسمه، ولا من القرآن إلا رسمه، همهم بطونهم، وقبلتهم نساؤهم، ودينهم دراهمهم، السنة فيهم بدعة، والبدعة فيهم سنة، لا يعبدون الله إلا في شهر رمضان فإن فعلوا ذلك ابتلاهم الله بالسنين. قالوا: وما السنون يا رسول الله؟ قال: جور الحكام، وغلوّ المؤونة، يحبس الله عنهم المطر في أوانه، وينزل في غير أوانه". أحاديث ذُكر في أولها ” يأتي زمان ” او ” يأتي علي الناس زمان “ « ذَعْذَعَت. ـــــــــــــــــــــــــــ هذا اللفظ بهذا السياق لا وجود له في كتب السنة، والبعض عندما ذكره قال (رواه الطبراني)، ولا أدري أي طبراني هذا، فالطبراني الذي نعرف لم يرو هذا الحديث. وهو خليط من أحاديث وآثار واهية. فالشطر الأول: عن علي أن رسول الله ﷺ قال:"يوشك أن يأتي على الناس زمان لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ، ولا يبقى من القرآن إلا رسمه ، مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى ، علماؤهم شر مَن تحت أديم السماء ، مِن عندهم تخرج الفتنة وفيهم تعود". رواه ابن عدي في (الكامل) و(البيقهي) في (شعب الإيمان) قال:" أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد الصفار ، ثنا ابن عيسى بن أبي إياس ، ثنا سعيد بن سليمان ، عن عبد الله بن دكين ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.. ".
وهذا هو الوجه عندي إن كان قد صح رواية يزيد له عنه ، فإن سعيد بن زنبور لم أجد من ترجمه. وقد خالفه محمد بن مسلمة فقال: حدثنا يزيد بن هارون به ، لكنه أوقفه على علي رضي الله عنه ، أخرجه الدينوري في " المنتقى من المجالسة " ( 19 - 20 مخطوط حلب): حدثنا يزيد بن هارون.. ومحمد بن مسلمة هو الواسطي صاحب يزيد بن هارون ، مختلف فيه ، والأكثرون على تضعيفه ، بل قال أبو محمد الخلال. " ضعيف جدا ". وقال الذهبي: أتى بخبر باطل اتهم به. لكن الدينوري نفسه متهم ، فراجع ترجمته في " الميزان ". يأتي زمان علي أمتي يحبون خمس وينسون خمس. وجملة القول أن هذا الحديث بهذه الطرق الثلاث ، يظل على وهائه لشدة ضعفها ، وإن كان معناه يكاد المسلم أن يلمسه ، بعضه أو جله في واقع العالم الإسلامي ، والله المستعان " انتهى النقل عن " السلسلة الضعيفة ". وقد خرجه مفصلا الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف ، رحمه الله ، في " تكميل النفع بما لم يثبت فيه وقف ولا رفع " (الحديث رقم: 25) وحكم عليه بالضعف الشديد موقوفا ومرفوعا. وأما مضمون الحديث ، فلم نقف على شاهد صحيح لقوله ( مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى ، علماؤهم شر مَن تحت أديم السماء مِن عندهم تخرج الفتنة وفيهم تعود). وأما الجملة الأولى منه – التي فيها دلالة على غربة الإسلام في آخر الزمان – فهي كثيرة ، ومنها الحديث المشهور: ( بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا ، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا ، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ) رواه مسلم (145).
شعب الإيمان " (3/319)، وذكره الإمام ابن عدي في " الكامل " (4/227)، والذهبي في " ميزان الاعتدال " (4/93) كأمثلة على حديث عبد الله بن دكين المنكر ، وضعفه الشيخ الألباني في " السلسلة الضعيفة " (رقم/1936) وقال: " ضعيف جدا، أخرجه الديلمي في " مسنده " ( 107 / 1) من طريق الحاكم بسنده عن خالد بن يزيد الأنصاري عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر مرفوعا. قلت – أي الشيخ الألباني -: خالد هذا الظاهر أنه العمري المكي ، فإنه يروي عن ابن أبي ذئب ، كذبه أبو حاتم ويحيى ، وقال ابن حبان ( 1 / 258): " يروي الموضوعات عن الأثبات ". ثم رواه الديلمي من طريق إسماعيل بن أبي زياد عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ به نحوه. ياتي زمان علي امتي يصدق الكاذب. قلت – أي الشيخ الألباني -: وهذا - كالذي قبله - موضوع ، آفته إسماعيل هذا ، وهو السكوني القاضي ، قال ابن حبان ( 1 / 129): " شيخ دجال ، لا يحل ذكره في الحديث إلا على سبيل القدح فيه ". وقد وجدت له طريقا ثالثا ، فقال ابن أبي الدنيا في كتاب " العقوبات ": أخبرنا سعيد بن زنبور قال: أخبرنا يزيد بن هارون عن عبد الله بن دكين عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال: قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، فذكره مرفوعا. قلت – أي الشيخ الألباني -: وهذا إسناد واه ، عبد الله بن دكين مختلف فيه ، وفي ترجمته ساق الحديث الذهبي مشيرا إلى نكارته.
محمد بن عبيد العسقلاني، قال الذهبي:"تفرد بخبر باطل". عبد الله بن دكين الكوفي قال ابن معين: " ليس بشيء ". وقال أبو زرعة: " ضعيف ". وقال أبو حاتم: " منكر الحديث ، ضعيف الحديث ، روى عن جعفر بن محمد غير حديث منكر ". ثم جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، يروي الحديث عن أبيه ، محمد بن علي ، عن جده علي بن الحسين ، وعلي بن الحسين لم يدرك علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، بل حديثه عنه مرسل. وهو أيضا مضطرب فروي موقوفا ومرفوعا. وحاصله انه حديث واه. وقوله:" والسُّنةُ فيهم بدعةٌ، والبدعةُ فيهم سُنةٌ". ياتي زمان علي امتي القابض علي دينه. رواه الطبراني في (الصغير) و(الأوسط) وفيه محمد بن معاوية النيسابوري وهو متروك. قال ابن الجوزي:"هَذَا حَدِيث مَوْضُوعٌ عَلَى ﷺ وَسَلَّمَ، وَهُوَ مَعْرُوف بِمُحَمد بْن مُعَاوِيَة. قَالَ أَحْمَد وَالدَّارقطني: هُوَ كَذَّابٌ. وَقَالَ النَّسَائِيُّ: مَتْرُوكُ الحَدِيث. (الموضوعات). وورد عن ابن عباس:" همتهم بطونهم وشرفهم متاعهم وقبلتهم نساؤهم ودينهم دارهم ودنانيرهم". (المقدسي في كشف الخفاء). وهذا لم اجد له سند حتى نحكم عليه فهو لا أصل له. أما:"لا يعبدون الله إلا في شهر رمضان". فلا أعلم له وجود.
بدأ قبل مؤتمر صحفي مجلس الوزراء ومحافظ البنك المركزي برئاسة الدكتور مصطفى مدبولي بعد قرار رفع سعر الفائدة. وخلال مؤتمر صحفي مذاع عبر فضائية "إكسترا نيوز" قال مدبولي: "الأزمة الروسية الأوكرانية ألقت بظلالها على كل دول العالم، ومصر استطاعت إدارة أزمة كورونا بكفاءة، ونسعى لتأمين السلع للمواطنين خلال الفترة الماضية". وتابع مدبولي: "حددنا سعر الخبز، وقررنا علاوات جديدة لبعض الفئات، وفي إطار خطتنا للتعامل مع الأزمة اللي محدش عارف هتنتهي امتى، عشان كده كان لازم نعيد كل سياساتنا المادية والسياسية لأننا جزء من العالم، ولذلك تم اتخاذ القرارات الاقتصادية خلال الساعات الماضية". ويعقد الدكتور مصطفى مدبولي، رئيس مجلس الوزراء، اليوم الإثنين، مؤتمرًا صحفيًا، مع رئيس البنك المركزي. يأتي ذلك عقب ارتفاع سعر الدولار أمام الجنيه المصري عقب فترة استقرار استمرت لنحو 6 شهور. حديث:(يأتي زمانٌ على أمتي لا يبقى من الإسلام إلا اسمه،..". - ذ.قاسم اكحيلات. وشهد سعر الدولار ارتفاعًا في أكبر بنكين حكوميين مصريين من حيث حجم الأصول والتعاملات، بلغ سعر الدولار للشراء 17. 40 جنيه للشراء، و17. 50 جنيه للبيع، بعد أن كان 15. 64جنيه للشراء، و15. 74 جنيه للبيع. وفي البنك التجارى الدولي، سجل سعر الدولار، 16.
علامات الشفاء من ثنائي القطب, علاج الاضطراب الوجداني ثنائي القطب بالاعشاب علاج الاضطراب الوجداني ثنائي القطب بالاعشاب فمن اكثر الاضطرابات النفسية وضوحا في اعراضها هو مرض ثنائي القطب اذ يتقلب المرضي من حالة الهوس الي الاكتئاب وتكون حياتهم قاسية, واعراض الهوس او اعراض الاكتئاب تكون شديدة الوضوح ويعيش المرضي واسرهم في حياة قاسية لذا ففي حال ظهور علامات الشفاء من ثنائي القطب ستكون واضحة لدي الجميع ولكن لا تعني علامات الشفاء من ثنائي القطب اننا نتوقف عن تناول الادوية لان مرجع هذا يكون الي الطبيب المعالج كي لا يحدث انتكاسة علي المرض مرة اخري وتكون المعاناة حينها اشد. مواضيع ذات صلة علاج ثنائي القطب علاج الاضطراب الوجداني ثنائي القطب الشفاء من مرض ثنائي القطب
علاج الاضطراب الوجداني ثنائي القطب بالاعشاب وليدة اليوم واللحظة الا انها منذ قديم الزمان ويعتمد في علاج التوتر والقلق وغيرها من الامراض العضوية والتي اعتمد فيها علي استعمال الاعشاب من اجل العلاج, وقد يكون لبعض الاعشاب دور في تعديل المزاج الا انه في الواقع لا يمكن استعمال الاعشاب في الشفاء التام من الاضطراب الوجداني ثنائي القطب فنحن امام اضطراب نفسي من اصعب واخطر الاضطرابات النفسية والوجدانية التي تصيب الاشخاص وتجعل حياتهم سعيدة. مصحة نفسية لعلاج الاضطراب الوجداني ثنائي القطب ؟ ولذا فكرة علاج ثنائي القطب بالاعشاب ليست هي الطريق الصحيح للتعافي اذ ان علاج مرضي ثنائي القطب يحتاج الي العلاجات النفسية والسلوكية مع ادوية ثنائي القطب من اجل التخلص من اعراض الاضطراب الوجداني ومساعدة الاشخاص من العودة الي ممارسة الحياة من جديد بشكل طبيعي مع امكانية زواج ثنائي القطب ومساعدة علي العودة للعمل وغيرها من المهام التي تقع علي عاتق مرضي الاضطراب الوجداني. وقد اعتمد علي علاج ثنائي القطب بالاعشاب كطريقة لجأ اليها المرضي في الماضي قبل توصل العلماء الي ادوية الاضطراب الوجداني والوصول الي طرق العلاج النفسي والسلوكي المختلفة التي وصل اليها الطب النفسي.
تاريخ النشر: 2015-01-21 14:22:13 المجيب: د. محمد عبد العليم تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم. شكرًا لكم لإنشاء هذا الصرح، جزاكم الله خيرًا، وأسأل الله لكم التوفيق والسداد. أعاني من الاضطراب ثنائي القطب، وبعد ثلاث سنوات أصبحت حالتي مستقرة ولله الحمد، خفض لي الدكتور جرعة أولانزابين إلى 2. 5 مع، هل تعتبر هذه الجرعة كافية؟ علمًا أني آخذ هذا الدواء فقط، وهل أعتبر شفيت نهائيًا؟ في انتظار جوابكم، أسأل الله أن يبارك فيكم. شفيت من الاضطراب الوجداني بالقران في مكه. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ aboabderah حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: لا شك أن الاضطراب الوجداني ثنائي القطب له عدة مراحل وعدة درجات، هنالك أنواع خفيفة منه، تستجيب للعلاج بصورة جيدة جدا، واستقرار حالتك لمدة ثلاث سنوات لهو أمر مطمئن جدًّا، ومُشجع جدًّا ومحفز جدًّا، فالحمد لله على ذلك. لا شك أن طبيبك المعالج هو في موقع أفضل ليُقدِّر حالتك، وبعد أن انتهيت من الجرعة العلاجية إلى أي مدى أنت محتاج للجرعة الوقائية؟ هذا أمر يختلف عليه الأطباء والعلماء، ولكلِّ مريض ظروفه، مثلاً المريض إذا كان لديه تاريخ أسريّ – أي أن أحد أفراد أسرته قد عانى من علة نفسية كالاضطراب الوجداني ثنائي القطبية، أو آحاد القطبية – هنا لا بد أن تكون مدة العلاج الوقائي طويلاً نسبيًا، من سنة إلى سنتين على الأقل، وهكذا.
لكن الطبيب المعالج هو من يقرر ادوية علاج الاضطراب الوجداني بحسب حالة كل شخص فقد يكون الدواء غالي السعر ولا يلائم بعض المرضي او قد يكون هناك اضرار جانبية ناتجة عن الدواء, فيكون الطبيب النفسي المعالج هو من يحدد الادوية ويصفها للاشخاص المرضي, ولا يمكن لاي شخص بخلافه وصف ادوية نفسية. ثانياً العلاج النفسي لمرض الاضطراب الةجداني ثنائي القطب:- ولا يقل العلاج النفي اهمية عن المعالجة الدواية وهناك العديد من العلاجات النفسية التي يتم استخدامها في علاج الاضطراب الوجداني ثنائي القطب. شفيت من الاضطراب الوجداني بالقران الكريم. ومن ابرز العلاجات النفسية وانجعها فاعلية هو العلاج السلوكي المعرفي وقد اثبت العلاج فاعليته في علاج مرضي الاضطراب الوجداني ثنائي القطب وهو المعتمد في مركز ميديكال للطب النفسي وعلاج الادمان بالاضافة الي العلاج الجماعي, والعلاج العائلي. وكل هذه الانواع ليست بديلة لبعضها البعض انما هي انواع متعددة ومتكاملة تساعد في علاج المرض في اقل مدة وعدم حدوث انتكاسة. ثالثاً علاج الاضطراب الوجداني بالكهرباء:- يعتقد العديد من الاشخاص المرضي وذويهم ان علاج الاضطراب الوجداني بالتخليج الكهربي هو عقاب للمرضي لكن في حقيقة الامر العلاج بالكهرباء احد احدث طرق العلاج المستخدمة في العالم وان لم يكن يتم العلاج به في مركز ميديكال الطب النفسي الا انه من انجع العلاجات واكثرها فاعلية في علاج الاضطراب الوجداني.